1樓：心理情感諮詢小汪老師
亞里斯多德。
的形上學，實際上，他當時就是寫在物理學之後的，也就是說，在物理學椅之上，那麼蘆高，存在一種更高階的這種學問，對他來說，因為他不知道怎麼命名她，於是就採取了形上學這個說法，因為這手滾就是說在這個畢譁餘之上，也就是說，在我們這種表象之上的一種說法，研究的是最根本，最本質的這種知識。
2樓：周anyi安逸
本書最終考察了殲巧空人類知識的形成，進而提出關於普遍知識的理論，寬譁從根本上奠定氏瞎了西方哲學思想的基本概念和問題。
3樓：常桖曼
形上學》全書共14卷，142章。
全書的第捲回顧了以前的哲學家關於世界本源問題的看法，指出**事物存拆笑在和發展原因的重要性。第卷主要討論哲學研究的方向以及科學分類的原則，提出了關於哲學研究的問題。第5卷對30個哲學大御談術語分別列出了定義及內容。
第7卷解釋了實體學說。第卷提出了實體的意義，討論了質料和形式、潛能和滾碰現實的範疇及其辯證關係。第10卷介紹整體、連線、同一以及相關概念。
第11卷對該書的前部分進行了簡單的概括。第12卷講了宇宙的總因，提出了神學思想。第卷集中批評了數論派和理念論。[4]
亞里斯多德的形上學和物理學分別包含了什麼內容
4樓：網友
「形上學」在希臘文中的原意為「物理學之後」.「物理學之後」又是來自於《物理學後諸篇》,即後人將亞里斯多德在不同時期的講演彙編成文集時的命名。「物理學後諸篇」共包含14卷，內容主要是論述有關哲學的基本理論。
亞里斯多德本人並未使用「形上學」一詞，他稱關於宇宙本原的理論為「第一哲學」,有時也稱作神學。
亞里斯多德在《形上學》中寫的第一句話就是「人在本性上是求知的」,接著說明人們追求的知識是由低階到高階，從感覺到理智，從個別、具體的物件到普遍、抽象的物件，最後到達最高的知識，以最高、最普遍的原則為物件，即所謂的「第一哲學」和「神學」.雖然後人對「物理學之後」有諸多解讀，但是，今天這個詞已約定俗成地成為專指研究宇宙根本問題的學問的術語。漢譯「形上學」一詞，源出《易經》:
形而上者謂之道，形而下者謂之器」,意指那些關於有形物體之上的思辨的學問。
亞里斯多德在《形上學》中認為自然界有一種「原因」關係的存在。這種「原因」觀念不同於近代以來的「因果」觀念，「原因」與「為什麼」相對應，並不與「結果」相對應。即「目的因」、「物質因」、「動力因」和「形式因」.
所謂的「物質因」（material cause）代表了乙個事物從一堆零件、成分、基礎、或是原料所組成的存在形式，將物質的構成追溯至零件的部分（要素、成分）,接著形成乙個完整的（系統、架構、混合、綜合、複合、或結合）.「形式因」（formal cause）可以告訴我們乙個事物是由怎樣的定義、形式、形狀、本質、綜合、或原形所構成的，解釋了構成乙個事物的基本原則或法則，這只是整個事物（整套原因關係）的其中一部分（巨集觀結構）.「動力因」（efficient cause）指的是改變事物的動力及起因，研究「是什麼改變了什麼、而又是什麼造成了這個改變」,範圍包括了所有事物間的媒介，包括有生命的或無生命的、動力的起源或是被改變的事物。
目的因」（final cause）指的則是一件事物存在的原因、或是改變的原因，包括了有目的的行動和活動。一件事物的目的因是它之所以存在的原因，或者說是它之所以改變的原因。這也解釋了現代所謂的心理動機，包括了意志、需求、動機、理性、非理性、倫理，所有這些動機都是創造行為的**。
亞里斯多德的 形上學
5樓：子非魚子亦非我
亞里斯多德認為物理學之外的 即為形上學。
亞里斯多德形上學的提綱
亞里斯多德對形上學的論證 1 形上學 的含義 從學科位置上講是 物理學之後 的學科。從內涵上講，它是 一門研究是者自身以及出於它的本性的屬性的科學。認為 是者 範圍最 廣 地位最高。在他看來，沒有一樣東西不屬於是者的範圍，其他學科的研究物件只是 是 者 的某個部分或性質。從他所講的 是者 的意義來看...
亞里斯多德的故事，亞里斯多德的小故事
亞里斯多德認為速度和重量成比例，結果2000年多後的伽利略說不對。亞里斯多德的故事 一分鐘了解亞里斯多德 亞里士 斯 多德 前384 前322年 古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學家 科學家和教育家之一。亞里斯多德是柏拉圖的學生，亞歷山卓的老師。西元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學...
亞里斯多德與孔子的不同，孔子和亞里斯多德的異同是什麼？
哲學 亞里斯多德 思想 於實踐 物質和精神不可分割 孔子 對鬼神敬而遠之 政治 亞里斯多德 將政體劃分為6類 革命的原因來自於不平等 法治優於人治 孔子 主張人治 以德治國 以禮治國 反對苟政和刑殺 倫理 亞里斯多德 中道 孔子 中庸 教學 亞里斯多德 逍遙學派 別具一格 孔子 有教無類 因材施教 ...