1樓：網友
諸法無我」並不是說這個世間有乙個「我」，然後佛要你觀想「無我」來破除之；而是說這個世間根本就是沒有「我」，我們內心執著，根深蒂固的覺得有乙個是「我」，所以佛陀告訴我們「我」是沒有的。
我」就是主宰之意。比如說，我要把手舉起，我能夠主宰將它舉起來，這叫做主宰；我的另乙個意義就是它「常」、「一」，既是它一直存在，昨天的我是今天的我，今天的我也就是明天的我，它沒有改變，叫做「常」。
一」既是這個我是單獨乙個，不可以有兩個。世間人認為「我」是唯一的，所以它稱為「常」、「一」。我就是「主宰」、「常」和「一」，它有不變派仔的意思。
一歲時的我是我，十歲的我還是我，甚至於老了還是那個我，所以它不變，這就是世間人對我的解說。
2樓：法華三昧
諸法無差乎蘆我，換句話說就是一切事物沒有自己不變的、獨立存在的個別性虛帶，皆依因緣而有。比如電腦，是硬體和軟體和合而有，硬頃肆件又由塑料、金屬和工人的組裝等等而有。
佛教有沒有說諸法無我?
3樓：你瞅啥
佛曰：「諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂」這句話的意思是：世界上的萬物都是變化無常的，一切都有苦難。萬法最高境凳猜界是無我 。只有死去了才能正真的安樂。
一切皆苦：是說一切的現象都蘊含著苦，生老病死苦。
諸法無我：襪缺我們中的絕大多數人，都是以我為中心活著。
寂滅為樂：釋加牟尼佛告訴我們，我存在於涅槃的境界裡，由於沒有六道輪迴中所帶的軀殼，所以不生不滅，無比智慧，無邊的法力，隨心所欲，其樂融融。
為什麼說諸法無我
4樓：jeff的科技探索
諸法無我是佛教裡的乙個概念，意思是說佛教認為，世間萬物根本就沒有大衫肆「我」的存在，「我」所做的一切都是人們受到周圍環境影響而構造出來的。
諸法：就是指一切法，包括有為法和無為法；世間的一切都可以納入有為法的範疇，而涅槃、佛性等等則是無為法；這一切的法，都不承認有個恆常不變的「我」或者說主體存在。
我：所謂「我」指主宰者、塌兄造作者、不變易的本質。人們通常認為，有那麼乙個自我意識滾轎是人們做出各種行為的原因，是這個自我主導人們做出各種判斷、做出各種行為，但佛教認為這是錯覺，也就是「諸法無我」。
為什麼說諸法無我
5樓：科技愛好者老錢
諸法無我是佛教裡的乙個概念，意思是說佛教認為，世間萬物根本就沒有「我」的存在，「我」所做的一切都是人們受到周圍環境影響而構造出來的唯孝。
諸法：就是指一切法，包括有為法和無為法；世間的一切都可以納入有為法的範疇，而涅槃、佛指肢稿性等等則是無為法；這一切的法，都不承認有個恆常不變的「我」或者說主體存在。
我：所謂「我」指主宰者、造作者、不變易的本質。人們通常認為，有那麼乙個自我意識是人們做出各種行為的原因，是這個自我主導人們飢握做出各種判斷、做出各種行為，但佛教認為這是錯覺，也就是「諸法無我」。
佛法中為什麼說無我
6樓：
摘要。佛法為什麼說無我，因為無論人的身體還是精神，每一刻都是在不斷變化的，就如同一條不斷流逝的河流。
佛法為什麼說無我，因為無論人的身體還是精神，每一刻都是在不斷變化的，就如同一條不斷流逝的河流。
無我，梵鍵粗語( anātman),即世界上沒有乙個恆常不變的獨立個體，所謂的「我」只凱行不過是乙個相續不斷的五蘊聚集體。佛教根據緣起理論，認為世界上一切事物都沒有獨立的、實在的自體，即沒有乙個常住盯亮譁 、獨立、自在 、主宰的 「自我」(靈魂)的存在。
計劃不如變化快，萬謹友友事順其自然，努力了就不後悔，所以無告譽我就是任何事情都放的開，不要總糾結祥槐在某個情緒裡。
淨空法師為什麼佛法說愛欲貪愛是諸苦之本
教斷令壞 教我們斷愛慾，教導我們放下愛慾，不要為自己，去為社會 為國家 為世界 為一切苦難眾生，那就叫行菩薩道，你不是凡夫，你從凡夫提公升到菩薩了。為什麼？這裡給我們說出來，甄解 給我們說出來，愛慾是諸苦之本 人一生，或者說是生生世世，造作一切罪業的根源都是為了愛慾。愛是貪，欲是財色名食睡的總名詞。...
為什麼說唸佛不能吃蔥蒜,佛教為什麼不宜吃蔥蒜？
問 下面乙個問題，近日在本地興建一座唸佛堂，但許多居士在齋堂中食用大蒜，且有已持五辛戒多年者亦受勸食。據說大蒜與醋合之可以防瘟疫，請老法師開示。五辛 蒜食是否違戒？是否有不用破戒，而能除瘟疫之方法？淨空法師答 五辛不算是戒，在佛法裡面五辛是屬於遮戒，它是預防的，我們要曉得。但是開緣很多，為了治病，或...
為什麼說魏晉時期盛行的佛教很費錢？
寺院過多的建設，給予僧侶們過多的安置費。魏晉的皇帝過度信奉佛教，建設太多的寺院，僧侶不但不過簡樸生活，還需要國家給予大量的安置費。捨得，布施是修習佛法的基礎，無布施，修法也不會進步。上師以前教導，月收入平分四份 乙份供養父母，乙份自己用度，乙份用於布施，乙份留用儲存。錢都用來建寺廟了，當然費錢阿。魏...