1樓：張
魯迅先生去世時，為他寫輓聯的目前主要存在三個版本，分別是：
版本一：專魯迅先生逝世後屬，其日本摯友佐藤村夫撰寫了一副輓聯：「有名作，有群眾，有青年，先生未死；不做官，不愛錢，不變節，是我導師。」
分析： 3個「有」，代表了魯迅所擁有的成就和威信；2個「不」，則表達了魯迅的志向、情操和氣節。
版本二：魯迅先生逝世後，美國著名的作家愛德加·**撰寫的一幅輓聯：「譯著尚未成功,驚聞殞星，中國何人領吶喊；先生已經作古,痛憶舊雨,文壇從此感彷徨。「橫批：」痛失巨匠」。
分析：聯中嵌入了魯迅的兩部**《吶喊》、《彷徨》，同時，「領吶喊」、「感彷徨」語帶雙關，「領吶喊」指出魯迅是個偉大的思想家、革命家，「感彷徨」則是因魯迅先生的逝世，文壇失去了一面旗幟。悼念之情油然而生。
版本三：魯迅先生逝世後，蔡元培先生撰寫的一幅輓聯：」著作最謹嚴，非徒中國**史。遺言猶沉痛，莫作空頭文學家。」
分析：上聯以「最嚴謹」三字對先生的著述予以確切的評價。下聯用「猶沉痛」概括了先生遺言的深遠用意。這不是懺悔，而是覺醒司。此聯針對性強，聯語簡明有力，感情深沉。
2樓：阿狸控
譯書尚bai未成功，驚聞隕星，中國何人領du吶喊？ 先生已
zhi經作古，痛憶舊雨，文dao壇專從此感彷徨！ 這是美國作家**屬挽魯迅聯，聯中嵌入了魯迅的兩部**《吶喊》、《彷徨》，同時，「領吶喊」、「感彷徨」語帶雙關，「領吶喊」指出魯迅是個偉大的思想家、革命家，「感彷徨」則是因魯迅先生的逝世，文壇失去了一面旗幟。悼念之情油然而生。
3樓：匿名使用者
對這件事沒有印象，不知道當初寫的什麼。
4樓：欄唔守望者
國家事豈有此理 , 正需要先生不斷咒罵 ; 悲痛中別無他說 , 只好勸大眾繼續鬥爭 [鬍子嬰 – 魯迅輓聯]
胡適的主要學術思想是什麼？
5樓：母愛如潮水
1. 胡適是白話文bai的開創者和先驅du
6樓：茜
宣揚自由主義，提倡懷疑主義，並以《新青年》月刊為陣地，宣傳民主、科學。畢生倡言「大膽地假設，小心地求證」、「言必有證」的治學方法。
魯迅的思想是什麼？
7樓：demon陌
伴隨著魯迅先生的作品，一同凝望逝去的歷史，解讀上個世紀中國最憂患的靈魂，同時在成長中，不斷剖析自我個體的生命存在，這已是我們見證深刻的必修課，而且勢必仍將持續下去，成為我們靈魂深處不可磨滅的永恆。
***曾經說過：「魯迅的時代，是一半滿清，一半**的時代。他出身於破產的士大夫家庭，他受過封建社會很深的洗禮，他受過戊戌政變後的洋務教育，嗣後，留學東洋，又受教於章太炎先生，並參加了光復會。
入**後，他又做過多年北方官僚社會的小京官，也可說是閒差事。直到五四的前夜，他才得參加思想革命的運動，這就是新文化運動的骨幹。
從此以後，他就公開地成為宗法社會的逆子，士大夫階級的叛徒，逐漸養成他在新文化運動中的領導地位，可是他自己卻又那樣謙誠的願意做乙個『革命軍馬前卒』。」***精闢地分析了魯迅經歷的時代和他的思想發展過程。
8樓：鍾靈毓秀_滇
魯迅是文藝型的思想家和思想型的文藝家，並且是批判型、激情型、革命型的思想家和文藝家（主要在思想文化領域）。魯迅對中國社會的各種黑暗的深刻解剖與尖銳批判，是魯迅一生的主要思想工作和主要思想成就；而其中對中國舊道德的批判（主要在其前期），則是魯迅批判中國社會的黑暗的核心內容。
中國近代思想文化先驅者們對中國前進與變革的道路的探索，乃是伴隨中國近代的民族危機與民主追求而的。社會變革←政治革命←思想革命←道德革命←經濟革命，魯迅批判中國舊道德的社會歷史原因在於：①中國近代的社會變革尤其是政治變革一直在大潮中徘徊不前，②中國的政治民主革命有賴於首先的大眾性思想文化革命，③中國的大眾性思想文化革命又有賴於集中的倫理道德革命。
而舊的倫理關係、國民精神、意識形態等，則構成中國舊道德的主要內容，並成為新文化運動以來思想論爭和道德革命的主要物件。
魯迅批判中國舊道德的首要目標指向有：①社會上層對社會下層的一般等級制度（鄉紳地主對勞苦大眾），②父輩對子女的等級制度，③男子對婦女的等級制度，④社會對一般幼者與青年的等級制度。魯迅不僅批判了長者本位、男子本位和父權神聖、夫權神聖的道德制度，而且還解剖和批判了中國思想文化和經濟政治籠罩下的國民精神的陋劣：
