1樓：上網不當飯
關於「工具性」與「人文性」,大家都能認識到：「工具性」著眼於語文課程培養學生運用能力的實用功能和課程的實踐性特點;而「人文性」著重於語文課程對學生思想感情薰陶感染的文化功能和課程所具有人文學科的特點.關於兩者的關係,新課標中運用的是「統一」而非「結合」.
這是因為工具性是人文性的載體,人文性又是工具性的靈魂,二者合一,方能放出異彩.反觀我們的語文教學,以往的語文教學有意無意地忽視了語文自身的人文特徵,過於注重知識的傳承，過於注重接受性學習；而當前的語文教學又有片面追求人文性，使語文課沒有了語文味的趨勢。這些趨勢都值得我們警惕。
那麼，在語文教學中如何體現工具性與人文性的統一呢？
一、根據課文特點，把握工具性與人文性的「度」
崔巒老師說：「語文課程貴在工具性與人文性的統一，難也難在工具性與人文性的統一。」著名特級教師於永正老師在回答鳳凰語文網友提問時說到：
「語文教學如何將人文性與工具性統一起來，這的確很難，關鍵是個度的問題，所以我強調的是平衡。人文性與工具性要合二為一，渾然一體，你中有我，我中有你。」
我對兩位專家的話感觸頗深，猶如茅塞頓開。是呀，回顧我們所教的一篇篇文章中，體現工具特點的是結構、語言及技巧，體現人文特點的是內容，主旨。有的文章語言雋永，有的文章內容深邃，前者可側重於工具性，教給學生學習方法，培養學生語文能力，後者可側重於人文性，談談內涵的豐富。
如《普羅公尺修斯》一課，老師就可以通過對語言文字的理解，引導學生跨越時空，與文字進行深入對話，讓心與心慢慢地貼近在一起，盡而感受到普羅公尺修斯的偉大，神話的無窮魅力，做到工具性與人文性的完美結合。
二、將解讀文字與感受人文自然合一，彼此促進
當前，在語文教學中，普遍存在讀書不充分的現象。學生讀了書，但並沒有時間將課文所表達的形象、意象、情境、意境在頭腦裡「活」起來，沒有足夠的時間「過電影」，更沒有充分的時間讓學生靜下來涵泳品味，就匆匆讓學生去談感受。
因此，在教學中，我們首先要讓學生充分的讀。只有通過充分的讀，學生才能與作者進行心與心的對話，從而理解文字內容，感悟文字思想，體會文字情感，認識文字所描述的事物和所闡述的道理。所有這些唯讀為重。
因為讀是對文字情感體驗和表達的最直接手段，是培養學生語感的最形象最具活力的方法。有感情的朗讀能最有效地促進理解，促進感悟，並反之以有感情的朗讀這一形式把這種理解和感悟表達出來。（因為任何文章都由其內容決定了一定的情感基調。
如《桂林山水》是讚美、驚嘆、欣賞，《十里長街送總理》則是沉痛、追思、懷念，《潑水節》是歡樂、喜慶、幸福，《匆匆》則是惋惜、追悔、自責，等等。）如果學生理解文字內容，就會讀得很符合其情感，反之，就會背離了文章的基本情感。
其次，教師要提高對文字的解讀能力，要長文短教，抓住重點段落，找準生髮感受的語言點，這需要老師有較高的語文素養，抓住這個語言點就能牽一髮而動全身，引導學生理解課文，體驗情感，實現學生心靈與文字的深入對話，學生既掌握了學習方法，又受到了情感的薰陶。如《為中華之崛起而讀書》一課，教師以「中華不振」貫穿課堂，抓住描寫租界不公的段落，來感悟文字，既進行讀寫訓練，又激發了學生愛國、報國之情。
三、以學生為主體，在語文實踐中學習語文
傳統的課堂中，教師的地位明顯帶有「文化霸權主義」和「知識權威主義」特徵，忽視兒童各種學習權利，總是以教師為中心，滔滔不絕地滿堂灌，讓學生跟著自己走，想自己之所想、答自己之所問。導致課堂上師問生答、師講生記、師令生從，師生關係畸形異化，課堂活動匱乏，學生智慧型與個性壓抑乃至衰減。
這些失衡的做法，不僅不能有效地提高學生的語文素養，而且長此以往會把語文掏空。因此，我們必須強調以學生為主體，讓學生在語文實踐中學習語文。即：
要把課堂教學建立在乙個全新的基點上，這就是要以生為本，始終關愛學生的生命發展，在課堂教學中體現素質教育的本真。
