1樓：大沈他次蘋
話說我和樓上各位有不同的見解。
我認為對於相(像，我比較喜歡用相這個字)來說沒有真假之分，相是事物的一種表現，它本身是客觀的，背後的事實不會因為主觀的改變而改變，當然物理裡面的薛丁格的貓佯繆這種情況除外，這個不好解釋，也不好證明。所以相是真實的，不會有假。
所謂的假象，某種事物所體現出來的現象與我們的認為的這種事物應該體現出來的現象有鬧塵衝突的現象。舉個例子，a事物體現出來了某種現象，而我液擾禪們卻認為這種現象是b事物應該有的現象，所以我們a事物噹噹成了b事物。我們把這種誤導我們去認識事物本身的相稱之為假象。
從這個「像」字來說他是客觀的，而這李信個「假」字是主觀的，然而「假」字是定語，去形容這個「像」字，所以假象仍然是一種像。所以我覺得是客觀的。
再次強調假象的假不是假的，而是我們認為是假的。這個像沒有歪曲任何事實，只是我們的邏輯和知識不夠而被認為這個像歪曲了事實。
而謬誤呢？它是我們對事物的一種與事物本身有衝突的認識，也就是對事物錯誤的認識。而這個認識是由主觀意識產生的，所以它是完全主觀的。
2樓：網友
假象是現象的一部分鉛盯，屬於客觀的範疇。是本質從另乙個側面的展現並虧。槐蔽和。
謬誤是認識範疇，是錯誤的認識。是對現象和本質的錯誤反映。
什麼是假設性謬誤？
3樓：
如果在論證和推理的過程中，暗中利用了某些不當的假定、預設，並因此得出錯誤的結論，就犯下了所謂的「假設性謬誤」。
例如：「你已經停止吸菸了嗎？」。
這句話裡有乙個陷阱 --句子裡實際上就預設了乙個事實——被問的人經常吸菸敗豎孫。不管是做肯定還是否定，都接受了該預設。句子包括兩部分：
一是該問句已經假定的內容；另一是所問的東西。如果乙個問句纖液中包含虛假的預設察鏈，這樣的問句就含有陷阱。
假象為什麼是客觀的
4樓：
假象並不是客觀的，相反，它是主觀的，是基於乙個人的主世帶孝**法、經驗和理解而形成的。假象指的是一種錯誤行悶的、虛假的感知、理解或信仰，可能是由於搜稿人的感官欺騙、邏輯推斷錯誤、思維偏見、文化背景等因素導致的。假象可能是一種錯覺，也可能是一種誤判，但不管是哪種情況，都是基於個人主觀經驗和理解的，而不是客觀存在的。
謬誤是客觀內容和主觀形式的統一對嗎
5樓：戶如樂
是的，當條件變化時，如不與時俱進，真理往往也會變成謬誤。
真理與謬誤是標誌主觀與客觀是否相符合的一對範疇．真理是人們對客觀事物及其規律的正確清信反映．謬誤是客觀事物及其規律在人們頭腦中的歪曲反映．真理與謬誤的區別在於：它們是否與客觀事物及其規律相符合，凡是符合客觀事物及其規律的認識就是真理，否則就是謬誤．二者檢驗的標準是實踐．真理是具體而全面的，體現了主觀和客觀、理論和實踐的具體的歷史的統一．謬誤則相反，它是人們認識的主觀性、片面性和表面性所造成．在一定範圍內，真理和謬誤有著原則的界限，不能混淆．真理和謬誤又是統一的．真理總是同謬誤相互依存，二者相比較而存在，相鬥爭而發展，並在一定條件下能向自己的對立面轉化．真理同其他認識一樣，是主觀形式和客觀內容的有機統一，但真理之為真理，不在於它的思想形式，而在於它藉助這些思想形式正確地揭示了客體的客觀內容．因此，凡真理都是客觀真理．而任何客觀真理又具有悉信絕對性和相對性，是絕對真理和相對真理的統一．真理的絕對性有兩方面的含義：第一，任何真理都包含有符合客觀事物及其規律的內容，這一點是無條件的、絕對的．從這個意義上說，承認客觀真理也就等於承認絕對真理．第二，人類認識按其本性來說，是能夠正確認識無限發展著的物質世界的．這一點也是絕對的、無條件．承認人們對發展著的物質世界的．這一點也是絕對的，無條件的．承認人們對發展著的物質世界的認識有著無限的可能性，也就承認了絕對真理．同絕對真理相比，相睜正輪對真理是指人們在一定歷史條件下對具體的客觀事物及其規律的正確認識總是有限的、具體的．從廣度上說，世界上尚有未被認識的東西，人們的認識有待於擴充套件；從深度上說，人們對客觀事物只是達到一定程度和一定層次的正確反映的，認識有待於深化．真理是同謬誤相比較而存在，相鬥爭。
