1樓：匿名使用者
你要做的，就是按佛說的，發菩提心，一向專念，阿彌陀佛。
然後順應自己身邊的緣（出現的條件），隨緣而為。
如果您對佛說的話真信得過，現在的果，是過去的因。
必須承受的。
但是也是會過去的。
現在你種的因，是未來的果，你未來會好起來的。
吃素，唸佛，隨緣布施，拜佛，放生，印經，都是現在種因。
善因 + 善緣 = 善果
種子開花結果需要時間。
吃素，唸佛，隨緣布施，拜佛，放生，印經我都有做，但其實很多只是在進行一樁事情，乙個形式。
自己心態上，心靈冰封太久了，接觸了佛法的陽光，但一時間，冰還沒融化得令我能感受到，如此一直在做，那時候自己用了兩三年，心態上，才慢慢可以做到一點佛的教誨。
到了第四年，遇到惡緣，才沒以前那麼不平，但離佛教誨要我做到的境界還差很遠。
這段時間可能很難熬，但事實畢竟是逃避不了的，我們只能盡量平心靜氣去面對。
佛對我們的教誨也是實實在在的，只要有信心，恆心，真去實幹，落實佛陀的教誨，捱過這幾年，承受自己過去種下的苦果，苦果吃完了，好果子就來了，未來自己就已經能感受到越來越好的勢頭。
年輕吃點苦不要緊，未來的生命將會越來越好，這才是重要的。
2樓：匿名使用者
你沒錢吃飯了還能上網？
你別上網了~吃飯去吧
3樓：專業失敗戶
因為你本身有恐懼症，你害怕沒飯吃，害怕沒錢花，根據墨非定律，越想越害怕，越害怕越可能是事實，你吃齋，唸佛，本身為了身心的解脫，但你看不破，或者是什麼原因讓你產生恐懼證，說到底，這是個心理問題，建議你去找心理醫生，或者找出恐懼證根源，加以解決，才能治根。
4樓：匿名使用者
阿彌陀佛！
各位在家佛友，請教大家乙個問題?
5樓：
焚香：皈依的時候法師建議三支，代表佛法僧、自性三寶等等，一天供香一次就夠啦
供水：天天換淨水，用礦泉水或者涼開水。第二天可以換下來倒在水壺裡，煮飯。澆花，撒在乾淨的地面上。都可以
供花：真花容易凋謝，所以每天要剪掉花下面的切口，這樣能保留久一點。開始變色了就要卸掉
，壞了就扔了。
供果：很多師兄說要中午前供，我覺得什麼時候都可以，每個地方中午都不一樣，哪個時候是中午？個人愚見，供果是表法，佛菩薩並不需要食用。
還有做好事都是對佛菩薩的供養。
6樓：引導者
『一切供養中，法供養為最』。
供養（梵語pujana），又作供、供施、供給、打供。意指供食物、衣服、臥具、醫藥等予佛法僧三寶、師長、父母、亡者等。
供養初以身體行為為主，後亦包含純粹的精神供養，故有身分供養、心分供養之分。據遺教經論載，飲食、衣服、湯藥、屬身分供養；不共心供養，無厭足心供養，等分心供養等，屬心分供養。
依據十住毗婆沙論第一卷所載，有二種供養：一、法供養，指善於聽聞大乘（梵語maha-yana）正法。二、財供養，指飲食、醫藥、臥具、衣服等四事供養。
縱然供養種類與方式之多，不外乎有物質界的供養，三界內一切有為生滅供養，與究竟了義出世正法供養等之不同，然而為何諸供養中，以法之供養為最呢？諸君要明白！物質界之供養，三界內身口意有為生滅之供養，皆是有漏硬體之供養，是生滅無常（梵語anitya）之供養，不能成就出三界之供養；法供養者，乃正法之供養，真理軟體之供養，出三界證無上菩提之供養。
前者與後者之較量，是有輕重前後之別，若站在出世解脫而言，則法供養為最殊勝莊嚴，而且是出世證菩提之供養，這也就是為什麼三藏教典中，處處點破一切供養中，法供養為最之深深奧義也。（如本法師著《佛學問答》）
佛菩薩本意是要您好好修行佛法，他們是無相的，不會在意您上幾根香，供幾多花。
7樓：卡拂蓮
其實生天是因為過去供養乙個闢支佛，殺生的帳，後面會算的。南無阿彌陀佛！兩件事不要扯到一起.工作就是你的生命嗎?接著找啊. 諸事隨緣，萬
請教佛友乙個問題.
8樓：霖然飄乎
行願品說
諸佛如來，以大悲心而為體故。因於眾生，而起大悲。因於大悲，生菩提心。
因菩提心，成等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。生死曠野，菩提樹王，亦復如是。
一切眾生，而為樹根，諸佛菩薩，而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧型華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。
是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。善男子，汝於此義，應如是解。以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。
以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。
另外，慈悲喜捨四無量心，並不能完全概述佛的境界如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
9樓：匿名使用者
是的。《普賢行願品》：諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲而起菩提心，因菩提心成等正覺。 ...
