天下皆知美之為美 告訴我們什麼道理

2023-01-23 12:35:03 字數 3843 閱讀 3279

1樓:天一

<老子>第二章,」天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已.故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾...

天下都知道美好的東西之所以為美好,這就有醜的了;都知道善良的事兒之所以為善良,這就有不善良的了!

是以萬物皆相輔相成,互相依存,這是自然的矛盾現象!

2樓:香菇的助理

原文出自老子道德經,原文如下:

「天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。

恆也。是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。

」現代白話文為:

「天下都以為美就是美,這就不好了;都以為善就是善,這就不善了。有無僅僅是表徵生的,難易僅僅是表徵成的,長短僅僅是表徵形的,高下僅僅是表徵傾的,音聲僅僅是表徵和的,前後僅僅是表徵隨的。一切都是恆常的阿,所以聖人無為,不言,萬物都是作而沒有初始,生髮而不佔有,為而不仰仗,成功了而不自居,也是因為不自居所以不會有失去。」

3樓:接納自我大本營

告訴我們要學會從不同的角度看問題。世間本沒有善惡美醜,是因為你定義了惡,才有了美。

4樓:匿名使用者

原文:天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。

是以聖人處無為之事,行不言之教,萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯不居,是以不去。

本段。譯文:

天下的人都知道什麼是美好的,這就有了醜陋了;都知道什麼是善良的,這就有了惡了。所以有和無互相依存,難和易互相造成,長和短由互相對立而體現,音和聲相互和諧,前和後相互跟從。所以有德的聖人看待萬物都是順其自然,實行不用言辭的教育,萬物興起而順應不加干涉,生髮而不去佔有,有所施為,但是不依賴,大功告成卻不居功。

正因為不居功,所以永遠不會離開功。

道理:一陰一陽之謂道,道是對立的運動形式。這裡的「無為」是覺得眼下無為,屬於君子自強不息的心態。只有這樣,才有新的成就。

社會要恆久發展,就要保持一種平衡,諸如有無、多少、長短、難易,等等,要既有此又有彼!

5樓:top冷宵

道德經 第二章 天下皆知美之為美。

闡述老子中天下皆知美之為美的哲理性含義

6樓:歸清寧

天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

解釋:天下的人都知道美好的事物是美好的,是因為醜的存在;都知道善良的事物是善良的,是因為惡的存在。

哲理性含義:這是一種辯證法思想。

7樓:道德經國學讀書會

天下皆知美之為美,斯惡(è)已(yǐ);皆知善之為善,斯不善已(yǐ)。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈(或傾),音聲相和,前後相隨。恆也。

是以聖人處無為之事,行不言之教。萬物作而弗始,生而弗有。

天下皆知美之為美 用來說明世間萬物怎麼樣?

8樓:創作者

世界相對事物的 天下的人都認清美好的事物,那是因為醜的存在;都能認清善良的事物,那是因為存在不善良。所以有和無因相互對立而依存,難和易因相互對立而形成,長和短因相互對立而顯現,高和下因相互對立而依靠,音與聲因相互對立而諧和,前和 後因相互對立而追隨。因此聖人用無為的觀點對待世事,用不言的方式實行身教:

聽任萬物自然興起而不干預,生養萬物而不據為己有;向別人施與恩惠但不憑此而達到利己的目的;功成業就而不居功自傲。正因為不居功,所以也沒有喪失功績。

9樓:洵事求正

說明了世間萬物的存在,都是有相互依存,相互聯絡,相互作用的關係,論述了對立統一規律,確認了對立統一的,普遍的法則。

10樓:星夢玄說

世間萬物各不同,所以不能一概而之,不能這樣評述。

11樓:分享生活

這句話的意思就說天底下的人都知道了,美才是美。

天下皆知美之為美也是什麼意思

12樓:有疒啊

出自老子道德經。

天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有、無相生,難、易相成,長、短相形,高、下相傾,音、聲相和,前、後相隨。是以聖人處無為之事,行不言之教。

萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而不居。夫唯不居,是以不去。

翻譯:天下人們都知道美之所以為美,就知道什麼是醜了。都知道善之所為善,就知道什麼是不善了。

所以有和無相互依靠而產生,難和易相互依靠而形成,長和短相互比較,高和下相互包容,音和聲相互應和,前和後相互跟隨。因此,聖人以無為的原則處理世事,用不言的態度進行教化。讓萬物自已發展而不先為創造。

聖人輔助萬物生長而不據為已有,對萬物有所施為而不自恃有恩,事情成功而不自居有功。正由於聖人這樣不居功驕傲,所以他的功績永遠不會失去。

文言文:天下皆知美之為美題目

13樓:匿名使用者

1 就是相互配合,相互呼應,類似於一唱一「和」中的「和」字2 所以聖人沒做事實際上卻做事了,沒有教育實際上教育了。意思是說任萬物自然發展,雖然看起來好像什麼也沒做,實際上已經幫了大忙了。雖然沒有教育他們,實際上已經言傳身教,潛移默化了。

《道德經》中有「以萬物為芻狗」句,西方的《愛彌爾》中的思想也是這個意思。

3 沒有陽光,你知道什麼是黑暗嗎?「有」與「無」是兩個概念,是對立的,但一方的存在又以另一方的存在為前提。如果你從小做的題都是一般的題,你想想都會,那你知道什麼是簡單的題嗎?

之所以簡單,是和奧數題對比才知道的,因為奧數題的難,才有了一般題的簡單。

有無相生,難易相成 自己悟吧。

14樓:匿名使用者

1、和:和諧;協調。

2、所以說,聖人處理事情應該按照事物的發展規律順其自然,教化人民應該不作評判宣講使人自己明白即可。

3、這兩個詞語講的是事物的對立統一關係,有是相對與無才能稱之為有,難和易也是相對而言的,沒有絕對的有、無,沒有絕對的難、易,因為世間萬物都是對立統一,相互依存的。

15樓:匿名使用者

1音聲相和的和的意思:伴奏和唱歌配合在一起,才會好聽。

2翻譯:是以聖人處無為之事,行不言之教:上古聖賢認為,世間萬物都是相對而存在的。

當人的內心產生了醜惡的時候,那麼也就認識到了善良的美好;有了長,那麼相比之下就產生了短;有了深,那麼相對應的淺也就產生了;有了討厭的事物,也就知道喜歡什麼了。這一切都是對立統一存在的事物。對立統一的一方,是相輔相成而存在的。

一方消亡,另一方也難以獨立存在。淺層次的無為是說放下這些相對而存在的觀念(比如不要偏激,不要偏見,不過分喜歡也不過分討厭某種事物;不強烈支援也不強烈反對什麼;不大喜不大悲;不偏執)。

講了這麼多,還沒進入正題呢,但不講這個,沒法進入正題。現在咱們講正題:「是以聖人處無為之事,行不言之教」是說,上古先賢認識到這個世界是一陰一陽對立統一而存在的關係,認識到世間一切事物,都是產生於陰陽(矛盾)對立統一,所以就以無為的心態來克服人心或者說人性的弱點,凡事不喜不悲,不羨不厭,不偏執,不過分。

並用自己高尚的行為來教化人們。就是這個意思。

3.舉例談談對「有無相生」 「難易相成」的理解:世間萬事萬物都是從無到有,經歷了從無到有,從有到強,從搶到壯,從壯到衰,從衰到病,從病到亡這些歷程。

所以說,有無相生這句話。有和無當然是相互轉化的。你從小到大,從無到有,從赤條條來到這個世界,到現在有車子、房子、票子、妻子、兒子、這個過程就是乙個鮮活的例子。

任何事物都是乙個從無到有的過程。

難易相成是說,要想做好困難的事情,就得先從簡單的事情做起;要想做大事,就得先做好眼下的小事情。積少成多,集腋成裘,積沙成塔就是這個道理。

這個圖告訴我們什麼道理,這個圖片告訴我們什麼道理?

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