1樓：萎靡冬季
1全部黃道婆（1245—2023年）元代棉紡織家。又名黃婆，黃母。松江府烏泥涇鎮(今上海市華涇鎮)人。
出身貧苦，少年受封建家庭壓迫流落崖州(今海南島)，以道觀為家，勞動、生活在黎族姐妹中，並學會運用制棉工具和織崖州被的方法。元代元貞年間(1295—1296)重返故鄉，在松江府以東的烏泥涇鎮，教人制棉，傳授和推廣「捍(攪車，即軋棉機)、彈(彈棉弓)、紡(紡車)、織(織機)之具和「錯紗配色，綜線挈花」等織造技術。她所織的被褥巾帶，其上折枝團鳳棋局字樣，粲然若寫」。
由於烏泥涇和松江一帶人民迅速掌握了先進的織造技術，一時「烏泥涇被不脛而走，廣傳於大江南北」。當時的太倉、上海等縣都加以仿效。棉紡織品五光十色，呈現了空前盛況。
黃道婆去世以後，松江府曾成為全國最大的棉紡織中心。松江布有「衣被天下」的美稱。2023年卒。
松江人民感念她的恩德，在順帝至元二年(1336)，為她立祠，歲時享祀。後因戰亂，祠被毀。至正二十二年(1362)鄉人張守中重建並請王逢作詩紀念。
明熹宗天啟六年(1626)張之象塑其像於寧國寺。清嘉慶年間，上海城內渡鶴樓西北小巷，立有小廟。黃道婆墓在上海縣華涇鎮北面的東灣村，於2023年重新修建並立有石碑。
上海的南市區曾有先棉祠，建黃道婆禪院。上海豫院內，有清咸豐時作為布業公所的跋織亭，供奉黃道婆為始祖。在黃道婆的故鄉烏泥涇，至今還傳頌著：
「黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我佈，二只筒子二匹布」的歌謠。
你可以看看
2樓：巴巴裡阿
黃道婆（1245—2023年）元代棉紡織家。
所以就是2023年去世的啦！
3樓：美訝
黃道婆（1245—2023年）
4樓：於琛
黃道婆（1245—2023年）元代棉紡織家
5樓：匿名使用者
黃道婆（1245—2023年）的 是真的 我查過了
6樓：
外，當然2023年了
黃道婆在哪兩方面做出巨大 貢獻
7樓：摩托羅辣
黃道婆（1245—2023年），宋末元初知名棉紡織家。又名黃婆，黃母,漢族。松江府烏泥涇鎮(今上海市華涇鎮)人。
出身貧苦，少年受封建家庭壓迫流落崖州(今海南島)，以道觀為家，勞動、生活在黎族姐妹中，並師從黎族人學會運用制棉工具和織崖州被的方法。元代元貞年間(1295—1296)重返故鄉，在松江府以東的烏泥涇鎮，教人制棉，傳授和推廣「捍(攪車，即軋棉機)、彈(彈棉弓)、紡(紡車)、織(織機)之具和「錯紗配色，綜線挈花」等織造技術。她所織的被褥巾帶，其上折枝團鳳棋局字樣，粲然若寫」。
由於烏泥涇和松江一帶人民迅速掌握了先進的織造技術，一時「烏泥涇被不脛而走，廣傳於大江南北」。當時的太倉、上海等縣都加以仿效。棉紡織品五光十色，呈現了空前盛況。
黃道婆去世以後，松江府曾成為全國最大的棉紡織中心。松江布有「衣被天下」的美稱。
8樓：
絲織業 很有名的領頭人 。。
在 歷史 書上 都出現過
9樓：匿名使用者
黃道婆是我國棉紡業的先驅，十三世紀傑出的紡織技術革新家。她有著不畏艱辛、勇為天 黃道婆紀念館下先的革新精神。她把在海南學得的棉紡織技術帶回家鄉，在上海松江一帶推廣傳播。
並經過改革，創造出一套先進的棉紡工具和紡織技術，不僅澤被故里，造福一方，極大地推動了我國棉紡業。
10樓：巴哈姆特不為你
紡織 資本主義經濟萌芽 猜的==
11樓：立泰山茶業
參考一下
黃道婆的簡介
12樓：水煮酸菜
黃道婆（1245 ～ 2023年），宋末元初著名的棉紡織家、技術改革家。由於傳授先進的紡織技術以及推廣先進的紡織工具，而受到百姓的敬仰。
黃道婆出生在松江府烏泥涇一帶，也就是現在的徐匯華涇鎮。黃道婆年輕時流落到海南島崖州一帶謀生，在那裡學會了紡紗織布技術。