10樓：
把悲心 用於實踐才能覺悟
請教佛友關於佛法中的幾個問題 200
11樓：匿名使用者
1：我乙個佛友說她女兒掉了2臺手機，且不說怎麼掉的，我相信因果，可是按照因果來說，她女兒是在還債。問題如下。
【我的回答】
因果關係比較複雜。就好比中醫看病。外表都是咳嗽，但是，名中醫可能開的藥不一樣。就是因果不同所致。
手機掉了，被別人見到了。未必就是討債還債的關係。討債還債也都是為了解釋方便的名字。
都是因緣而已。自己的不留意，掉了。恰恰的因緣，撿到了。
未必就都是所謂討債還債。
2：我們第八識中有儲藏了無始劫以來與種種眾生之間的善緣，惡緣，也就是所謂的討債，還債，報恩，報怨等債務關係。那麼又是為何輪迴數次，有隔陰之謎的我等眾生，依然能夠續前因緣，該討債的討債，該還債的還債，該報恩的報恩，該抱怨的報怨？
【我的回答】
第八識中，沒有善與惡。善惡都是方便而已。善，在另乙個角度，也許是惡。第八識中只有因緣。有了因的存在，在有具足的條件--「緣」時，條件成熟，就結果。這也叫緣起緣滅。
讓你歡喜的，也許就是善。不歡喜，甚至是痛苦的，那就是惡。佛法讓我們廣結善緣。也就是只讓善因結果。遠離惡緣，而不讓惡因結果。來脫離苦境。
因是自己所種，緣也是自己找來的。如果看破了緣，不執著，不無明，惡因無法現前，業障自然自滅。**還有討債還債等事。
3：我們的第八識阿賴耶識中的善緣，惡緣，業力這三者之間產生的是何等的聯絡，能讓我等眾生之間起善緣惡緣，互相牽扯生生世世而不得度？
【我的回答】
善與惡，都是由心所生。心可生大善，也可生大惡。心生大力，那就是大的業力。或者小的業力。
因此，這個心，可以改變一切。但是，我們被過去的業所障礙，不得真智慧型。以貪著起心動念，往往就陷入誤區，受苦受難，而生生世世不得度。
12樓：匿名使用者
2、3問不說了，這個是大問題，你恐怕要自己去思考、體會、領悟，別人說的，不一定對。就第一問，不要什麼事情都說是還債，大部分事情，不必追溯到所謂的三世因果，比如他女兒可能是因為疏忽了。比如，有一些人的安全意識比另一些人強，發生意外的概率就低一些；又比如說，有一些人的生活和心態比另一些人好，生病的概率就低一些。
這些都不必追溯到前世，都是這輩子的事。
13樓：匿名使用者
1、這個手機最終歸誰所有，就是還了誰的債。是「業力」導致的這一結果。
2、八識中沒有「緣」，是「業因--業種子」。佛教說因緣際會，指的就是「業（內因）」與「（外）緣」的結合。結合後，「業」才形成「業力」。
至於」緣「何時出現，是另個問題。我們只能多行善，避免惡緣、推遲惡緣的到來。最好的是求生極樂，帶業往生。
我們之所以能償債要債，還是」業力「的影響。
第八識是含藏識，像個倉庫，什麼善的、惡的、無記的「業種都往裡藏，是不區分善惡的。所以流轉六道的眾生，才會善惡都有。
3、輪迴的原因層次不同，表面上是業力，其實本質為心力。因為業由心造。
要斷輪迴，最起碼是要斷」我執「，對自我的執著，達到」無我「，就可以了，比如阿羅漢。
但要徹底斷輪迴，還能來娑婆度生，還要破除無明成佛菩薩才行。楞嚴經說，輪迴的根本原因，在於眾生不知真常，執攀緣心為」真「。故起一念無明，流轉三界。
14樓：煩惱即菩提
1不用搞得那麼具體，反正她還了她的債。
2即使有隔陰之迷，債還在阿賴耶識中，就像做夢。
3緣就是自己和其他人的關係，成為事，好事就是順緣，壞事是逆緣，遇上好事還是壞事受業力決定。
4我們不得解脫，是因為我們迷於欠債和討債，比如親人，財產等，我們不願離開他們，這樣業力把我們牽住了。
15樓：匿名使用者
1所謂業種，其實不必理解的那麼嚴肅艱深。從「丟手機」一下子蹦到「無始劫」這樣跳躍的思維，有點讓人啞然失笑之感。因果有些是發生在這個人的限度以內的事，不是說所有的事都和他對別人做了什麼事有關。
是不是上廁所沒帶紙，也是為了還債啊？學佛可不能板起臉來這麼嚴肅，嚇人那。
23那就是思想思維之奧妙了。第八識本身並沒有什麼功能，它含種子，但它並不調配，也基本上沒有什麼主動性。它是一種依託，乙個基點，沒有它，很多東西就建立不起來。
主要是第七識，是它的活動使得種子的公升起持續不斷。能續前緣，或者說，因果不亂，是因為種子的蘊藏。所謂的種子，這個詞的意思就是好比讓一顆已經長成的樹，摘走它的果子，取出裡邊的種子，重新撒到地里一樣。