《課標》說：「應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑，也應是語文實踐。」說簡單一點，這句話就是說：
「要在語文實踐的過程中培養語文實踐的能力。」而支老師這堂課的教學，充分在體現了學生的主體地位的同時，也完全達到了這一要求。而且，筆者認為，這也是支老師「指導學生朗讀，這看起來是在進行工具性的訓練（如果硬把工具性與人文性分開來說），但學生在一次比一次讀得更好的同時，就一次比一次更好地闡發和接受了所讀文章的人文因素。
」這一論斷的自我實踐。
在語文課堂上，老師要牢記課標的要求，加強對學生進行聽、說、讀、寫的訓練，注重教給學生學習方法，養成好的學習習慣。我們的教師必須還原語文的本來面目，讓課堂教學「返璞歸真」，就是要使我們的教學重新走上樸實、紮實、真實的軌道上，在繼承傳統時，也要體現現代教育思想。就如我們今天觀摩到的《最後一頭戰象》。
課堂開始讓學生讀完課文概括文章內容時，他教給學生遇到長的文章，可以抓住主要事件概括文章內容。當學到「披掛象鞍」一段時，他先讓學生讀文，找一找哪個詞語最能表達嘎唆物件鞍的情感，當學生找到「淚光閃閃」「摩挲」等詞時，老師告訴學生這是對嘎唆動作和神態的描寫，這是教給了學生寫作方法。接著，老師又讓學生想象嘎唆見到象鞍時，會想到什麼？
然後板書；聯絡上下文，邊讀邊想象，這樣就讀懂了嘎唆的心，運用這樣的方法，帶著你們的激動來讀，這是訓練了學生讀書的方法。可以說整節課，老師都用這種訓練意識來引導學生，猶如天街小雨般的感覺。真正做到了工具性與人文性的和諧統一。
綜上所述，筆者認為：在我們的語文課堂教學中，我們必須將解讀文字與感受人文自然合一，盡量以「語文的手段」解決語文的問題，減少非語文手段的運用，堅持以學生為主體，努力倡導在語文實踐中學習語文的理念，才能體現語文課程的基本特點－－工具性與人文性的統一。
2樓：外國戲劇史
**語文教學中工具性與人文性的統一
如何理解語文教學是工具性與人文性的統一？
3樓：紫晶夢幻年華
我認為還是應當因材施教,語文作為我們的國學,真正需要學習的深刻知識並不多,可是往往也容易在教學中出差錯,所以更加應該注重趣味性,要讓聽課的人感覺到語文的魅力,而不是語言的的枯燥.
工具性與人文性如下：
1.工具性
語言是我們認識世界、熟悉世界、探索世界最重要的工具，是人類記錄幾千年來文明活動的載體。春耕秋收等自然規律，各門學科的積累，乃至日常生活我們都需要用到語言和文字。所以說想要學好其它學科，其前提就是要先學好語文。
否則怎樣去理解各個學科的知識內容？怎麼去聽懂課堂上老師的講解？如果說數學是一切現代學科的地基，那麼語文則是這地基中的基石；離開了語言文字，一切學科都像離開了水的魚，無法發展和傳承。
離開了語文，其他學科的知識只能成為鏡中花、水中月。
只有把語文學好，提高了溝通理解能力和邏輯思維能力，這樣才能更好地和他人溝通，更加容易地學習各種知識。所以，語文的工具性的重要程度不言而喻。
2.人文性
教育中的人文性主要體現在兩個方面：一是在教育教學中做到人文性，以人為本的觀念開展工作；二是在教學的過程中用一些積極、向上、陽光的東西來淨化學生的心靈，讓他們的身心能夠健康地成長。如果說，語文教學中的工具性是手段，是過程的話。
那麼人文性則是目的，是結果。希望學生通過語文課程的學習，淨化自己的心靈，實現自我的昇華。工具性和人文性相輔相成，共同促進著語文教學地順利進行。
在語文課堂中如何既能做到人文性和工具性的統一？
4樓：文武人王
我認為工具性是第一位的，人文性是潛移默化的，教會學生大量的閱讀，在培養了語言表達能力的同時，學生的人文素養也得到了提高。
5樓：匿名使用者
以引導式為主，發動學生主動思維的能力。也就是：知識點以反問的方式提出，以解答的形式完成知識傳授，這樣才能始終抓住學生的注意力。
