1樓：匿名使用者
在中國思想史上,宋明理學佔有重要地位.它在長達數百年的時間中,佔據著思想、學術界的統治地位,對中國古代社會產生了廣泛而深刻的影響.有關理學的研究,近現代以來一直是學術界的熱點之一.
眾多學者對理學進行了多層次、多角度的研究,學術成果大量湧現,理學研究不斷走向深入.但毋庸諱言,近兩年來,由於在研究方法、思路上未能有大的突破,相對於中國思想史上其它學術思潮特別是先秦學術史研究的繁盛狀況而言,理學研究略顯沉寂.在這種情況下,不少學者都力圖另闢蹊徑,打破沉寂.
朱漢民新著《宋明理學通論--種文化學的詮釋》(湖南教育出版社2023年9月出版),就是一部令人耳目一新的佳作.該著從文化的視界人手,對宋明理學的思想體系進行解構與詮釋,使我們獲得了對理學文化的全新認識.……
2樓：匿名使用者
不知道，沒聽過宋明的
宋明理學的主要內涵是什麼?
3樓：何止歷史
宋明理學的主要內涵是闡釋義理、兼談性命。
宋明理學是一種既貫通宇宙自然（道教）和人生命運（佛教），又繼承孔孟正宗（根本），並能治理國家（目的）的新儒學，是宋明時代佔主導地位的道家哲學思想體系。漢儒治經重名物訓詁，宋儒則重闡釋義理、兼談性命，因有此稱。
理學是中國古代精緻、完備的理論體系，其影響至深至巨。理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據，理學以儒家學說為中心，相容佛道兩家的哲學理論，論證了綱常名教的合理性和永恆性，至元朝成為官方哲學。
擴充套件資料
宋明理學，理學一名始稱於南宋，朱子曾說「理學最難」，陸九淵也說「惟本朝理學，遠過漢唐」。明代，理學成為專指宋以來形成的學術體系的概念。亦稱「道學」。
理學有廣義狹義之分。廣義理學就是指宋明以來形成的佔主導地位的儒家哲學思想體系，包括：
1、在宋代佔統治地位的以洛學為主幹的道學，至南宋朱熹達頂峰的以「理」為最高範疇的思想體系，後來習慣用「理學」指稱其思想體系。
2、在宋代產生而在明代中後期佔主導地位的以「心」為最高範疇的思想體系，以陸九淵、王守仁為代表的「心學」。狹義理學則專指程朱學派。
宋明理學包括哪些內容？
4樓：月似當時
宋明理學包括儒家思想的正當性與必然性，先秦孟子從「四 端」說出發，對儒家的性善論作了論證，荀子則從性偽說出發對性惡論作了論證，董仲舒把儒家道德嫁接在講究陰陽災異的世界觀上，對儒學作了讖緯神學式的論證。
在宋明儒學家看來，以往的這些論證要麼是「不備」（不夠充分，如孟子），要麼是「不明」（混亂不清或者錯誤，如荀子與揚雄），而董氏的陰陽災異和神學 化的論證則更顯得粗淺，實際上已誤入歧途。
理學家們為了建立儒家的形上學，他們一方面借鑑道家、玄學甚至是道教和佛學在哲學本體論方面的成果，一方面在傳統儒學尋找能夠用來構築哲學形上學的因素，例如被列於 「六經之首」而最具形上學性質的《周易》的道器觀，孔子的「仁」學，《孟子》與《中庸》對於「性」與「天」的問題的**。
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從儒學自身發展來看，理學作為一種哲學思潮或者儒學復興運動，它所強調的義理之學，是對於漢唐儒學的一種反動，表現出一種想要擯棄漢唐訓詁之學而直接面向經典、回覆聖人之道的氣勢，頗有一點「文藝復興」的味道。
理學家們標榜自己的學說為「實學」、「實說」，批評佛老的學說以及漢唐的章句之學和講求詩詞歌賦的詞章之學為「虛學」、「虛說」。
虛實之別，就在於是否講求儒家的義理。理學所強調的義理，實質上也就是儒學的倫理道德學說，它包括儒家所提倡的綱常人倫以及內含於其中的「所以然」與「所當然」的道理。
理學家所強調的義理，就其內容而言，與漢代董氏的儒學相比，其重點不在政治哲學上，而在倫理道德上；與先秦的元典儒學相比，其對倫理道德的闡述，更側重於哲學的表達。
宋明理學家在儒學的倫理道德學說上，提出了一系列非常有邏輯層次的哲學範疇和理論結構。無論是各種各樣的理學本體論、作為道德基礎的人性 論、「存理去欲」或「存心去欲」的修養論、「格物」或「格心」的認識論、成賢成聖的境界論、由修齊而治平的功能論，均是以倫理道德為核心內容
宋明理學的特點是什麼？
什麼是宋明理學？
5樓：北京創典文化
由於舊有儒學缺乏理論性、思辨性，使其在發展過程中，不能完全滿足需要，面臨諸多挑戰。為彌補其不足，發展到宋明時期，儒學逐漸吸收了道教、佛教的思想，形成了新儒學，稱為理學。理學更富思辨性、哲理性，從更高的層次上把握了自然與人的關係，使儒學更加成熟。
宋明理學所說的"理"到底是什麼意思?