但是，重新長出來的大樹已經不是原先的樹了。但只要這個種子包含的特性，新長出的大樹也一定包含。這是業報的一方面，如果播的是西紅柿的種子，卻長出白菜，那因果也就無法延續了。
業報的另一方面是，由於時間不夠，上一棵樹在得到他行為招致的結果前，就枯萎了，但是這種傾向和衝動卻包含在它所結的種子裡。當再長出如同以往的一棵樹時，這種傾向就比上一棵樹要更強烈，於是就更容易導致行為所對應的結果。如果乙個人報復另外乙個人是業債的償還，那麼這個人和報復他的人也不再是原先的那一對。
第八識是無法相互報復的，但兩個種子，乙個是招致報復，乙個是想要報復，重生的兩個人各含有這兩個種子，如果恰巧它們又被分配到乙個環境裡，那麼就可能表現為業報的償還，但這是被表現在兩個完全不同的人身上了。所以，因果的實質含義，實際是兩條法則，一是某行為不斷累積一定會招致特定的結果，二是種子的收納和再度生髮是準確無誤的。
16樓：匿名使用者
首先，回答您的問題的確有難度，因為佛學講究「有修為之人不執著」，
回答嚴厲了吧，回答的人做口業；
不管回答好與壞，您接受還好，不接受時有反感或是口出髒語，這樣回答的人也做業，你也做業；
我們來針對性的悟一下：
1、既然相信因果，就不要去執著；因為因果是乙個自成系統，就如自然界雲、雨規律一般；
而且你不開天眼、法眼，事情發生有兩面，
一是有可能是果報（還前世欠別人的），也有可能是現世的因，果在下一世，
您為什麼要來執著於此事發生時，到底它屬於是上一世要還的果，還是本世的因，果會在下輩子呢？！
因果自成體系，是因、是果，你我無法眼，是不知的，何況人生無帶來，死無帶去，會隨身帶走的只是因果；
2、本問題，還是您沒有搞清何為「因果」，再重疊上「執著」，所以才有此問；
佛學，修為到一定程度，是要你修「清靜心」、「平常心」，當真正明了「因果」，就不會計算得失，
當真正明了「放下執著」，佛就說了「一句阿彌陀佛，足矣成佛」；
您管自己往世劫，是欠了別人多少?（欠多少都自己要還、會還、得還，攔是攔不住的，不想還也不行）；
您管自己往世劫，是恩惠了別人多少？（做的功德、福報，是會回來的，會回、得回，不想要，也是不行的）；
所以，請相信「因果」，放下「執著」，找到本身自有「清靜心」，然後一句「阿彌陀佛」，就好了！
3、佛學中，聚與分，是分兩重的，在佛界以下的六道（三善道與三惡道），是受因果，自己不得已而輪迴的；
而成佛後，是自身發念「本身已不生、不滅、不死、不入輪迴，然後回身普度後面眾生的」，
就如地藏王菩薩一樣，身是菩薩身，其實已然成佛，其發念「不度空地獄，誓不成佛」而已；
人間有地獄，人間有天堂，一切都是心境所至！
地獄中有佛身，佛界也可幻化各界眾生，現生、現世教化，普度後世；
這就是你說的有什麼牽扯：未成佛前，是因果報應，必得、必還的牽扯；成佛後，是佛憐後世眾生，回來普度；
向佛友1請教乙個問題！我想請教佛學高手乙個問題！
佛法是心法。其功德在於你心的國土，而不直接顯現在浮塵。從您的表述來看，似乎放生的功德您都沒有得到。您僅僅是給自己種下福田，卻沒有在心上下功夫。佛法不離世間，世間處處是佛法。振作起來，去找工作。照顧好自己。因為我們不僅要自覺，還要覺他。不僅要自度，還要度他。這是我們生存的終極意義和人的終極關懷啊。不然...
請教各位武友怎麼對付比較胖的人
1全部靈活身 法 步，盡量不要粘上，摔法盡量不要用，借力破壞其重心到可以考慮。擊打關鍵部位，下頜，我還沒遇到被我打實下巴還能站著的！蹬他小腿迎面骨！平掌屈指以第二指關節挫擊他咽喉.不過沒深仇別太狠了！在保證不粘上前提下肘擊，我曾弓身平肘打過高我近一頭體重大我很多的乙個人，碰的一下撞在左肋，馬上就由蹲...
各位佛友誰知道為什麼每次和男友約會都下雨？謝謝了
你咋不問為什麼每次下雨都是你和男友約會的日子 一般情況下春，只要有乙個身份證就可以了藥，除非正規的酒店微，但是正規的酒店很貴 所以不划算 只要乙個身份證 另乙個人知道身份證號就可以了 真正信佛的人是 六根清淨 的！而你們裝著信佛，卻又不守 佛規，口裡念著佛，下面卻在 翻雲覆雨，幹著違背佛教的骯髒 勾...