1樓：非常可愛
1、《楊柳》豐子愷
豐子愷在文章中說過：「我向來對於花木無所愛好；即有之，亦無所執著，假如我現在要讚美一種植物，我仍是要讚美楊柳。豐子愷通過讚美楊柳"賤"而有用、高而能下的品質，體現了作者在處世待物上超越世俗名利慾念的人生觀念。
楊柳是極富畫意和詩情的，好像是一棵從古詩中生長出的一種樹，上上下下都浸潤著詩詞歌賦。作者將楊柳與牡丹、葡萄、紅杏等花木進行對比，突出了楊柳的樸實無華，更反襯出了楊柳不忘本的與眾不同的品質。
2、《落花生》許地山
《落華生》散文是中國現代作家許地山的作品。這是一篇敘事散文，全文圍繞「種花生——收花生——吃花生——議花生」來寫，真實地記錄了作者小時候的一次家庭活動和所受到的教育。散文描述了一家人收穫花生的情景，通過談論花生的好處，借物喻人，揭示了花生不圖虛名、默默奉獻的品格。
3、《白楊禮讚》茅盾
《白楊禮讚》是現代作家茅盾於2023年所寫的一篇散文。作者以西北黃土高原上「參天聳立，不折不撓，對抗著西北風」的白楊樹，來象徵堅韌、勤勞的北方農民，歌頌他們在民族解放鬥爭中的樸實、堅強和力求上進的精神，同時對於那些「賤視民眾，頑固的倒退的人們」也投出了辛辣的嘲諷。
4、《囚綠記》陸蠡
《囚綠記》是現代作家陸蠡於2023年創作的一篇散文。此文講述了作者與常春藤綠枝條的一段「交往」經歷，描繪了綠枝條的生命狀態和「性格特點」，也寫出了作者的生存狀況和真摯心願，含蓄地揭示了華北地區人民面臨日本帝國主義侵略的苦難命運，象徵著作者和廣大人民堅貞不屈的民族氣節。
5、《茶花賦》楊朔
《茶花賦》是散文作家楊朔創作的作品。《茶花賦》是一篇托物言志的抒情散文。作者寫的雖然是雲南花事見聞，讚美的是茶花，抒發的卻是作者的愛國激情。
全文借絢麗多姿的茶花，喻祖國欣欣向榮的景象。
2樓：各種怪
《落花生》〈許地山)、《松樹的風格》（陶鑄）、《茶花賦》（楊朔）、《白楊禮讚》(茅盾〉、《囚綠記》（陸蠡）、《紫藤蘿瀑布》（宗璞）、《楊柳》（豐子愷）、《合歡樹》（史鐵生）、《說荷》（趙文美）、《綠天》（蘇雪林）、《窗前的樹》《牡丹的抗拒》（張抗抗）、《石縫間的生命》（林希）、《黃山絕壁松》（馮驥才）等。
1、《落花生》〈許地山)
《落華生》散文是中國現代作家許地山的作品。這是一篇敘事散文，全文圍繞「種花生——收花生——吃花生——議花生」來寫，真實地記錄了作者小時候的一次家庭活動和所受到的教育。散文描述了一家人收穫花生的情景，通過談論花生的好處，借物喻人，揭示了花生不圖虛名、默默奉獻的品格。
2、《茶花賦》（楊朔）
《茶花賦》是散文作家楊朔創作的作品。《茶花賦》是一篇托物言志的抒情散文。作者寫的雖然是雲南花事見聞，讚美的是茶花，抒發的卻是作者的愛國激情。
全文借絢麗多姿的茶花，喻祖國欣欣向榮的景象。
3、《白楊禮讚》(茅盾）
《白楊禮讚》是現代作家茅盾於2023年所寫的一篇散文。作者以西北黃土高原上「參天聳立，不折不撓，對抗著西北風」的白楊樹，來象徵堅韌、勤勞的北方農民，歌頌他們在民族解放鬥爭中的樸實、堅強和力求上進的精神，同時對於那些「賤視民眾，頑固的倒退的人們」也投出了辛辣的嘲諷。
4、《石縫間的生命》（林希）
《石縫間的生命》是由林希所創作的散文。作品主要內容是通過野草在石縫中尚能保持頑強生命的故事，表達了作者對小草的「只要有恆心，鐵杵磨成針」堅定信念的欽佩之情。
5、《囚綠記》（陸蠡）
