俞伯牙和鍾子期的,俞伯牙和鍾子期的資料

2022-05-08 04:17:16 字數 4663 閱讀 3559

1樓:姬溥心漢春

你只要的資料對吧?不要故事麼?

俞伯牙,春秋戰國時期晉國的上大夫,原籍是楚國郢都(今湖北荊州)。經考證,伯牙原本就姓伯,說他「姓俞名瑞,字伯牙」是明末**家馮夢龍在**中的杜撰,而在此之前的史書與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為「伯牙」。東漢高誘注曰:

「伯姓,牙名,或作雅」,現代的《辭源》也注曰:「伯姓牙名」。伯在古代是個很普通的姓,如周武王時不食周粟的伯夷,秦穆王時擅長相馬的伯樂等。

伯牙是當時著名的琴師,善彈七弦琴,技藝高超。既是彈琴能手,又是作曲家,被人尊為「琴仙」。《荀子•勸學篇》中曾講「伯牙鼓琴而六馬仰科」,可見他彈琴技術之高超。

《呂氏春秋·本味篇》記有伯牙鼓琴遇知音,鍾子期領會琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》記載:伯牙學琴三年不成,他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音,於是他有感而作《水仙操》。

現在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是傳說中伯牙的作品。後人以伯牙摔琴謝知音的故事為題材還創作了琴歌《伯牙吊子期》。

鍾子期ⅰ

鍾子期,春秋楚國(今湖北漢陽)人。相傳鍾子期是乙個戴斗笠、披蓑衣、背衝擔、拿板斧的樵夫。

2樓:匿名使用者

在春秋時期,楚國有一位著名的**家,他的名字叫俞伯牙。俞伯牙從小非常聰明,天賦極高,又很喜歡**,他拜當時很有名氣的琴師成連為老師。

學習了三年,俞伯牙琴藝大長,成了當地有名氣的琴師。但是俞伯牙常常感到苦惱, 因為在藝術上還達不到更高的境界。 俞伯牙的老師連成知道了他的心思後,便對他說,我已經把自己的全部技藝都教給了你,而且你學習得很好。

至於**的感受力、悟性方面,我自己也沒學好。我的老師方子春是一代宗師,他琴藝高超,對**有獨特的感受力。他現住在東海的乙個島上,我帶你去拜見他,跟他繼續深造,你看好嗎?

俞伯牙聞聽大喜,連聲說好!

他們準備了充足的食品,乘船往東海進發。一天,船行至東海的蓬萊山,成連對伯牙說:「你先在蓬萊山稍侯,我去接老師,馬上就回來。

」說完,連成划船離開了。 過了許多天,連成沒回來,伯牙很傷心。他抬頭望大海,大海波濤洶湧,回首望島內,山林一片寂靜,只有鳥兒在啼鳴,像在唱憂傷的歌。

伯牙不禁觸景生情,由感而發,仰天長嘆,即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。從這時起,俞伯牙的琴藝大長。

其實,成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求一種感受。

俞伯牙身處孤島,整日與海為伴,與樹林飛鳥為伍,感情很自然地發生了變化,陶冶了心靈,真正體會到了藝術的本質,才能創作出真正的傳世之作。 後來,俞伯牙成了一代傑出的琴師,但真心能聽懂他的曲子的人卻不多。

有一次,俞伯牙乘船沿江旅遊。船行到一座高山旁時,突然下起了大雨,船停在山 邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲,眼望雨打江面的生動景象,琴興大發。

伯牙正彈到興頭上,突然感到琴弦上有異樣的顫抖,這是琴師的心靈感應,說明附近有人在聽琴。伯牙走出船外,果然看見岸上樹林邊坐著乙個叫鍾子期的打柴人。

伯牙把子期請到船上,兩人互通了姓名,伯牙說:「我為你彈一首曲子聽好嗎?」子期立即表示洗耳恭聽。

伯牙即興彈了一曲《高山》,子期讚嘆道:「多麼巍峨的 高山啊!」伯牙又彈了一曲《流水》子期稱讚到「多麼浩蕩的江水啊!

