1樓：馬鳴風蕭蕭
首先要理解唯物辯證法的
聯絡觀和發展觀的基本要點；掌握規律的涵義及其特點，正確認識人與規律的關係；理解並掌握唯物辯證法三大規律及其相關的基本概念。重點理解：矛盾的普遍性和特殊性的辯證關係及其實際意義，如何用具體問題具體分析的矛盾分析法觀察和處理問題；主要矛盾及次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面的區別和聯絡，懂得在實際工作中堅持「兩點論」和「重點論」的統一。
從而理解對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心，能夠運用唯物辯證法分析和解決實際問題。
世界是物質的，那麼，運動著的物質又是一種怎樣的存在狀態呢？馬克思主義哲學認為：運動著的物質世界是普遍聯絡和永恆發展的。聯絡的觀點和發展的觀點是唯物辯證法的兩個基本觀點。
怎麼理解唯物辯證法是關於普遍聯絡和永恆發展的科學
2樓：枕邊吹風會
唯物辯證法 即「馬克思主義辯證法」。以自然界、人類社會和思維發展最一般規律為研究物件。是辯證法思想發展的高階形態。
馬克思主義哲學的重要組成部分。認為物質世界是普遍聯絡和不斷運動變化的統一整體；辯證規律是物質世界自己運動的規律；主觀辯證法或辯證的思維是客觀辯證法在人類思維中的反映。是最全面、最豐富、最深刻的發展學說。
它包括三個基本規律（對立統一規律、質量互變規律和否定之否定規律）以及現象與本質、原因與結果、必然與偶然、可能與現實、形式與內容等一系列基本範疇，而對立統一規律為核心。它是宇宙觀，又是認識論和方**。
如何理解事物的普遍聯絡和永恆發展
3樓：匿名使用者
世界是普遍聯絡和永恆發展的。能夠揭示聯絡的根本內容及事物發展的根本動力是矛盾。
一、物質世界的普遍聯絡
物質世界是怎樣存在的？世界上的事物是孤立的還是聯絡的，是靜止的還是發展的？在這個問題上，存在著形上學與辯證法的鬥爭。
形上學認為世界上的事物是孤立的、靜止的，而唯物辯證法認為物質世界是普遍聯絡的，並處於永恆的發展過程之中。
唯物辯證法所講的聯絡，指的是一切事物、現象之間，以及事物內部諸要素之間的相互依存、相互制約、相互作用的關係。事物聯絡是普遍的、客觀的、多樣的。
物質世界是普遍聯絡和永恆發展的
1.聯絡的普遍性。
世界上沒有任何孤立存在的事物。一切事物、一切現象都是互相聯絡的。整個物質世界就是以多種形式相互聯絡的整體。
例如：生物的發育成長，離不開陽光和水分，而水的形成又離不開氫和氧。人離不開大自然所提供的各種物質生活資料，而任何人又不能不與社會發生各種聯絡，孤立的人是不存在的。
2.聯絡的客觀性。
聯絡是事物本身所固有的，是客觀的、不以人的意志為轉移的。這就是聯絡的客觀性。
3.聯絡的多樣性。
聯絡是複雜和多樣的。物質世界聯絡的普遍性，是通過具體的事物多種多樣的具體聯絡表現的。例如聯絡有直接聯絡和間接聯絡、內部聯絡和外部聯絡、本質聯絡和非本質聯絡、必然聯絡和偶然聯絡等等。
不同的聯絡對事物產生不同的影響和作用。所謂規律，就是事物內在的、本質的、必然的聯絡，對事物的存在與發展起著主要的、決定性作用。而事物的外部的、非本質的、偶然的聯絡同樣會對事物發生影響和作用。
兩者都不可忽視。
4樓：雪琳戀庚
馬克思主義哲學認為：運動著的物質世界是普遍聯絡
和永恆發展的。聯絡的觀點和發展的觀點是唯物辯證法的兩個基本觀點。
一、物質世界的普遍聯絡
