1樓：源空
（心經）中舍利子是什麼意思，要讀（大般若經）才能理解！（心經）也有小般若經之稱。舍利子應該是諸佛清靜法身即（清靜法身佛）！
何以顧？！「舍利子是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減」！整部（心經）就是對讀經大眾所說，非對舍利弗尊者述說，不然前後解議矛盾！
2樓：
阿彌陀佛
在《心經》中多次提到的」舍利子「不是指燒出來的舍利子，而是指佛陀十大**之一舍利弗。以智慧型第一著稱。又作舍利弗多
3樓：萬法皆緣起
這裡的舍利子，不是我們常常以為的火化後的那個舍利子。這裡的舍利子，是指佛十大**中智慧型第一的舍利弗尊者，他的母親名叫舍利（梵文的音），他是舍利的孩子，所以稱為舍利子
觀世音菩薩是告訴你：真正的自然法則是永恆的,既不會消亡或更新,也不會由於人的好噁而有任何改變,也不會增加和減少這些法則中某些條款.所以,生命的真義不會因為物質條件、個人感受、世間百態、我們的視野和意識等而有所不同,不會因為你是否愚昧以及是否考慮生老病死問題而有所差異,不會因為你是否正在遭遇或曾經遭遇過苦難的折磨而有所改變,也不會因為你是否聰明和擁有多少財富而產生變化。
心經中的舍利子是什麼意思?
4樓：我愛越前龍雅
心經中的舍利子是堅固徵。 舍利子又叫舍利弗。舍利是梵語，子是中文。
舍利弗就統統都是梵語，弗也就是子的意思，子也就是梵語的弗，都是乙個意思。譯作鶖鷺母儀型。 舍利，翻譯成中文就是鶖鷺。
鶖鷺鳥是海上一種的大鳥，就是鷹。這種鳥飛得很高，它的眼睛就好像望遠鏡似的，看得很清楚。這魚正在海浬往上浮，它在空中就看見了，立刻就像火箭那麼快地衝下來，就把魚給叼起就吃了。
舍利就是這種鶖鷺鳥的名字。在印度起名字，有以父為名的，有以母為的名，又有父母合名的。舍利子是單單以母為名。
舍利是他母親的名字，子就是舍利的兒子。舍利子是依照他母親的那種形態，所起出來的這個名字。
5樓：愛上孕婦
所謂舍利子為個人修行成就之結晶,原來舍利子稱為舍利,後來才稱為舍利子。舍利原是印度語譯為(設立羅)....等各種不一之名稱,其意義為「遺留物」或「靈骨」。
舍利子不完全經由火化而得。
舍利子的形成和做善事沒有關係，主要是和生活習慣有關係,但是你做善事會長壽,這很重要.長期使用某一種食物，其中的某些元素在體內出現沉積，火化的時候受熱就形成了各種各樣的結晶。
舍利子印度話叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是乙個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。
它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。
白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬於頭髮的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。
經上說，舍利子是乙個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤後，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利。
如中國的六祖惠能，近代的弘
一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的舍利。
舍利的種類，一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需經過火葬，而全身不會腐爛，這種就叫做全身舍利，也叫肉身菩薩；碎身舍利，則是火葬後的遺骨。但也有一些舍利不是由人體變成的，如從天上、地下跑出來，或由油燈裡生出，或由花朵生出的，還有一種是誠心供奉禮拜求得，舍利之中再生出舍利子的。
而在《浴佛功德經》將舍利分為：
一、生身舍利，又稱身骨舍利，是佛的遺骨；
二、是法身舍利，又稱法頌舍利，是指佛所遺的教法、戒律。
舍利子的各種現象都表明不可能是結石，結石主要成分是鈣質或金屬鹽沉積，形態和水垢相似，也很易碎，這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物。結石病人數以千萬，但只有修行者才會有舍利子。大德的舌頭，心等沒有骨質的軟組織也可火化不壞形成舍利子.
