1樓：
康德哲學框架分析命題是主語包含謂詞的命題；綜合命題是主詞不包含謂詞的命題分析命題都是先驗命題；綜合命題多是後驗命題；但存在先驗綜合命題，這論證了數學的可能康德認為這可以推演到形上學領域，即在物自體和現象界存在這樣的調和性概念：也就是他所謂的純粹理性將之類推在實踐中則是實踐理性 。將之類推在審美中則為批判力 。
康德認為真正的道德行為是純粹基於義務而做的行為，而為實現某乙個個人功利目的而做事情就不能被認為是道德的行為。因此康德認為，乙個行為是否符合道德規範並不取決於行為的後果，而是採取該行為的動機。
2樓：匿名使用者
康德的理論基本是——認為，將經驗轉化為知識的理性（即「範疇」）是人與生俱來的，沒有先天的範疇我們就無法理解世界。此外他還曾針對太陽系的形成提出第乙個現代的理論解釋，即康德-拉普拉斯假設（kant-laplace hypothesis）。
時代背景：
雖然康德使用的是批判哲學，他本人卻建立起一套完整的哲學理論。他本人自稱發動了一場哲學領域內的哥白尼革命。在康德所處的時代，歐洲哲學思想主要有兩種重要理論：
由洛克、休謨等人發展出來的經驗主義，以及笛卡兒等人的理性主義。經驗主義者認為人類對世界的認識與知識**於人的經驗，而理性主義者則認為人類的知識來自於人自身的理性。而康德則在一定程度上接合了兩者的觀點。
康德認為知識是人類同時透過感官與理性得到的。經驗對知識的產生是必要的，但不是唯一的要素。把經驗轉換為知識，就需要理性（康德與亞里斯多德一樣，將這種理性稱為「範疇」），而理性則是天賦的。
人類通過範疇的框架來獲得外界的經驗，沒有範疇就無法感知世界。因此範疇與經驗一樣，是獲得知識的必要條件。但人類的範疇中也有一些可以改變人類對世界的觀念的因素，他意識到，事物本身與人所看到的事物是不同的，人永遠無法確知事物的真正面貌。
3樓：徐爰箕采萱
康德哲學與陰陽學
康德寫了三本重要的書：
純粹理性批判講人如何認識世界—真。
實踐理性批判講人的倫理規則是如何—善。前者的物件是現象界，後者
的物件是本體界。在現象與本體之間，有一道不可超越的鴻溝，在鴻溝
上架起一坐橋，使現象過渡到本體。這座橋梁，便是自然的目的性。它
包括了美感—美。意即自然界藉著人主觀的美感，過渡到其目的，即客
觀的本體。這包括美感的自然目的性，便是第三本書判斷力批判的主要
內容。自從牛頓提出物理學三大定律後，康德由哲學的觀點來肯定數學物理學
的可靠性，及形上學的不可能性。
先驗感性transzendentale
aesthetik
藉時間空間模式肯定數學是可能的。
先驗邏輯transzendentale
logik
的先驗分析tranzendentale
analytik藉
知性verstand的範疇kategorie肯定物理學是可能的。
先驗邏輯的先驗辯證tranzendentale
dialektik研究純粹理性reine
vernunft
其內容：
1.世界的有限無限，
2.靈魂自由，
3.上帝全能。統稱為先驗理念tranzendentale
idee。
康德的先驗辯證教我們，先驗理念只是幻相schein，形上學是不可能的。
因為這幾個問題，皆屬於本體界noumenon。
雖然形上學不可能，但純粹理性卻指出我們本體界的目標。而這些目標可
由實踐理性來完成。
現在我們以純粹理性批判來定義陰陽學並以
現象界康德第二本書實踐理性批判。
i.實踐理性praktische
vernunft有實踐原理
grundsaetzen
derreinen
praktischen
vernunft，它有兩要素saetze：
i.主觀的原則subj.
maximen.
ii.客觀實踐法則obj.praktische
gesetze.
實踐理性的基本法則grundgesetz
derreinen
praktischen
vernunft
也就是道德法則?moralische
gesetz，它的內容為：
使主觀原則合乎客觀實踐法則handel
so,dassdie
maxime
deines
willens
jedeszeit
zugleich
alsprinzip
einer
allgemeinen
gesetzgebung
gelten
koenne.
我們以上面的實踐原理來定義陰陽學並以
上帝為i(kx-wt)
-i(kx-wt)
t4(x,t)=le
+ge靈魂一定要過渡到t2，與t4合一。t1在道流裡是不死的，也是幸福的。
為了在現象界—真與本體界—善的鴻溝間，搭起一座橋梁，康德寫了
第三本書，判斷力批判。判斷力批判並不像知性verstand與實踐理性
具有自己的地盤，可在上面建構立法。判斷力只是在兩地間，具有調
適性，由此進行過渡功能。判斷力有先驗原理。此先驗原理的得出：
在自然界中，發現自然的多樣性，然後尋求一般性，此一般性即：
自然的目的性。雖然發現起於自然界，此原理卻是先驗的。
判斷力(其先驗原理：自然的目的性zweckmaessigkeit
dernatur)
可分成兩部份：
1)美的判斷aesthetische
urteilskraft它是主觀的形式的
2)目的的判斷telelogische
urteilkraft它是客觀的實質的
1)美的判斷：它的表象只是主觀的，並不直接與物件發生關係。
sowird
dievorstellung
dadurch
nicht
aufdas
objekt
,sondern
lediglich
aufdas
subjekt
bezogen.