《囚綠記》是現代作家陸蠡於2023年創作的一篇散文。此文講述了作者與常春藤綠枝條的一段「交往」經歷，描繪了綠枝條的生命狀態和「性格特點」，也寫出了作者的生存狀況和真摯心願，含蓄地揭示了華北地區人民面臨日本帝國主義侵略的苦難命運，象徵著作者和廣大人民堅貞不屈的民族氣節。
3樓：隕石撞倒心
一位古希臘先哲說過：植物的生命很完美，是因為它們有兩種能力，一是它們本身含有生存必須的養料；二是它們的生命在生長發育、開花結果的過程中，存活的時間長，它們的後代又還原為它們，可謂生生不息。真是一種理想的生命形式；而且它們還有部分的靈魂，可以感知這個世界，能分擔人類的情感，見證人類的喜怒哀樂。
以前我住在北京東城的一所四合院裡，大門兩旁各有一棵大槐樹。我記事的時候它們已經很老了，樹皮很厚，裂開著，形成漂亮的紋路。如果是冬天，落淨了樹葉的枝條，很遒勁，彷彿寫在天空上的書法；也彷彿昭示著它們紛亂的心思。
颳風的時候，枝條有力地揮舞著，發出低沉的吼聲，彷彿訴說著什麼。春天的時候，它們很不情願從夢中醒來，無盡的春風撫弄，才長出極小極綠的幼芽，在蒼老的枝條上，宛如點點希望。直到將近五月初，圓圓的綠葉才慢慢鋪滿樹身，而五月底，滿樹的槐花開了，香得讓人覺得生活充滿了希望，所有進出大門的街坊鄰居，都因為槐花的香氣而微笑著，都覺得很幸福。
其實院子裡開得最早的不是槐花，而是我窗前那棵巨大的石榴樹。五一剛過，石榴花就開了，雖然沒有香味，可紅得讓你為之一振，讓你想起女人的石榴裙，接著想起穿石榴裙的漂亮女人，我還會想起紅樓夢裡那個弄髒了石榴裙的丫頭香菱。於是有關石榴樹的聯想便是香豔美麗的。
風吹過，一地的石榴花瓣兒，香魂便隨風而去。記得小時候，把石榴花瓣兒撿起來，用手捏出紅水染指甲玩；染好了，挓挲著雙手什麼都不敢幹，怕紅色兒掉了。小女孩都高興極了，我想，那時候的石榴樹也是高興的吧。
剩下的日子就是盼著石榴長大，每個石榴都是樹的孩子，當有的石榴因為下雨而掉落在地上，摔得粉身碎骨，石榴樹一定心痛。我想起石榴樹小時候，它是被栽在乙隻花盆裡的，冬天要放在屋裡；這樣過了三年，媽說：把它移到花園裡吧，它已經長大了。
我擔心它凍死。媽說：那就找幾件破衣服把它包起來。
又過了三年，媽說不用再包了，它真長大了。媽沒騙我，不包裹它，它也沒死。現在的果實又大又甜，它是用這個報答我的。
隨著年齡的增長，我對於樹木有了敬畏的情感，尤其是那些老得說不清年齡的樹，我見到它們，總是很尊敬地走近它們，然後用手撫摸它們，試圖從它們古老的生命中感悟出什麼。我想，它們的根紮向大地的深處，汲取水分和養料，同時獲取大地和陽光的精髓，從而與天地融為一體，它們的靈魂肯定是博大的，生命當然也是堅實的。而我身為宇宙間渺小的乙份子，雖沒有它們那樣扎根大地的本領，相比於它們，也沒有那樣長久的生命，但我希望從它們那裡獲取與人類不同的精神。
我發現，並非像先哲們說的那樣，樹只有部分的靈魂，因為它們沒有喜怒哀樂的靈魂表現形式，它們被土約束，它們是泥土的臣民……但我感覺到它們的靈魂是那樣的完整，當你真正了解一棵樹的時候，了解它的秉性，它的特性，以及它生活的習慣，才能確信，植物像人一樣，有靈魂，也有它們的喜怒哀樂。
在距離我的石榴樹不到三公尺的地方，有一棵驕傲的香椿樹。像人一樣，為其驕傲，所以才感到孤獨；它孤獨地佔據著乙個小跨院，它能透過乙個很窄的門看到大院裡發生的種種事情。但透過它扭曲倔強的身軀，能感覺到它的清高；因為每到早春，它身上不到一寸長的葉子，便成為人們盤中的美味，它那獨特的醇香，為它爭得了身為樹的特殊地位。
