恩格斯在反杜林論中是怎樣揭示唯物辯證法產生的歷史必然性的

2021-08-16 10:16:16 字數 419 閱讀 4381

1樓:璀璨星痕淚

杜林把哲學做了分類:一般的世界模式論,關於自然原則的學說,和關於人的學說。在這個序列中,同時包含某種內在的邏輯次序,適用於一切形式存在的原則走在前面,運用這些原則的物件性領域按其叢屬次序跟在後面。

即杜林的“原則在先”。原則是先於客觀世界存在的,原則構成現實世界。這是一種唯心主義先驗論。

恩格斯批評:1.原則不是研究的出發點,而是最終結果。

2.原則不是被應用於自然界和歷史,而是從他們中抽象出來的。

3.不是自然界和人類去適應原則,而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。

4.杜林的這種從思想中構造現實世界的做法 和黑格爾的做法一樣。(黑杜林還不行 順帶再損損黑格爾)

恩格斯在這段精闢的論述中不僅揭露了杜林的唯心主義先驗論實質,還闡述了哲學原則與外部世界的關係。

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