1樓：暗夜鬼君
宋明理學，即為兩宋至明代的儒學。雖然是儒學，但同時借鑑了道家、玄學甚至是道教和佛學的思想。
宋明理學作為一種新的思想體系，無疑具有多方面的內容。但從總體上看，它至少有以下兩個主要的特點。
摺疊思辨化的儒學
與先秦、漢唐儒學不同，宋明理學的乙個突出特點是它的思辨性。
佛教傳人中國以後，因其所具有的三世因果的彼岸性深深吸引了儒學的知識分子，也刺激了佛教與中國的本土宗教──道教和儒家思想的發展。但相對而言，儒家的應變總體上是滯後的。在唐一代，儒家學者中的有識之士如韓愈、李翱等，就已經意識到儒學面臨著佛道二教尤其是外來佛教在文化上的嚴重挑戰。
但他們處理這個問題的方法 比較簡單化，韓愈主張"人其人，火其書"，用**行政干預的方法來禁止佛教的傳播和發展，李翱思考得相對深入一些，主張援道入儒、以儒包佛，來解決佛教文化的衝擊。
宋代的理學家們認識到，儒學之所以會受到來自佛教和道教的挑戰，其中乙個主要的原因在於儒學本身在形而上的層面上存在著嚴重的不足。原始儒家大部分典籍失傳，直到近代才出土大量竹簡，所以如何從哲學本體論上論證儒家思想的正當性與必然性成為儒學的乙個重要課題。先秦孟子從"四 端"說出發，對儒家的性善論作了論證，荀子則從性偽說出發對性惡論作了論證，董仲舒把儒家道德嫁接在講究陰陽災異的世界觀上，對儒學作了讖緯神學式的論證。
在宋明儒學家看來，以往的這些論證要麼是"不備"(不夠充分，如孟子)，要麼是"不明"(混亂不清或者錯誤，如荀子與揚雄)，而董氏的陰陽災異和神學 化的論證則更顯得粗淺，實際上已誤入歧途。
理學家們為了建立儒家的形上學，他們一方面借鑑道家、玄學甚至是道教和佛學在哲學本體論方面的成果，一方面在傳統儒學尋找能夠用來構築哲學形上學的因素，例如被列於 "六經之首"而最具形上學性質的《周易》的道器觀，孔子的"仁"學，《孟子》與《中庸》對於"性"與"天"的問題的**。理學家們吸收利用這些外來的和傳統的文明成果，創造性地提出了許多富有特色的儒學形上學本體論概念，並給予系統的哲學論證，如周敦頤、邵雍的"太極"、張載的"太虛"、二程和朱熹的"天 理"、王安石和二蘇的"道"、陸九淵和王守仁的…'心"，等等。傳統儒學經由理學家們的改造，道德信條式的理論體系終於變成以哲學形上學作基礎的哲學理論體系。
就此而言，它體現著宋明理學家們融合創造的哲學智慧型。
摺疊以倫理道德為核心的儒學
從儒學自身發展來看，理學作為一種哲學思潮或者儒學復興運動，它所強調的義理之學，是對於漢唐儒學的一種反動，表現出一種想要擯棄漢唐訓詁之學而直接面向經典、回覆聖人之道的氣勢，頗有一點"文藝復興"的味道。理學家們標榜自己的學說為"實學"、"實說"，批評佛老的學說以及漢唐的章句之學和講求詩詞歌賦的詞章之學為"虛學"、"虛說"。虛實之別，就在於是否講求儒家的義理。
理學所強調的義理，實質上也就是儒學的倫理道德學說，它包括儒家所提倡的綱常人倫以及內含於其中的"所以然"與"所當然"的道理。
理學家所強調的義理，就其內容而言，與漢代董氏的儒學相比，其重點不在政治哲學上，而在倫理道德上;與先秦的元典儒學相比，其對倫理道德的闡述，更側重於哲學的表達。宋明理學家在儒學的倫理道德學說上，提出了一系列非常有邏輯層次的哲學範疇和理論結構。無論是各種各樣的理學本體論、作為道德基礎的人性 論、"存理去欲"或"存心去欲"的修養論、"格物"或"格心"的認識論、成賢成聖的境界論、由修齊而治平的功能論，均是以倫理道德為核心內容。
綜觀宋明理學，心學一派對於倫理道德以外的事物並無興趣，理學一派由於"格物窮理"的理論指導，對於萬物之理的認識彷彿也有超出倫理道德狹隘範圍的趨勢，然而其理論目的仍然指歸於對儒家倫理的必然性、普遍性和絕對性的把握。所以，無論是理學的宇宙論、本體論或知識論，都不能簡單地與西方哲學相比附，其 思維的物件不是自然與萬物，而是倫理與道德，其理論的旨趣不在於人類理智對於自然物件以及人類理智自身的把握，而是人類對於社會倫理價值與規範的正當性的認識和對於主體道德的個體自覺。
宋明理學為何被稱為新儒學
2樓：匿名使用者
宋明理學是宋朝的程頤 朱熹等人融合了佛家 道家的思想 創立的新儒學 它的新主要表現在 融合了新的思想 如 佛家 道家思想 在學術觀點上提倡 「存天理 滅人欲」 「清淨守虛」 把認為萬事萬物中都存在著道 人們只有順乎天理 主要發揚了傳統儒學中的心學 聯絡就是使舊儒學的新發展 擴充套件了心學的學術範圍 區別就是 傳統的儒學更多的是強調 仁政 強調統治者的修為 理學在個人的修行上不僅強調修德 更強調修心
3樓：聽你說的溫柔
推崇朱熹的基本就是 存天理 滅人欲 基本是繼承了儒家的思想無欲無求 但是又將其極致化了
理學又被稱為新儒學，它新在何處，對後世有什麼影響
4樓：找化工
理學，因理學家主要討論的內容為義理、天命之學，故稱為理學，又名為道學。理學是融合釋、道二教部分教義與傳統儒學的新思想體系。
理學又稱道學。理學的出現，承擔了重建儒學價值體系的職能，通過對理論挑戰和現實問題的創造性回應，古典儒學通過理學而得以復興。可以說，宋明理學對漢代以後整個中國文化的發展有乙個新的反省，並通過這種反省致力於儒學的復興。
理學直接承繼孔子到孟子的先秦儒家，同時理學思想體系也有選擇性的吸收揚棄了魏晉玄學、道教以及一些佛教的思想。理學能夠在宋以後獲得這樣的發展，正是因為它站在儒家的立場上，批判地吸取了不同思想的營養。
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