物質世界是怎樣存在的？世界上的事物是孤立的還是聯絡的，是靜止的還是發展的？在這個問題上，存在著形上學與辯證法的鬥爭。
形上學認為世界上的事物是孤立的、靜止的，而唯物辯證法認為物質世界是普遍聯絡的，並處於永恆的發展過程之中。
唯物辯證法所講的聯絡，指的是一切事物、現象之間，以及事物內部諸要素之間的相互依存、相互制約、相互作用的關係。事物聯絡是普遍的、客觀的、多樣的。
物質世界是普遍聯絡和永恆發展的
1.聯絡的普遍性。
世界上沒有任何孤立存在的事物。一切事物、一切現象都是互相聯絡的。整個物質世界就是以多種形式相互聯絡的整體。
例如：生物的發育成長，離不開陽光和水分，而水的形成又離不開氫和氧。人離不開大自然所提供的各種物質生活資料，而任何人又不能不與社會發生各種聯絡，孤立的人是不存在的。
2.聯絡的客觀性。
聯絡是事物本身所固有的，是客觀的、不以人的意志為轉移的。這就是聯絡的客觀性。
3.聯絡的多樣性。
聯絡是複雜和多樣的。物質世界聯絡的普遍性，是通過具體的事物多種多樣的具體聯絡表現的。例如聯絡有直接聯絡和間接聯絡、內部聯絡和外部聯絡、本質聯絡和非本質聯絡、必然聯絡和偶然聯絡等等。
不同的聯絡對事物產生不同的影響和作用。所謂規律，就是事物內在的、本質的、必然的聯絡，對事物的存在與發展起著主要的、決定性作用。而事物的外部的、非本質的、偶然的聯絡同樣會對事物發生影響和作用。
兩者都不可忽視。
4.事物的聯絡構成事物存在和發展的條件。
唯物辯證法所講的條件，是乙個具有廣泛哲學意義的範疇，指的是同某一事物相聯絡的、對它的產生、存在和發展發生作用的各種要素的總和。由於事物的聯絡是複雜的，因此，事物所處的條件也是複雜的：有主觀條件和客觀條件、內部條件和外部條件、必要條件和非必要條件、有利條件和不利條件等等。
不同的條件，對事物的存在和發展所起的作用也不同。具體地、全面地分析各種不同的條件，是我們正確分析問題、處理問題的前提。
5.聯絡的系統性。
物質世界是普遍聯絡的，事物不但與它周圍的事物互相聯絡、互相作用，而且事物內部的各個部分之間總是處於聯絡和互相作用之中，構成乙個開放的系統。我們把由相互聯絡的若干要素按一定方式所組成的具有特定功能、併同其周圍環境互相作用的統一整體稱之為系統。
如何理解物質世界的普遍聯絡和永恆發展
5樓：111尚屬首次
首先要理解唯物辯證法的聯絡觀和發展觀的基本要點；掌握規律的涵義及其特點，正確認識人與規律的關係；理解並掌握唯物辯證法三大規律及其相關的基本概念。重點理解：矛盾的普遍性和特殊性的辯證關係及其實際意義，如何用具體問題具體分析的矛盾分析法觀察和處理問題；主要矛盾及次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面的區別和聯絡，懂得在實際工作中堅持「兩點論」和「重點論」的統一。
從而理解對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心，能夠運用唯物辯證法分析和解決實際問題。
世界是物質的，那麼，運動著的物質又是一種怎樣的存在狀態呢？馬克思主義哲學認為：運動著的物質世界是普遍聯絡和永恆發展的。聯絡的觀點和發展的觀點是唯物辯證法的兩個基本觀點。
第一節物質世界是普遍聯絡和永恆發展的
一、物質世界的普遍聯絡
物質世界是怎樣存在的？世界上的事物是孤立的還是聯絡的，是靜止的還是發展的？在這個問題上，存在著形上學與辯證法的鬥爭。