」伯牙又 佩服又激動,對子期說:「這個世界上只有你才懂得我的心聲,你真是我的知音啊!」於是兩個人結拜為生死之交。

伯牙與子期約定,待周遊完畢要前往他家去 拜訪他。 一日,伯牙如約前來子期家拜訪他,但是子期已經不幸因病去世了。伯牙聞 聽悲痛欲絕,奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子,然後站立起來,將自己珍貴的琴砸碎於子期的墓前。

從此,伯牙與琴絕緣,再也沒有彈過琴 。

伯牙與鍾子期的資料

3樓:小猿談人文

俞伯牙,姓俞名瑞,字伯牙,春秋戰國時期楚國郢都(今湖北荊州)人。雖然他是楚國人,卻任職於晉國上大夫,且精通琴藝。伯牙作為著名的琴師,善彈七弦琴,技藝高超。

既是彈琴能手,又是作曲家,被人尊為「琴仙」。

鍾子期,名徽,字子期。春秋戰國時代楚國漢陽(今湖北省武漢市蔡甸區集賢村)人。鍾子期的身份是乙個戴斗笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫。

一天,伯牙回自己的國家探親時,晚上雲開月出,景色十分迷人。望著空中的一輪明月,伯牙琴興大發,拿出隨身帶來的琴,,在漢江邊鼓琴他彈了一曲又一曲,正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候,猛然看到乙個人在岸邊一動不動地站著。

伯牙藉著月光仔細一看,那個人身旁放著一擔乾柴,是個打柴的人。

那打柴人看到伯牙彈的琴,便說:「這是瑤琴!相傳是伏羲氏造的。

」接著他又把這琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述,伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲,請他辨識其中之意。

當他彈奏琴聲雄壯高亢的時候,打柴人說:「這琴聲,表達了高山雄偉的勢。」當琴聲變得清新流暢時,打柴人說:

「這後彈的琴聲,表達的是無盡的流水「。

伯牙聽了非常高興,過去沒人能聽得懂,而眼前的這個樵夫竟然聽得明明白白。沒想到,竟遇到自己久久尋覓的知音,於是他問明打柴人名叫鍾子期,和他喝起酒來。倆人越談越投機,相見恨晚,結拜為兄弟。

約定來年的中秋再到這裡相會。兩人就成了至交。

第二年中秋,伯牙如約來到了漢陽江口,可是他等啊等啊,怎麼看不到鍾子期來赴約,於是他便彈起琴來召喚鍾子期,過了很久還是沒有出現。第二天,伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落,老人告訴他,鍾子期由於得病去世了。臨終前,他留下遺言,要把墳墓修在江邊,到八月十五相會時,好聽伯牙的琴聲。

鍾子期死了之後,俞伯牙認為世上已無知音,沒有懂得自己的人,就把自己的琴在青石上摔了個粉碎,決定此生再也不彈琴了。這便是伯牙和鍾子期知音難覓的故事。

4樓:漁樵耕讀看生活

感謝邀請

關於知音還有乙個4個字組成的成語呢,那就是「知音之交」。關於這個成語的故事,可以在古書《列子·湯問》中找到。

春秋時期,有一位著名的**家,他的名字叫俞伯牙。俞伯牙從小非常聰明,天賦極高,又很喜歡**。當時很多人都贊他琴聲美妙、琴技高超,但是伯牙知道,沒有人是真正懂他的琴聲。

他不在乎這些人的評價,在遊歷的途中一直尋找著自己的知音,尋找乙個真正懂他琴聲的人。

一次,他乘船到了漢陽江口,因為風浪太大,於是就將船停在乙個小山下面。到了晚上,風浪漸漸平息,雲開月出,夜色朦朧,伯牙的心境也變得十分純淨,於是就拿出了隨身攜帶的琴彈奏起來。

但是一曲未終,琴弦卻斷了一根,他停下來四處望,見乙個眉清目秀的青年男子站在月光下,男子微笑解釋自己只是個打柴的,路過聽見琴聲就站在那裡聽。

伯牙問他是否能說說自己剛彈的曲子,沒想到此人竟然真的知道這首曲子。伯牙便請他上船,換上琴弦重新彈奏,這個男子竟也都能解出伯牙彈到之處的情感和表達的心意。

伯牙十分高興,請教了他的名字,他就是我們後來都知道的鍾子期了。兩人談論起琴法和樂理,越談越投機,覺得相見恨晚,於是結拜為兄弟。

二人約定第二年再次相見。當伯牙如約來到約定的地點,卻不見鍾子期,一打聽才知道鍾子期已經病逝,並且臨終前讓人將自己的墳墓修在江邊,到了相會的時候就能聽見伯牙的琴聲。伯牙十分傷心,在鍾子期墳前彈奏一曲《高山流水》,曲畢,對著鍾子期的墳墓說自己再無知音,琴聲也不會再有人能聽懂,摔琴離開,從此也再不願為任何人彈琴。