但那棵香椿樹卻十分隨性，它高興時，便乖乖地長出誘人的嫩芽兒；如果這個春天它生氣，便什麼都沒有，光禿禿的樹枝，一直到夏天才突然泛綠，而那時，人們便忽略了它的頑皮，一任它瘋狂地長成大葉子。
而同樣作為槐樹，西跨院那棵，便遠沒有大門口那兩棵快活。雖然看上去，它比門口那兩棵更粗壯更高，但它的葉子，遠沒有那麼大，花也不及門口的香。去到西院的人必須經過它，可一般是熟視無睹，匆匆往家走，不如院門口那兩棵，一進到胡同，便看到它們，它們的樹蔭一下子鋪到胡同口，讓那些疲憊的人頓時感到清爽，心情為之一振。
所以西跨院的槐樹老的很快，巨大的樹結，像是它解不開的心結，果然，在乙個喧鬧的春天，它再也沒能從冬天的睡夢中醒過來，徹底遁入大地，它的靈魂也便消盡。再看門口那兩棵槐樹，一閃一閃的綠葉，彷彿嘲笑它的軟弱。
還有那棵不得不提的臭椿樹。它毫不客氣地長在東廂房的正中間的位置上。它知道自己幾乎無可取之處，所以精神也便徹底放鬆，長得高大粗壯，吸天地精華，據人間冷眼；它的根部已經高高地突出於地表面，把方磚鋪就的院子弄得面目全非，它自己卻過著痛快淋漓的生活。
幾家鄰居合計著要把它砍倒，因為它不但沒用，既不開花，也不結果，而且它身上散發出的一種特殊的氣息，讓院子裡盆栽的花草，寸草不生。正在大家商量如何結束它的生命的時候，園林局的人來了，不管三七二十一便把它定為一棵不可砍伐樹，就是說，任何人都不能奪走它的生命。它被登記在冊，獲得了長期居住權。
它愈發蠻橫，長得飛快，終於，因為它的強壯，要了那棵自命不凡的香椿樹的命。人們也就把香椿樹的好處漸漸淡忘，而忍受臭椿樹的霸道。
其實這時候，在外院的靠近北牆根，那棵嬌媚的海棠樹剛剛睜開了粉紅色的矇眼，這已經是它在這裡度過的第三個年頭了，比起院子裡其他的樹門，它算是個小字輩，儘管來到這裡的第二年它便開始結果子，而這院子裡所有的人都品嚐到果子的香甜，可它並沒有真正虜獲人們的心，就是說，院裡的人茶餘飯後談論樹的時候，沒有人談論這它，好像它根本不存在。它在樹中，無疑屬於女性的，而且遠沒有石榴樹那樣長的歷史，院裡的人輕慢它也是情有可原。
可我喜歡它，瞧那一樹的緋紅，雲一樣的輕飄，風一樣的不定，還有那一股股的淡香，最後是一樹果實，總之倘若是女人，它應該是每個男人的夢中情人。可它卻被無由地冷落。終於，在第四個年頭上，它沒再發芽。
我慢慢地悟出，如果說樹們是有靈魂的，那也多半是人賦予的，而它們自己的靈魂何其微弱。
當我這樣思索的時候，樹的另一種景象似乎是對於這個結論的反叛。那一年我去了山西。
在去乙個叫做卦底的村子，我路過一棵千年古樹名為「虎頭柏」。說是千年，因為它存活的年頭太多，無以為記。當我走近它，還是被它的壯觀震懾。
要想圍住它，須得二十幾人才能做到；這時候那句「古樹參天」形容它是最恰當的，站在它下面，仰頭，你感覺已經到了森林，密不透風的枝葉把天空遮蔽得嚴嚴實實，正值仲夏，可站在虎頭柏的蔭庇中，一股侵入身心的涼意驟然而起；它的樹身上掛滿了祈求它保佑的符，這讓虎頭柏看上去有些滑稽，也有些不堪重負。人們一股腦地把自己的苦楚和祈求，放在這棵大樹身上，似乎有些不公平，虎頭柏恐怕也有很多的苦難需要傾訴。樹旁邊有個小窩棚，是看守虎頭柏的老人的居所。