6樓：兤魎氏
講課時注重知識點，不要講完後全部都重點學生頭很大，也就不想學了，勾起學生的興趣，在下一課時可以讓他們相互討論一下，他們的理解和下來的查到的資料
7樓：匿名使用者
以學生為主體，教師為主導。
如何理解語文教學是工具性與人文性的統一
8樓：匿名使用者
語文課程的性質：工具
性、人文性。語文課程的基本特點：工具性與人文性的統一。
「課改」以來有人在強調人文性的時候，不恰當地「將孩子和洗澡水一起潑掉」。「孩子」即語文本體。這樣做又陷入了片面性，必然造成工具性與人文性兩敗俱傷。
工具性是語文課程的根本屬性，是設立語文學科的理由，也是區別於其他學科的獨特性。正如葉聖陶先生所說，學生須能讀書，須能作文，故特設語文課以歷練之。訓練語言（包括口頭語言和書面語言，「語」指口頭語言，「文」指書面語言）是語文科的專責。
人文性是語文課程的重要屬性。課程內容、課程資源中豐富的人文內涵，決定了這一課程性質。人文性，可以理解為人性與文化性的整合，包括文化、道德、情感等精神生活的方方面面。
語言是最重要的文化載體，是人類文化的重要組成部分。「乙個民族總是把自己全部精神生活的痕跡都珍藏在民族的語言裡。」（烏申斯基語）因此，語文作為學習母語的課程，必然具有人文性。
工具性與人文性是表與裡、皮與毛、血與肉的關係。工具性是「表」，人文性是「裡」。工具性是載體，人文性是靈魂。
工具性如「皮」，人文性如「毛」，「皮之不存，毛將焉附？」工具性如「肉」，人文性如「血」，有血有肉，才是鮮活的生命。工具性與人文性是與生俱來、相輔相成的。
沒了工具性，便沒必要設語文課，人文性也無從談起；沒了人文性，語文課只有孤立的字、詞、句、篇，枯燥的、機械的語言訓練，語文課便失去了生機、情感和韻味。恰切的做法是在指導學生正確地理解和運用祖國語文的過程中，在培養語感、發展思維、積累語言、積澱文化的過程中，吸收人文內涵，培植人文精神。
語文教師「守土有責」。要警惕內容龐雜、形式翻新、喧賓奪主、淡化本體。我們在漫長的改革過程中，已經交出了昂貴的「學費」，要防止左右搖擺，避免大的曲折，種好自己的田，澆好自己的園。
我是上海精銳的一名老師，希望可以幫助到你。
語文教學如何正確理解語文課程工具性與人文性的統一？請舉例說明。 15
9樓：匿名使用者
課程工具性是指運用教科書、資料、教學工具等，人文性則是指師生共同學習，融入教學，這是一種新課標提出的課堂教學。如：《年的來歷》，可以用角色扮演法，活躍課堂氣氛，也充分利用了教學工具。
大學語文工具性與人文性哪個更重要
語文課程標準 指出 語文是最重要的交際工具，是人類文化的組成部分。工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。這就將語文課程的性質完整科學地表述出來了，語文是一門語言學科，是最重要的交際工具，具有工具性 同時，語文又是人類文化的重要組成部分，具有人文性。在以往的語文教學中人們往往過於強調語文的工具性...
語文教學如何正確理解語文課程工具性與人文性的統一？請舉例說明
這個問題我也曾考慮過，我認為還是應當因材施教，語文作為我們的國學，真 正需要學習的深刻知識並不多，可是往往也容易在教學中出差錯，所以更加應該注重趣味性，要讓聽課的人感覺到語文的魅力，而不是語言的的枯燥。另外，很多時候，教學工具上的內容也有雞肋的感覺，有的地方感覺教了沒用浪費時間，不教又怕誤人子弟，此...
什麼是矛盾的同一性和鬥爭性，二者的辯證關
矛盾是主觀與客觀的差異產生的，而客觀以主觀為基礎。所以矛盾的同一性是主觀，鬥爭性是主觀受到客觀條件限制。例如有一條窄路段一次只容一輛車通行，對開的兩輛車同時要過此路段就產生了矛盾，同一性是兩輛車都要通過路段 主觀上這條路段兩輛車都可以行使，都可以通過，客觀上路面窄不允許同時通過，堵車就都不能通過，主...