連唸佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。何況體內結石數量及其小，否則會危及生命，但是有時候出現舍利子的數量極其驚人，而且色彩和形態各異。
有的舍利子硬度極高，用鐵鎚敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。並不是常年吃齋和尚才會有，僅僅皈依一年往生的在家居士，焚化後遺骨上也出現了舍利子。
當然，也有一部分所謂的「舍利」確實是沒有完全燒化的骨質和牙齒，但結石是不可能經受焚化後成為「舍利」的。有些人用科學的名義把舍利子解釋成結石，其實這種欺騙公眾的做法，這些所謂的科學其實是「偽科學」。
有的舍利子硬度極高，用鐵鎚敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。有的舍利還會長大、生小舍利,等等等等，這些豈是現代科學所能臆測的2023年
二、三月間，安奉於陝西省扶風縣法門寺的佛指舍利赴台灣巡禮，引起極大轟動。為確保佛指舍利在運送、巡禮期間的萬無一失，兩岸有關方面制定、採取了極其周密的安全保衛措施--在為壇城（放置佛指舍利的鎏金銅塔，重63公斤、高134釐公尺）安裝了重達270公斤的防彈、防火、防震玻璃罩的同時，兩岸佛教界400多人，乘兩架專機隨機護送；到台後，從機場到供奉佛指的台大體育館，沿途10萬信眾恭迎，可謂萬人空巷；安置佛指的舍利亭內裝有紅外線感應器和攝像頭，可隨時監控現場情況；與此同時，由大陸24名武僧、台灣120名金剛組成的**團，與其他有關人員配合，組成4道屏障，24小時護衛。這一切，足見佛指舍利的珍貴和重要！
如此興師動眾、牽動人心的佛指舍利究竟為何物？
舍利是指佛祖釋迦牟尼（即《西遊記》中的如來佛）圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。據傳，2023年前釋迦牟尼涅盤，**們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物，爭相供奉。
在歷史煙雲的變幻中，絕大多數舍利被散失、湮沒、毀壞。不幸中的萬幸，2023年在法門寺的地宮中發現了許多唐代古物，這顆世界上惟一的佛指舍利即在其中。出土時，佛指舍利用五重寶函包裝著，高40.
3公釐，重16.2克，其色略黃，稍有裂紋和斑點。據史料記載，唐時，該舍利「長一寸二分，上齊下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隱痕，色白如雨稍青，細密而澤，髓穴方大，上下俱通」。
所記與實物吻合，只是顏色因受液體千年浸泡變得微黃了。
在上述幾種舍利中，珠狀舍利子的生成至今是個謎。這種舍利子並非虛無縹緲的傳說之物，因為在現代修行的佛教人士當中，圓寂火化後，也曾有此現象產生，儘管個例罕見。筆者手頭有《今晚報》2023年7月20日摘自《江南晚報》的一則報道：
蘇州靈巖山寺82歲的法因法師圓寂火化後，獲五色舍利無數，晶瑩琉璃一塊，且牙齒不壞。尤為奇特的是，火化後其舌根依然完整無損，色呈銅金色，堅硬如鐵，敲擊之，其聲如鐘，清脆悅耳，稀世罕見。
遺體火化，不僅是個燃燒的過程，其實也是個熔煉的過程。上述珠狀舍利子是身體中的哪些成分熔鑄而成的？我們普通人，死後火化時有些人是否也能生成些舍利子？
有人分析，佛教界的一些修行之士之所以能夠生成舍利子，與其長期素食和飲山泉水有關。菜蔬和山泉中富含各種礦物質，經幾十年積累，人體各部含量很多，圓寂火化後便「煉製」出了舍利子。此說是否正確，有待進一步研究．
6樓：吾本漁樵
關於舍利子一樓說的很全面了。
心經中的舍利子是一位名叫「舍利子」的佛教徒，是觀世音菩薩的**，心經就是菩薩對該**說法的記錄。