6樓：道心卐通圖說
理，源於道。
道生天地萬物人，是講道理。
天地萬物人，各有其網路聯絡，
內部聯曰內理；
天地萬物人之間的聯絡，外
部聯絡曰外理。
一句話與道合曰有理，離道無理。
易無窮《道心卐通圖說》
20200517日
7樓：湯忠嵇秋
這個理主要指的天地之理，大概起始於程頤
程頤受王弼、胡瑗、王安石以義理治《易》的影響，借解釋《周易》卦辭爻象來闡明義理。認為無形的理寓於有形的象中，理與象即是理與事的體用關係。易象反映天地萬物之物象，易理則概括了天地之理。
理不僅是天地萬物的根本，又是社會等級、人生道德的由來。這裡面還包括陰陽、動靜變化的思想和關於理欲的觀點，反映從宇宙自然到社會人生的較系統的哲學思想，發展成為宋明理學。
簡述宋明理學
8樓：大漠孤煙直在哪
宋明理學亦稱「道學」。指宋明（包括元及清）時代，佔主導地位的儒家哲學思想體系。宋、明儒家的哲學思想。
漢儒治經重名物訓詁，至宋儒則以闡釋義理、兼談性命為主，因有此稱。北宋初胡瑗、孫復、石介，稱為「理學三先生」。然理學實際創始人為周敦頤、邵雍、張載、二程兄弟，至南宋朱熹而集大成。
建立了乙個比較完整的客觀唯心主義體系。提出「理」先於天地而存在，將上的地位。其為學主張「即物而窮理」。
與朱熹對立的為陸九淵的主觀唯心主義，提出「宇宙便是吾心」的命題。明代，王守仁進一步發展陸九淵的學說，認為「心外無物」、「心外無理」，斷言心之「靈明」為宇宙萬物的根源。為學主「明體心」、「致良知」。
此外，北宋張載提出的氣一元論，與二程截然不同。明代王廷相以及清初的王夫之、顏元等，對程朱、陸王皆持反對態度。至戴震著《孟子字義疏徵》，得出「理存於欲」，指出「後儒以理殺人」，則更給予了「理學以有力的批判。
宋明理學，理學一名始稱於南宋，朱子曾說「理學最難」，陸九淵也說「惟本朝理學，遠過漢唐」。明代，理學成為專指宋以來形成的學術體系的概念。
理學有廣義狹義之分。廣義理學就是指宋明以來形成的佔主導地位的儒家哲學思想體系，包括：（1）在宋代佔統治地位的以洛學為主幹的道學，至南宋朱熹達頂峰的以「理」為最高範疇的思想體系，後來習慣用「理學」指稱其思想體系。
（2）在宋代產生而在明代中後期佔主導地位的以「心」為最高範疇的思想體系。以陸九淵、王守仁為代表的「心學」。狹義理學則專指程朱學派。
代表人物：北宋：周敦頤、張載、程顥、程頤、邵雍。即北宋五子；南宋：朱熹、陸九淵；明代：王陽明。就主導思潮而言，理學代表人物可概括為「程朱陸王」。
主要派別：按現代學術界的通常做法，可以把宋明理學體系區分為四派：氣學（張載為代表）、數學（邵雍為代表）、「理學」（程朱為代表）、心學（陸王為代表）。
宋明理學所討論的問題隨不同時期、不同流派而有所不同。理學與唐以前儒學尊《五經》乙個重要不同之處，《四書》成為尊信的主要經典。價值體系和功夫體系都在《四書》。
《六經》為粗公尺，《四書》為熟飯。理學的主要根據和討論的問題都與《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》緊密相關。理學討論的主要問題大體是：
理氣、心性、格物、致知、主敬、主靜、涵養、知行、已發未發、道心人心、天理人欲、天命之
9樓：
宋明理學亦稱「道學」，是一種既貫通宇宙自然（道教）和人生命運（佛教），又繼承孔孟正宗（根本），並能治理國家（目的）的新儒學，是宋明時代佔主導地位的儒家哲學思想體系。漢儒治經重名物訓詁，至宋儒則以闡釋義理、兼談性命為主，因有此稱。
宋明理學大致分為程朱理學和陸王心學兩個階段：「程朱理學」的核心是「天理」說和「格物致知」論；「陸王心學」是理學發展的新階段，其核心是「心即理」、「心外無物」，即便是「知行合一」說，也是強調知和行都產生於心。程朱理學在南宋以後成為長期居於統治地位的官方哲學，陸王心學在明中期以後得到廣泛傳播。
宋明時期儒學的發展是儒、釋、道三教長期爭論和融合的果實，也是春秋戰國和漢代這一歷史時期所形成的儒學在新的歷史條件下的思想體系的完善過程。它以程朱理學和陸王心學的形態呈現出來，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠影響
宋明理學為什麼又被稱為新儒學,宋明理學為何被稱為新儒學
宋明理學，即為兩宋至明代的儒學。雖然是儒學，但同時借鑑了道家 玄學甚至是道教和佛學的思想。宋明理學作為一種新的思想體系，無疑具有多方面的內容。但從總體上看，它至少有以下兩個主要的特點。摺疊思辨化的儒學 與先秦 漢唐儒學不同，宋明理學的乙個突出特點是它的思辨性。佛教傳人中國以後，因其所具有的三世因果的...
宋明理學的可取之處和不科學之處，宋明理學的主張有哪些可取的地方
修身養性很好,但是理論基礎跟現代科學比沒有優勢,學過後至少能讓心靈平衡.請給我獎勵分數,宋明理學的主張有哪些可取的地方 可取的一面 宋明理學具有和諧意識,強調人與自然 與家庭 與國家的和諧的意識.宋明理學具有憂患意識,鼓舞歷代仁人志士胸懷天下,奮發進取,為理想不懈追求.宋明理學崇尚道德,重義輕利,強...
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