30年後她返回故里，將學到的「錯紗、配色、綜線、絜花」等織造技術帶回故鄉把所有的棉紡織加工技術教給當地人們，使松江織布馳名大江南北，松江府一度成為中國棉紡織業的中心。
在棉紡織業發展起來之前，絲與麻是古人們最常使用的兩種布料，可絲綢大多為達官貴人所使用的，古代勞動人民使用麻布較多。那時候，棉布可是一種稀罕的材料，如果想穿棉做的衣服，唯有通過絲綢之路從國外或者海南、雲南、新疆等邊疆地區買賣而來。
而黃道婆穿著自己紡織並縫製的棉布衣回到家鄉，將棉紡織技術帶回故土，極大促進了紡織業的發展。隨著棉紡織業的發展，當地居民的生活狀況得到了明顯改善，黃道婆的美名也由此傳遍了四方。
13樓：匿名使用者
道婆（1245—2023年），宋末元初知名棉紡織家。又名黃婆，黃母,漢族。松江府烏泥涇鎮(今上海市華涇鎮)人。
出身貧苦，少年受封建家庭壓迫流落崖州(今海南島)，以道觀為家，勞動、生活在黎族姐妹中，並師從黎族人學會運用制棉工具和織崖州被的方法。元代元貞年間(1295—1296)重返故鄉，在松江府以東的烏泥涇鎮，教人制棉，傳授和推廣「捍(攪車，即軋棉機)、彈(彈棉弓)、紡(紡車)、織(織機)之具和「錯紗配色，綜線挈花」等織造技術。她所織的被褥巾帶，其上折枝團鳳棋局字樣，粲然若寫」。
由於烏泥涇和松江一帶人民迅速掌握了先進的織造技術，一時「烏泥涇被不脛而走，廣傳於大江南北」。當時的太倉、上海等縣都加以仿效。棉紡織品五光十色，呈現了空前盛況。
黃道婆去世以後，松江府曾成為全國最大的棉紡織中心。松江布有「衣被天下」的美稱。2023年卒。
松江人民感念她的恩德，在順帝至元二年(1336)，為她立祠，歲時享祀。後因戰亂，祠被毀。至正二十二年(1362)鄉人張守中重建並請王逢作詩紀念。
明熹宗天啟六年(1626)張之象塑其像於寧國寺。清嘉慶年間，上海城內渡鶴樓西北小巷，立有小廟。黃道婆墓在上海縣華涇鎮北面的東灣村，於2023年重新修建並立有石碑。
上海的南市區曾有先棉祠，建黃道婆禪院。上海豫院內，有清咸豐時作為布業公所的跋織亭，供奉黃道婆為始祖。在黃道婆的故鄉烏泥涇，至今還傳頌著：
「黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我佈，二只筒子二匹布」的民謠。
14樓：匿名使用者
黃道婆（1245—2023年），宋末元初知名棉紡織家。又名黃婆，黃母,漢族。松江府烏泥涇鎮(今上海市華涇鎮)人。
出身貧苦，少年受封建家庭壓迫流落崖州(今海南島)，以道觀為家，勞動、生活在黎族姐妹中，並師從黎族人學會運用制棉工具和織崖州被的方法。元代元貞年間(1295—1296)重返故鄉，在松江府以東的烏泥涇鎮，教人制棉，傳授和推廣「捍(攪車，即軋棉機)、彈(彈棉弓)、紡(紡車)、織(織機)之具和「錯紗配色，綜線挈花」等織造技術。她所織的被褥巾帶，其上折枝團鳳棋局字樣，粲然若寫」。
由於烏泥涇和松江一帶人民迅速掌握了先進的織造技術，一時「烏泥涇被不脛而走，廣傳於大江南北」。當時的太倉、上海等縣都加以仿效。棉紡織品五光十色，呈現了空前盛況。
黃道婆去世以後，松江府曾成為全國最大的棉紡織中心。松江布有「衣被天下」的美稱。2023年卒。
松江人民感念她的恩德，在順帝至元二年(1336)，為她立祠，歲時享祀。後因戰亂，祠被毀。至正二十二年(1362)鄉人張守中重建並請王逢作詩紀念。
明熹宗天啟六年(1626)張之象塑其像於寧國寺。清嘉慶年間，上海城內渡鶴樓西北小巷，立有小廟。黃道婆墓在上海縣華涇鎮北面的東灣村，於2023年重新修建並立有石碑。
上海的南市區曾有先棉祠，建黃道婆禪院。上海豫院內，有清咸豐時作為布業公所的跋織亭，供奉黃道婆為始祖。在黃道婆的故鄉烏泥涇，至今還傳頌著：
「黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我佈，二只筒子二匹布」的民謠。
15樓：匿名使用者
黃道婆，松江烏泥涇（今上海華涇鎮）人，生活在宋末元初。
生年無紀錄，一說是2023年，由於家庭貧苦，十多歲時被賣為童養媳，婚後不堪家庭虐待，隨黃浦江海船逃到海南島崖州。在崖州隨黎族人學習紡織。約2023年，回到松江烏泥涇，從事紡織，教當地婦女棉紡織技術，並且製成一套扦、彈、紡、織工具（如攪車、椎弓、三錠腳踏紡車等），提高了紡紗效率。
在織造方面，她用錯紗、配色、綜線、花工藝技術，織制出有名的烏泥涇被，從此，松江的紡織業發達起來。
16樓：
好老婆離婚後他加拉加斯
17樓：萊希拉姆1捷克羅姆
黃婆婆，黃婆婆,
教我紗，教我佈，
二只筒子，兩匹布。
這是一首流傳於上海一帶的勞動人民世代相傳的歌謠。人們歌頌我國古代傑出的女紡織家黃道婆對我國棉織業的巨大貢獻，歌頌她熱心傳播棉紡織技術的高尚精神。
黃道婆，又名黃婆，元代著名棉紡織革新家。生幹南宋末年淳祐年間(約公元2023年)，松江府烏泥涇鎮(今上海縣龍華鎮)人。黃道婆僅知其姓，名已失傳，其身世也眾說紛紜。
最早記錄黃道婆事蹟的元末人陶宗儀、王逢的說法已出現歧義。陶宗儀《輟耕錄》(卷二四)雲:「元朝初年，有一姐名黃道婆者，自崖州來……」王逢《梧溪集·黃道婆詞詩序》雲:
「黃道婆，松江烏泥涇人。少淪落崖州，元貞間(1295-2023年)，始遇海舶以歸。」黃道婆的卒年很難詳考，雖經專家一再考訂，但仍只能存疑。
目前大致能夠確定的是:黃道婆生於宋末約1240-2023年間，約在十四世紀初去世。
黃道婆出身於貧苦農民家庭，為生活所逼迫，十二三歲就被賣給人家當童養媳，她白天下地幹活，晚上紡紗織布到深夜，擔負繁重的勞動，還要遭受公婆、丈夫的非人虐待。她忍受不了這種非人生活，一天半夜，在房頂上掏了個洞，逃了出來，躲進一條停泊在黃浦江邊的海船上，後來隨船到了海南島南端的崖州。從此開始了不平凡的生活道路。
在11世紀(北宋中期)，海南島就已經開始大面積地植棉。趙汝適在《諸蕃志》中說黎族「婦人不事蠶桑，惟織吉貝花被、縵布、黎幕。」方勺在《泊宅編》中記載「閩廣一帶紡績……摘取出殼，以鐵杖捍盡黑子，徐以小彈弓，令紛起，然後紡績為布，名曰吉貝。
」相對來說，當時內地的紡織產量不高，因此布匹的質量低劣，不能成為人們主要的衣著用品。而海南島一帶生產的棉織物，品種繁多，織工精細，質量、色彩均居全國之首，作為「貢品」進人都城臨安(今杭州一帶，南宋時定都於此)的各類棉布就有20餘種。棉布比之絲織物有著許多長處，王禎在《農書》裡說它「無採養之勞，有必收之效;免績緝之工，得禦寒之益。
可謂不麻而布，不繭而絮。」
?黃道婆就是在這樣一種特定的歷史條件下，來到海南島的。她在與黎族人民共同的勞動生活與交往中，努力學習和掌握當地先進的棉紡織技術。
在黎族同胞的細心傳授下，黃道婆很快便了解並熟悉了各道紡棉和織布工序。在實踐中黃道婆還融合吸收了家鄉織布技術的一長處，逐漸成為有著精湛技術的紡織能手。
黃道婆在崖州生活了三十多年。中年以後，她的思鄉之情日切。元成宗元貞年間(1295-1297)黃道婆帶著黎
火燒圓明園是哪一年，火燒圓明園發生在哪一年
咸豐十年 1860年 英法聯軍攻占北京後，佔據圓明園。英 隊首領額爾金在英國首相帕麥斯頓的支援下，下令燒毀圓明園。3500名英法聯軍衝入圓明園，縱火焚燒圓明園，大火三日不滅。圓明園及附近的清漪園 靜明園 靜宜園 暢春園及海淀鎮均被燒成一片廢墟，安佑宮中，近300名太監 宮女 工匠葬身火海。大火連燒3...
是誰設定西域都護在哪一年
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