老人的老邁，與虎頭柏的滄桑叫相呼應，他像樹一樣沉默，他只用點頭和搖頭作答，只用手裡那只黃銅鍋的煙袋在老人的手裡熠熠生輝。我猜想，老人一定從虎頭柏那裡學到了這種植物特有的沉默。就像當地人說不清虎頭柏有多少歲一樣，對於看護虎頭柏的老人，他的年齡也是個迷。
當地有許多關於虎頭柏的傳說：乙個村婦，她的兒子得了一種怪病，去了多家醫院都沒治好，最後祈求虎頭柏，初
一、十五，村婦都去給虎頭柏送去香火。在第三個年頭上，孩子的病奇蹟般地好了。總之類似的例子很多，人們只把那些從生活中得來的好處歸功於它，而把那些切實的痛苦自己隱藏起來。
我想，虎頭柏看到那些人們難以躲避的苦難時，它也會難過的。但它畢竟歷盡滄桑，它經歷的苦難比誰都多，從而它有了寬廣的胸懷和靈魂，方能佑庇四方鄰人。若說它有一部分靈魂，它的那一部分，卻涵蓋了很多人的靈魂。
日復一日，人們從樹那裡得到了許多，包括它從大地中汲取的養分，而這養分被樹吸收消化，從物質一躍而為精神，由此滋養著跟它同樣生活在這片大地上的人們。
我又去了乙個名叫「仇池」的村子。赫然地，我被村口那棵巨大的古樹震撼，更被坐在它下面的幾位老人感動。他們一律白羊肚手巾箍住頭部，黑衣黑褲黑鞋，褲腳紮緊，手裡的煙鍋有的是玉的，有的是黃銅的，後背依靠的古樹雖不似虎頭柏那般神氣，卻也有驚人之處：
一般樹葉綠，一般已經枯死。樹圍也十分粗，與虎頭柏不相上下。我蹲下來，問他們之中誰最年長。
他們用煙鍋指向最右邊的老漢，95歲。我有意提高聲音問：您小時候這棵樹有多粗。
他揮了下手裡的黃銅煙鍋，讓我別費力氣提高嗓門他說耳朵不聾。然後說，他五六歲的時候，這棵樹就這麼粗了。沉默一會又補充道：
我父親說他小時候這樹就這麼粗。他的話把大家逗笑了。老漢有些生氣，把煙鍋朝鞋幫上磕了幾下，站起身走了。
他走得很穩健，說75歲也有人信。
我想進村子找些關於樹的傳說，可結果讓我失望。問及那棵古樹，大部分人似乎都沒興趣，勉強說幾句，也是：哦，好些年了，誰知道到底多少年，誰管那些。
問有沒有關於它的故事。說：一棵樹能有啥故事，故事都是人弄出來的。
我問他們，那個95歲的老人活那麼長，身體還那麼棒，是不是吸了樹的精神。我被嘲笑道：人還能吸了樹的精神？
說我是在說笑話。還說樹哪知道什麼，它吸了人的精神還差不多。我也就沉默起來，但無論人和樹是怎樣的一種關係，有一點是肯定的：
人和樹總是有些關聯的。
離我住的地方不遠有一條胡同叫北溝沿兒，52號便是中國近代大思想家、戊戌變法的領袖之一梁啟超先生的故居。從外邊看，門臉無特殊之處，如果不掛梁啟超故居的牌子，它就是北京胡同裡一所普通的院子。但讓它與眾不同的便是那十幾棵榆樹。
要說這榆樹跟其他榆樹真不一樣，首先它們根粗、葉茂，最重要的是，它們捋著梁宅的院牆，一流的朝東偏，加上無比繁茂的樹葉，大半條胡同都讓它們遮蔽得密不透風，而左近與梁宅無關的榆樹便頓然矮小稀疏許多。東邊那個小院子是梁啟超的書房，從院門往裡看，外邊的跨院也有一棵大樹，參天蔽日的。
讓我感動的還是靠牆邊長的那十幾棵榆樹，它們如此遮天蔽日、枝繁葉茂，簡直就是梁任公那不死靈魂的依託。我相信靈魂是不死的，它離開肉體以後才有了它自己的燦爛；如果樹們沒有靈魂，又如何與眾不同。我每次站在這樹冠蔭庇的地面，我都迫切地希望冥冥中能與之交談，從而讓我的靈魂茁壯起來，哪怕它成長的日子極為長遠，我也願花費一生來換取。
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