形上學認為世界上的事物是孤立的、靜止的，而唯物辯證法認為物質世界是普遍聯絡的，並處於永恆的發展過程之中。
唯物辯證法所講的聯絡，指的是一切事物、現象之間，以及事物內部諸要素之間的相互依存、相互制約、相互作用的關係。事物聯絡是普遍的、客觀的、多樣的。
1.聯絡的普遍性。
世界上沒有任何孤立存在的事物。一切事物、一切現象都是互相聯絡的。整個物質世界就是以多種形式相互聯絡的整體。
例如：生物的發育成長，離不開陽光和水分，而水的形成又離不開氫和氧。人離不開大自然所提供的各種物質生活資料，而任何人又不能不與社會發生各種聯絡，孤立的人是不存在的。
2.聯絡的客觀性。
聯絡是事物本身所固有的，是客觀的、不以人的意志為轉移的。這就是聯絡的客觀性。
3.聯絡的多樣性。
聯絡是複雜和多樣的。物質世界聯絡的普遍性，是通過具體的事物多種多樣的具體聯絡表現的。例如聯絡有直接聯絡和間接聯絡、內部聯絡和外部聯絡、本質聯絡和非本質聯絡、必然聯絡和偶然聯絡等等。
不同的聯絡對事物產生不同的影響和作用。所謂規律，就是事物內在的、本質的、必然的聯絡，對事物的存在與發展起著主要的、決定性作用。而事物的外部的、非本質的、偶然的聯絡同樣會對事物發生影響和作用。
兩者都不可忽視。
4.事物的聯絡構成事物存在和發展的條件。
唯物辯證法所講的條件，是乙個具有廣泛哲學意義的範疇，指的是同某一事物相聯絡的、對它的產生、存在和發展發生作用的各種要素的總和。由於事物的聯絡是複雜的，因此，事物所處的條件也是複雜的：有主觀條件和客觀條件、內部條件和外部條件、必要條件和非必要條件、有利條件和不利條件等等。
不同的條件，對事物的存在和發展所起的作用也不同。具體地、全面地分析各種不同的條件，是我們正確分析問題、處理問題的前提。
5.聯絡的系統性。
物質世界是普遍聯絡的，事物不但與它周圍的事物互相聯絡、互相作用，而且事物內部的各個部分之間總是處於聯絡和互相作用之中，構成乙個開放的系統。我們把由相互聯絡的若干要素按一定方式所組成的具有特定功能、併同其周圍環境互相作用的統一整體稱之為系統。
系統具有以下幾個特徵：
（1）整體性。
這是系統的最基本特徵。系統由要素組成，但系統的整體功能不等於部分之和。系統整體功能存在於要素的相互作用之中，並非各要素功能的機械相加。
系統的這一特徵要求我們從整體出發、從整體與部分的有機聯絡中認識把握事物、綜合地系統地考察事物，並在動態中協調整體與部分的關係，使部分的功能向總體目標的最優化方向發展。
（2）結構有序性。
系統是有結構、有層次的。結構性是指系統內部各要素按照一定的比例、秩序結合的方式。層次性是各要素在結構排列上的等級性。
例如學校這一系統按照人員組成可以分為教師和學生兩個層次。而教師這一層次按照年齡又可以分為青年教師、中年教師、老年教師等三個層次，如此以來，可以層層劃分，各層次的要素也自成系統。而各層次互相具有不同的功能，高層次以低層次為基礎，又支配和影響低層次。
（3）開放性。
開放性指系統與周圍環境的互相關係。不僅系統與要素的相互作用影響整體功能，而且系統與環境的相互作用也影響系統的整體功能。系統必須同環境進行各方面的交流，以滿足自身平衡和發展的需要。
系統能夠在同環境的相互聯絡中，不斷調整自己的行為和活動，從無序到有序，具有自組織能力。
根據事物聯絡的系統性，要求我們樹立整體觀念，處理好全域性與區域性的關係。同時，實行層次管理，使各層次職責分明，充分發揮各層次的功能，優化結構，使各部門實現最佳組合，達到最佳整體效益。