7樓：天永
玄奘法師譯的心經簡練精要
但我們現在看起來已經有一定難度了
可以看看藏傳
的譯本兩個比較一下會比較容易懂
就像舍利子，這裡指的是乙個人，實際說的是舍利弗
佛**中智慧型第一
佛經裡的講經物件很重要
這裡講給舍利弗，說明這是關於慧學的
為什麼叫舍利子呢？因為他媽媽叫舍利，所以譯經的時候就簡稱舍利子，就是舍利的兒子
如果還有難點，可能就是色、空、五蘊、受、想、行、識這些名詞了，不過這些就要慢慢講了
心經很好，可以慢慢看，不過要是剛學佛，不妨看點論，菩提道次第廣論我覺得很好，百法明門論也很好
一開始就讀經會把順序搞亂，經裡一般是講境界（定），而論會比較詳細的告訴怎樣做（慧）
8樓：ie快樂蟲
舍利子舍利子是佛陀的十大**之一，以智慧型通達稱著，心經便是應其問而應機說法，充滿了佛陀的證量精華以及諄諄教誨的慈悲為懷。
具體請參考：
般若波羅蜜多心經（釋譯）
9樓：一名京人阿勇
第乙個修行成正果之人，佛陀誕生之前有異像預兆，死後遺體又能留下奇特遺物，目的都是叫人接受佛祖在世時的教義。生命乃是靈魂的暫居地，唯有靈性的理想國才是靈魂的歸宿與常在。神在那裡，靈魂們也在那裡，而道路卻在人間建立。
大地泥土礦石中藏有鑽石，人體化解會露出舍利子，神靈不可見卻讓人見識了被造之物與經典傳奇。奇異之物乃是見證者的一種證據，目的是說你們要相信事實接受教誨。
10樓：匿名使用者
心經中的舍利子是修行不夠的表象.
對世人的留戀
對後人的助力
哎,怎麼這麼多人不開竅呢 :(
11樓：匿名使用者
「舍利子」在我心中就是佛教圓寂大師火化後的遺骨，只有修煉成佛才成有舍利子，不是說「佛骨舍利」嗎？
12樓：匿名使用者
樓主你好，我就是傳說中的好的答案，你不是說我可以得到100分嗎
《心經》中舍利子，是諸法空相，這句中的「是」怎麼翻譯，在這句中是什麼意思？
13樓：一身三影
「是」作「此」字解。「相」字含有表徵、特徵、狀況、標幟、性質之義。
「是諸法空相」可解作此諸法的空性的特徵。
祝吉祥如意
南無藥師琉璃光如來
14樓：匿名使用者
是諸法空相 = 諸法是空相 = 一切五蘊 (眼所看, 耳所聽, ...) 都是 空相
15樓：酒道無為
「是」應該只作為乙個助詞吧，個人認為看經典何必咬文嚼字，重在意念，呵呵。
「舍利子」為釋迦牟尼佛佛十大**之一：舍利弗。在佛**中，「智慧型第一」。
《心經》為觀自在菩薩（即觀世音菩薩）為舍利宣說，故菩薩在心經中常說「舍利子,......」，如同《阿彌陀經》中，佛常說「舍利弗,......」。
而觀世音菩薩說「舍利子」而不說「舍利弗」，乃因菩薩尊稱對方。
諸法空相，這個意思嘛，比如乙個方法， 不會是適合所有情景問題的方法,，而是針對具體問題的具體方法。 離了具體的情景, 談論方法就沒有意義。
斷一下句：舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
諸法是世間萬法,世間萬有之意。空相即空性。空性是一切法之本性，自性，也是一切法的平等性。
世間萬有之相都因真如隨緣而生,萬事萬物都是真如本體所顯。因此,萬物即真如，所以說諸法空相。諸法空相是對「色不異空，空不異色」的乙個總結。
「諸法空相」這四個字是心經的主體。世間萬法包括我們都是有其名而無其實，都是真如所顯的妙用。既然諸法為空相，因此,本無生滅、增減，垢淨可言。
生滅、增減、垢淨都是相對的,都不恆久，都是虛假的。如《道德經》中「長短相較、高下相傾、音聲相和。」生滅、垢淨、增減是相對的，只要是相對的物質就不是永恆的，就是虛假的。
《心經》的此段內容告訴我們相對的世界也是空相。
觀空亦空，無無既無。祝道友六時吉祥，法喜充滿。
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