5樓:橘生淮南

典故是伯牙絕絃。

故事是:春秋時,楚國有個叫俞伯牙的人,精通音律,琴藝高超。但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。

老師知道後,帶他乘船到東海的蓬萊島上,讓他欣賞自然的景色,傾聽大海的濤聲。

伯牙只見波浪洶湧,浪花激濺;海鳥翻飛,鳴聲入耳;耳邊彷彿響起了大自然和諧動聽的**.他情不自禁地取琴彈奏,音隨意轉,把大自然的美妙融進了琴聲,但是無人能聽懂他的**,他感到十分的孤獨和寂寞,苦惱無比。

一夜,伯牙乘船遊覽。面對清風明月,他思緒萬千,彈起琴來,琴聲悠揚,忽然他感覺到有人在聽他的琴聲,伯牙見一樵夫站在岸邊,即請樵夫上船,伯牙彈起讚美高山的曲調,樵夫道:「雄偉而莊重,好像高聳入雲的泰山一樣!

」當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時,樵夫又說:「寬廣浩蕩,好像看見滾滾的流水,無邊的大海一般!」伯牙激動地說:

知音!這樵夫就是鍾子期。後來子期早亡,俞伯牙悉知後,在鍾子期的墳前撫平生最後一支曲子,然後盡斷琴弦,終不復鼓琴。

伯牙子期的故事千古流傳,高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊,而那種知音難覓,知己難尋的故事卻世世代代上演著。

6樓:匿名使用者

在春秋時期,楚國有一位著名的**家,他的名字叫俞伯牙。俞伯牙從小非常聰明,天賦極高,又很喜歡**,他拜當時很有名氣的琴師成連為老師。 鍾子期學習了三年,俞伯牙琴藝大長,成了當地有名氣的琴師。

但是俞伯牙常常感到苦惱,因為在藝術上還達不到更高的境界。俞伯牙的老師連成知道了他的心思後,便對他說,我已經把自己的全部技藝都教給了你,而且你學習得很好。至於**的感受力、悟性方面,我自己也沒學好。

我的老師方子春是一代宗師,他琴藝高超,對**有獨特的感受力。他現住在東海的乙個島上,我帶你去拜見他,跟他繼續深造,你看好嗎?俞伯牙聞聽大喜,連聲說好!

他們準備了充足的食品,乘船往東海進發。一天,船行至東海的蓬萊山,成連對伯牙說:「你先在蓬萊山稍侯,我去接老師,馬上就回來。

」說完,連成划船離開了。過了許多天,連成沒回來,伯牙很傷心。他抬頭望大海,大海波濤洶湧,回首望島內,山林一片寂靜,只有鳥兒在啼鳴,像在唱憂傷的歌。

伯牙不禁觸景生情,由感而發,仰天長嘆,即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。從這時起,俞伯牙的琴藝大長。

其實,成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求一種感受。

俞伯牙身處孤島,整日與海為伴,與樹林飛鳥為伍,感情很自然地發生了變化,陶冶了心靈,真正體會到了藝術的本質,才能創作出真正的傳世之作。後來,俞伯牙成了一代傑出的琴師,但真心能聽懂他的曲子的人卻不多。

由於俞伯牙和鍾子期二人成為知音的傳說,人們把什麼叫做知音,用什麼比喻知音難覓或樂曲高妙

人們把真正了解自己的人叫知音,用高山流水比喻知音難覓或樂曲高妙 高山流水遇知音 用高山流水比喻知音難覓或樂曲高妙 正真了解自己的人 高山流水 高山流水 高山流水遇知音 由於俞伯牙 鍾子期二人成為知音的傳說,人們把什麼叫做 知音 用什麼比喻知音難覓或樂曲高妙。人們把聽懂自己心聲的人叫做 知音 用高山流...

關於俞伯牙鍾子期成為知音的傳說等古書均有記載

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俞伯牙鍾子期相傳為人,關於他倆成為指引傳說,我國古詩常

俞伯牙 鍾子期相傳為 春秋時代 人,關於他倆成為知音傳說,我國古詩常有提及,如 借問人間愁寂意 伯牙絕絃已無聲。高山流水琴三弄,明月清風酒一樽 鍾期久已沒 世上無知音。明代 家馮夢龍根據這個傳說創作了 俞伯牙摔琴謝知音 收在 警世通言 中。由於這個傳說,人們把 真正了解自己的人 叫做 知音 用 高山...