1樓：華文出版社
首先，來什麼是實體？實源體就是乙個既不述說別的bai主du體，也不依附zhi
於別的主體的東西dao，就是個別的事物。
第二，實體形成的原因是什麼？四因說——質料因、形式因、動力因和目的因。
第三，實體的生成過程是什麼？從潛能到現實的轉化。在亞里斯多德之前，德謨克利特提出了原子論，柏拉圖提出了理念論，這兩位哲學家完成了對古代自然哲學和形上學的總結，而到了亞里斯多德這裡，這兩大哲學派別以一種妥協的方式聚合於實體哲學中。
無論是德謨克利特的原子，這個原子可以理解為質料；還是柏拉圖的理念，這個理念可理解為形式，這兩者在亞里斯多德這裡都成為實體，只不過形式比質料更是實體而已。
亞里斯多德的哲學思想主要是什麼
2樓：烏爾里希
(一)亞里士
多德對哲學的學科定位
首先，亞里斯多德認為哲學是科學，而不是感覺、經驗和技術。在亞里斯多德看來，只有其目的是追究事物的本原和原因的知識，才能稱之為科學。人們通過感覺擁有記憶，對統一事物的眾多記憶導致經驗，由經驗得到技術，最後才能知曉事物的本原和原因，從而達到科學。
他認為這是乙個由低而高的過程，每一階段比前一階段更具有「智慧型」意義。
其次，在亞里斯多德看來，哲學是思辨科學，而不是實踐科學、創制科學。亞里斯多德認為思辨科學才是真正的智慧型，地位最高，所以，「思辨科學比其他學科更受重視」。其中又可分為三類：
數學、物理學，第一哲學(神學)。思辨科學的性質只在於「思辨」事物，認識事物的真相，這類科學的本原是在物件之中，與認識者無關。另外兩類科學則不同，創制的本原或者是心靈和理智，或者是技術，或者是某種潛能，它們都存在於創制者之中。
實踐的本原即意圖則存在於實踐者中，因為意圖的物件和結果是同一的。
再次，亞里斯多德認為哲學是研究事物某些本原和原因的思辨科學。 「物理學所研究的是可分離的但並不是不運動的東西，某些數學研究不運動，卻也不能分離存在而是在質料之中的東西。」由此可見，物理學所研究的是事物的屬性，物理學正好研究「存在的某乙個種」。
(二)亞里斯多德對研究哲學的目的闡述
亞里斯多德認為，哲學在於探索智慧型，但智慧型是關於原因或原理的知識，那麼作為追尋智慧型的哲學理所應當就是關於這類原因或原理的知識了。亞里斯多德說：「我們是在尋求現存事物，以及事物之所以成為事物的諸原理與原因。
」 亞里斯多德認為，關於事物的原因或原理的知識是真知識，只有認清乙個事物的基本原因後，才可以說認識了這個事物，由此我們也可以順利解決與該事物相關的其他問題。他說：「認識是我們研究的目標；人們在掌握一樣東西的『為什麼』(即根本原因)之前，是不會認為自己認識了它的。
所以很明顯，我們對於產生、消滅以及每一種自然變化也必須這樣做；認識了它們的本原之後，我們就可以試著拿這些本原來解決我們的每乙個問題了。」事物的原因多種多樣，歸結起來有四種：其一是「質料因」，如銅像的銅，銀碗的銀等；其二是「形式因」；其三是「動力因」；其四是「目的因」。
每種事物都由這四種原因構成，我們可以從這四個方面來把握事物。
(三)亞里斯多德對哲學產生條件的闡述
根據亞里斯多德的觀點，哲學產生的條件主要有二：
首先，是「好奇」。「求知是所有人的本性」，無論在最初還是在現在，人們都是由於好奇而開始哲學思考的。其次，是「閒暇」。
「只有在全部生活必需都已具備的時候，在那些人們有了閒暇的地方，那些既不提供快樂，也不以滿足必需為目的的科學才首先被發現」。
亞里斯多德也極為深刻地剖析了哲學的根本性質。他認為產生哲學的根源在於人的求知本性，而並非是為了實用的目的或自身之外的它物。哲學為了哲學自身而存在，不受外在的東西所約束、牽制，是一種純粹的求知的活動。
他說：「把哲學稱之為真理的知識是正確的，思辨知識以真理為目的。」哲學就是對真理不懈追求的化身，求真成為哲學的本性之一。
(四)亞里斯多德對哲學研究物件及範圍的界定
首先，在亞里斯多德看來，哲學家的事業也該能考察一切事物。亞里斯多德的這個思想既是他對哲學界定的自然結論，也是他對自哲學產生以來的哲學研究物件情況的概括和總結。第一，基於**有關原因或原理的知識，世界上的一切事物都可以是哲學的研究物件。
第二，亞里斯多德把哲學的物件概括為整個世界，哲學成了包羅永珍的學問。這在哲學史上是一大貢獻，其影響極其深遠。
哲學的研究範圍和它的研究物件密切相關。哲學是研究本體的，本體有多少，哲學的範圍就應有多廣、多大。劃分哲學的門類或分支，也應以本體的不同為依據。
哲學不但區分為不同的部分，而且這些部分還有主有次。正是在這個意義上，亞里斯多德提出了著名的「第一哲學」和「第二哲學」的區別。他說：
「有一門學問，專門研究『有』本身，以及『有』憑本性具有的各種屬性。這門學問與所謂特殊科學不同，因為那些科學沒有乙個是一般地討論『有』本身的。它們各自割取『有』的一部分，研究這個部分的屬性，例如數理科學就是這樣做的。