二、物質世界的永恆發展
事物是普遍聯絡的，又是永恆發展的。發展是指事物從低階到高階、從簡單到複雜的運動變化過程。發展的實質是舊事物的死亡和新事物的產生。
1.事物的相互聯絡產生運動、變化和發展。
事物的發展與事物的聯絡是密不可分的。正是由於事物之間與事物內部諸要素之間的相互聯絡、相互影響和相互作用，才引起事物的運動和變化，導致發展。例如：
機械運動是作用和反作用、吸引和排斥相互作用的結果。事物的發展與事物的聯絡同在，具有客觀普遍性。
2.發展是舊事物的死亡和新事物的產生。
由事物相互聯絡引起的事物運動、變化和發展，不是事物在原有狀態下的簡單重複，也不是乙個乙個變化過程的簡單相加，而是乙個新陳代謝的過程。這個過程前後相連，呈現出歷史的聯絡；又前後區別，呈現出跳躍的發展。其實質是舊事物的死亡、新事物的產生，是質變、是飛躍。
自然界中從無機物向有機物再向生命有機體的轉化，從低階生物到高階生物直至向人類的進化，都包含著舊事物的死亡，新事物的產生；在社會歷史程序中，奴隸社會取代原始社會、資本主義社會取代封建社會、社會主義社會取代資本主義社會，同樣包含著舊制度的死亡和新制度的產生。正是由於事物的永恆發展，才使物質世界能夠從簡單到複雜、從低階到高階不斷前進和上公升。
3.發展的過程性。
任何事物的運動、發展都是乙個過程。所謂過程，是指任何事物都有產生、發展和滅亡的歷史。過程是事物發展在時間上的持續和空間上的延伸。
新事物的產生和舊事物的滅亡都不是一蹴而就的，都要經歷乙個過程。正因為事物的發展是乙個過程，因此，看問題就不能割斷歷史、不能只看一時一事。只有了解過去，才能理解現在，預見未來。
總之，事物的普遍聯絡構成事物的永恆發展，使任何事物都是作為過程而存在。整個世界就是「過程的集合體」。對具體事物來說，過程是這一事物產生、發展、死亡的歷史。
對整個世界來說，過程就是從低階向高階、從簡單到複雜的發展歷史。唯物辯證法以聯絡觀和發展觀為基本內容和總的特徵，並進而揭示了事物聯絡和發展的一般規律，展現了世界的辯證圖景。
唯物辯證法的聯絡觀有哪些，唯物辯證法的聯絡觀的原理有哪些
1 聯絡的含義 所謂聯絡，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響 相互制約和相互作用。地位 是唯物辯證法的起點，是唯物辯證法的總特徵之一。2 事物的聯絡具有普遍性 事物的聯絡具有普遍性表現 事物之間 世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯絡 事物內部 每一事物內部的各個部分 要素之間...
唯物辯證法的問題，請大師進
1 其他矛盾均是狀態量，就是乙個確定的靜止的點，有量變到質變是過程量和動態量，是運動的過程，因而他不是靜止的範疇，而是運動的規律 2 辯證法將矛盾雙方，對立轉化，事務螺旋上公升，但矛盾究竟是如何在運動中從對立演變成統一，事務究竟如何在揚棄中螺旋上公升，其規律就在於量變到質變，因而量與質並非對立的雙方...
恩格斯在反杜林論中是怎樣揭示唯物辯證法產生的歷史必然性的
杜林把哲學做了分類 一般的世界模式論，關於自然原則的學說，和關於人的學說。在這個序列中，同時包含某種內在的邏輯次序，適用於一切形式存在的原則走在前面，運用這些原則的物件性領域按其叢屬次序跟在後面。即杜林的 原則在先 原則是先於客觀世界存在的，原則構成現實世界。這是一種唯心主義先驗論。恩格斯批評 1....