①卑怯性，②自欺欺人，③誇大狂和自尊癖，④奴役性，⑤因循守舊，以及愚蠢、昏庸、虛偽、勢利、投機取巧、貪圖小利、麻木不仁、愛湊熱鬧、狡詐油滑、富僥倖心理等等，並表達了對富有血性（而非血腥）的威武、剛健、勇烈、雄桀、堅韌、堅毅、堅定之國民精神的預設與期望。而對維護**、等級制度的儒家學說或儒家禮教，魯迅則指出了它負面的性質與危害：①統治民眾，②殘害民眾，③愚化民眾。
批判的原因，批判的物件，批判的依據是「批判」的三個重要要素。魯迅批判中國舊道德的理論依據或者說思想尺度主要有：①歡呼前進與變革的進化理論，②期待大眾與革命的唯物史觀，③輝揚主體力量的個性主義，④蘊蓄仁愛情懷的人道主義。
魯迅批判中國舊道德較之他同時代的人所不有或共有的特點主要有：①形式上的非思辯化而藝術化，②情緒上浸潤沉痛的心理體驗，③情感上洋溢濃烈的愛國情懷，④性質上歸屬近代的啟蒙主義。當然，魯迅對中國舊道德的批判也有片面化、偏激化的傾向，有誇大化、歪曲化的謬誤，但是，這都不妨礙魯迅批判中國舊道德的深刻性與其價值意義：
①揭露封建道德的腐朽，生動再現社會原貌；②揭示思想革命的意義，給予後人深刻啟示；③顯現魯迅的人生精神，留下寶貴精神遺產。
魯迅在對中國舊道德的深刻、尖銳、勇猛、持續的批判中，顯現了魯迅真實的個性品格與人生精神（愛國愛民、戰鬥抗戰、進取探索）。儘管魯迅的思想和為人自始至終都被人們有不同的褒貶評談，但魯迅作為中國近代思想文化先驅者的象徵性意義以及他與中國近代思想文化變遷的內在關聯，讓我們思考和探索中國近代思想文化的變遷與中國現代思想文化的發展以及中國整體的社會變革與社會進步，得到了鑑照與啟示，不僅於大眾的思想文化和社會的變革前進，而且也於關注大眾和社會變革的眾思想文化者。
關於魯迅的對聯
魯迅寫文章的目的是什麼
9樓：尋該隱
原先魯迅是想學醫來救人的 但後來魯迅覺得醫術只能拯救人的身體，文學可以醫治人的思想。而中國落後的根本原因在於思想。魯迅先生就是想利用文學的力量改變中國的國民性。
這一點在魯迅先生在他的的雜文《我為什麼做起**來》中有說明。魯迅先生之前學醫時時想把西方的醫學帶到中國，所以後來他棄醫從文時也有遺憾。這一點在《藤野先生》中能體現。
從性質上講,魯迅是一代愛國的文學家,思想家和革命家,他的精神被稱為中華民族魂,他的所作所為,是為了中華之崛起.
當他在東京從事醫學學習後,意識到,要挽救中國,需要從根本上改造國民性,而醫術只能救治人民的肉體--從事文藝工作可以從心靈及令靈魂上糾正人民的思想,從思想上著手,取得民心,爭取正大的勝利!!
10樓：北大荒的原野
批判現實中醜陋的社會現狀
魯迅與胡適有什麼樣的關係,胡適與魯迅為什麼有矛盾
於公，兩人觀念有很大差異，經常論戰。於私，倒有一種惺惺相惜之情，50年代之後，胡適曾說過他是最了解魯迅的人 還有乙個八卦，魯迅生前到胡家，他是唯一乙個胡適會到大門口迎接 而胡適之子會替他拿大衣和圍巾的人。在五四運動前後,胡適和魯迅無論是白話文的推行,還是對中國傳統文化的批判,他們的態度都是一致的.可...
胡適的主要成就胡適有什麼成就？
主要成就 1 學術成就 首先，胡適對中國近三百年來的學術研究作了總結。他把整理國故或國學研究納入了他的 中國文藝復興 的範疇之內，並發表了 說儒 這不但是胡適治學的巔峰之作，也是1930年代中國近代文化史上成就的代表作。其次，胡適對中國哲學的貢獻在於他為實現中國傳統哲學的現代轉換所做出的努力。中國近...
儒家思想的主要觀點是什麼儒家的主要思想是什麼？
儒家基本上堅持 親親 尊尊 的立法原則，維護 禮治 提倡 德治 重視 人治 儒家思想對封建社會的影響很大，被封建統治者長期奉為正統思想。1.儒家的 禮治 主義 儒家的 禮治 主義的根本含義為 異 即使貴賤 尊卑 長幼各有其特殊的行為規範。只有貴賤 尊卑 長幼 親疏各有其禮，才能達到儒家心目中君君 臣...