」從亞里斯多德的這個意義上來看，哲學的範圍應當十分廣泛。例如，研究關於數的存在的，就是數學；研究關於醫療的存在的，就是醫學；專門研究和邏輯有關的存在，便是邏輯學；專門研究和道德有關的存在，便是倫理學；亞里斯多德是古代世界最博學的人，他研究了世界的各個方面，盡可能地涉及到一切事物，考察了自然、社會、思維，是多種學科的創始人。
亞里斯多德簡介
3樓：輕靈觸動
簡介：亞里斯多德（公元
前384年—西元前322年），古希臘斯吉塔拉人，世界古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家之一，堪稱希臘哲學的集大成者。
是柏拉圖的學生，亞歷山卓的老師。西元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學校，被稱為逍遙學派。馬克思曾稱亞里斯多德是古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。
作為一位最偉大的、百科全書式的科學家，他對哲學的幾乎每個學科都作出了貢獻。他的寫作涉及倫理學、形上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌、風俗，以及雅典憲法。
人物評價：
事過境遷，敘拉古人竟不知珍惜這非凡的紀念物，隨著時間的流逝，阿基公尺德的陵墓被荒草湮沒了。
後來西西里島的著名政治家西塞羅遊歷敘拉古時有心去憑弔這位偉人的墓，眾人借助鐮刀闢開小徑，發現一座高出雜樹不多的小圓柱，上面刻著的球和圓柱圖案赫然在目。
這久已被遺忘的寂寂孤墳終於被找到了，墓誌銘仍依稀可見，大約有一半已被風雨腐蝕，依此辯認出這就是阿基公尺德的墳墓，並將它重新修復了。
又兩千年過去了，隨著時光的流逝，這座墓也消失得無影無蹤。有乙個人工鑿砌的石窟，寬約十餘公尺，內壁長滿青苔，被說成是阿基公尺德之墓。
但卻無任何能證明其真實性的標誌，而且不時有「發現真正墓地」的訊息，令人難辨真偽。
個人著述：
阿基公尺德流傳於世的著作有10餘種，多為希臘文手稿。他的著作集中**了求積問題，主要是曲邊圖形的面積和曲面立方體的體積。
其體例深受歐幾里德《幾何原本》的影響，先是假設，再再以嚴謹的邏輯推論得到證明。他不斷地尋求一般性原則而用於特殊的工程上。他的作品始終融合數學和物理。
4樓：懂啦
一分鐘了解亞里斯多德
5樓：
古希臘人，世界古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家之一。是柏拉圖的學生，亞歷山卓的老師。西元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學校，被稱為逍遙學派。
馬克思曾稱亞里斯多德是古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。作為一位最偉大的、百科全書式的科學家，亞里斯多德對世界的貢獻無人可比。但他的成就遠不止於此。
他還是一位真正哲學家，對哲學的幾乎每個學科都作出了貢獻。他的寫作涉及倫理學、形上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌、風俗，以及雅典憲法。
亞里斯多德有怎樣的哲學思想,亞里斯多德的哲學思想主要包含哪些內容？
亞里斯多德，古希臘著名的哲學家 科學家和教育家，是一位百科全書式的人物，被視為柏拉圖之後世界古代史上的另一位大思想家。亞里斯多德 前384 前322年 偉大的哲學家 科學家和教育家，堪稱希臘哲學的集大成者。他是柏拉圖的學生，亞歷山卓的老師。作為一位百科全書式的科學家，他幾乎對每個學科都做出了貢獻 西...
亞里斯多德的故事，亞里斯多德的小故事
亞里斯多德認為速度和重量成比例，結果2000年多後的伽利略說不對。亞里斯多德的故事 一分鐘了解亞里斯多德 亞里士 斯 多德 前384 前322年 古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學家 科學家和教育家之一。亞里斯多德是柏拉圖的學生，亞歷山卓的老師。西元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學...
亞里斯多德與孔子的不同，孔子和亞里斯多德的異同是什麼？
哲學 亞里斯多德 思想 於實踐 物質和精神不可分割 孔子 對鬼神敬而遠之 政治 亞里斯多德 將政體劃分為6類 革命的原因來自於不平等 法治優於人治 孔子 主張人治 以德治國 以禮治國 反對苟政和刑殺 倫理 亞里斯多德 中道 孔子 中庸 教學 亞里斯多德 逍遙學派 別具一格 孔子 有教無類 因材施教 ...