假象是客觀的，是本質的表現對嗎
6樓：網友
這一觀點是正確的。
現象與本質是一對範疇。本質是指事物本身所固有的根本的屬性。現象是事物本質的外部表現，現象與本質都是客觀的。
不同的現象可以具有共同的本質，同一本質可以表現為千差萬別的現象。
現象可以分為真象與假象，真象從正面直接地表現本質，假象從反面歪曲地表現本質。
真象與假象的關係。
1. 區別：
真象是指那些從正面直接表現本質的現象。而假象是指那些以否定方式從反面歪曲地表現本質的現象。例如，蘋果落地的現象，是真象。
月亮在晚上發光的現象，是假象，月亮本身不發光，但皓月當空時，使人感到它是個能發光的天體。
2. 聯絡：真象與假象都屬於客觀範疇，都是客觀的東西，是本質的表現形式。
7樓：白粥
「本質」既然是人對客觀事物質的規定性的一種認識，那它就只有正確與錯誤，全面與片面，深刻與膚淺的問題，而不存在什麼真實與虛假的問題了。「本質」的對立面不是「假象」嗎？是的，但假象卻並非虛假的，它只是本質的否定方面的一種表現形式，它本身卻是客觀真實的存在。
可是，「本質真實論」不但認為假象是不真實的，甚至「片面的、偶然的現象是不真實的，只有事物的本質才是真實的。」
假象與本質的關係。假象與本質有著內在的聯絡：假象作為現象的一種，也表現本質。
這是因為，假象的產生是本質決定的。假象雖然和本質相反，但它是事物本質的一種歪曲的表現，是客觀事物本身所固有的。假象是本質的特殊表現形式。
真象和假象都表現本質，但假象與真象不同，它是從反面表現本質，是本質的歪曲的、顛倒的反映。
怎樣理解「現象有真象和假象之分，假象與錯覺不是一
8樓：網友
現象分為真象與假象之分。無論是真象還是假象，都是事物本質的反映，假象是由於受到內其他因素。
容的影響，導致真象被掩蓋了。無論是真象還是假象，都是客觀存在。
錯覺是錯誤的感覺，是主觀的範疇。是人們感覺器官造成的。
舉例，筷子插入水中，由於光的折射，感覺筷子是彎的。我們的感覺沒有犯錯，這是假象。
畫面閃動，我們感覺認為是連續的，這是錯覺。
辨析題：假象就是錯覺
9樓：火虎生活小達人
客觀事物的真實存在是不以人的意志為轉移的，在人們未看到事物的真面目之前，所看到的現象可稱謂假象，但這種假象在某些情況下並不是人的錯覺即視覺所致，實是真實事物被其它事物掩蓋了所致，只有視覺有問題，即使真實事物一目瞭然也歪曲了事物真實面目才謂錯覺。
10樓：網友
一切現象都反映事物的本質，假象也不例外，假象只是從反面歪曲的反映了事物的本質。錯覺從某種意義上來說時一種幻覺，幻覺時一種感覺錯誤，其脫離了客觀事物並不作為客觀事物的反映，當然也不反映事物本質。不用多說，例子自己舉就算完了~
11樓：網友
真成假是假亦真 真真假假誰能辨也。
真相,假象,幻象有什麼區別，真相和假象的區別？
真象與假象的關係 1.區別 1 真象是指那些從正面直接表現本質的現象。而假象是指那些以否定方式從反面歪曲地表現本質的現象。2 例如，蘋果落地的現象，是真象。月亮在晚上發光的現象，是假象，月亮本身不發光，但皓月當空時，使人感到它是個能發光的天體。2.聯絡 真象與假象都屬於客觀範疇，都是客觀的東西，是本...
世界是我的假象，這句話怎麼理解？叔本華為什麼這麼說
對於叔本華而言，世界分為兩部分 一方面是表象，一方面是意志。主體是認識一切而不被任何事物所認識的，是世界的支柱，我們每個個人正是這樣一個主體。而客體則是我們通過先驗的時空範疇去認識的事物，比如我們的身體。主體和客體共同構成作為表象的世界，故而是不可分的。叔本華認為人們的先天認識只有時間 空間和因果律...
怎麼區分NIKE和，怎麼區分NIKE和
nike360是印尼老闆james和他的4個兄弟一起開的.公司名字是uccal 在上海的話又叫和廣服飾 旗下還有st.jhon,kuhel,jocky 以前主要 u2和g2000 360度是全方位的意思,其實就是指什麼都賣.因為去年比較流行復古風,所以復古的東西比較多.nike總公司的話有很多特許的...