美的判斷又分成兩部份：
a.有形式的自然之美schoen
自然之美是不計利害關係的。自然之美是不經概念而經感覺的。
自然之美是有形式的。自然之美是能令人滿足的。
註解：康德亦談到藝術之美，即人為之美。它與自然之美是一樣的，
只是方向不同而已，自然之美是自然給人的。藝術之美是人給自然的。
b.無形式的壯麗之美erhaben
註解：康德把壯麗之美又分成數學的壯麗與力學的壯麗。
筆者認為，除此之外，下列情況亦屬壯麗之美：
與萬物本體合一，與聖父合一，與密契合一，與劇中英雄合一?。
我們以壯麗之美來定義陰陽學的t2。
康德哲學框架分析命題是主語包含謂詞的命題；綜合命題是主詞不包含謂詞的命題
分析命題都是先驗命題；綜合命題多是後驗命題；但存在先驗綜合命題，這論證了數學的可能
康德認為這可以推演到形上學領域，即在物自體和現象界存在這樣的調和性概念：也就是他所謂的純粹理性
將之類推在實踐中則是實踐理性
將之類推在審美中則為批判力
康德主張的是什麼？主要思想
4樓：穠華
康德主張將經驗轉化為知識的理性是人與生俱來的，沒有先天的範疇我們就無法理解世界。
主要思想：知識是人類同時透過感官與理性得到的。經驗對知識的產生是必要的，但不是唯一的要素。把經驗轉換為知識，就需要理性，而理性則是天賦的。
人類通過範疇的框架來獲得外界的經驗，沒有範疇就無法感知世界。因此範疇與經驗一樣，是獲得知識的必要條件。但事物本身與人所看到的事物是不同的，人永遠無法確知事物的真正面貌。
叔本華的主要思想：意志是世界的本質。人的軀體也是自我意志的表現，動物的各種活動都受生存意志的支配，理性及表現形式也只是意志和慾望的表現，知識也是意志的工具。
生命意志是主宰世界運作的力量。
5樓：為誰為誰為
德哲學理論的乙個基本出發點是：將經驗轉化為知識的理性（即範疇）是人與生俱來的，沒有先天的範疇我們就無法理解世界。
他的這個理論結合了英國經驗主義與歐陸的理性主義，對德國古典哲學與浪漫主義影響深遠。康德的道德哲學理論也十分著名。此外他還曾針對太陽系的形成提出第乙個現代的理論解釋，即康德-拉普拉斯假設。
在宗教問題上，康德承認無論是經驗還是理性都無法證明上帝的存在。但是他認為，為了維護道德的緣故，我們必須假設上帝與靈魂的存在。他把這些信仰稱為實踐的設準，即乙個無法證明的假設，但為了實踐的緣故該假設必須成立。
政治上，康德是一名自由主義者，他支援法國大革命以及共和政體，2023年出版的《論永久和平》應該是康德為人類貢獻的最後一部有深遠影響的著作，書中提出了世界公民、世界聯邦、不干涉內政的主權國家原則等至今仍有現實意義的構想。
6樓：匿名使用者
康德哲學思想綜述
在康德所處的時代，歐洲哲學思想主要有兩種重要理論：由洛克、休謨等人發展出來的經驗主義，以及笛卡兒等人的理性主義。經驗主義者認為人類對世界的認識與知識**於人的經驗，而理性主義者則認為人類的知識來自於人自身的理性。
而康德則在一定程度上接合了兩者的觀點。康德認為知識是人類同時透過感官與理性得到的。經驗對知識的產生是必要的，但不是唯一的要素。
把經驗轉換為知識，就需要理性（康德與亞里斯多德一樣，將這種理性稱為「範疇」），而理性則是天賦的。人類通過範疇的框架來獲得外界的經驗，沒有範疇就無法感知世界。因此範疇與經驗一樣，是獲得知識的必要條件。
但人類的範疇中也有一些可以改變人類對世界的觀念的因素，他意識到，事物本身與人所看到的事物是不同的，人永遠無法確知事物的真正面貌。在《純粹理性批判》一書中康德指出，沒有人可以相象乙個存在於沒有時間與空間的世界中的物體，因此他強調沒有時間與空間，經驗就是不可能的，這兩者先於一切。此外康德也認為經驗必需來自於心靈以外。
也就是說，乙個人可以感知、理解他周圍的世界，但永遠無法感知、理解自己本身，因為知識的產生需要時間、空間與範疇三個要件。
在因果律方面，康德也推翻了休謨的觀點。休謨認為因果律並不存在，人類只是由於習慣才認為兩個現象之間有關聯。也就是說，我們只能感知白球與黑球的運動，但卻無法感知白球導致黑球移動的肇因。
正是因為我們無法感知因果律本身，所以休謨認為我們無法證明因果律的存在。但是康德認為因果律是人類理性的結果，康德贊同休謨認為因果律不來自於經驗，但他相信可以證明自然法則，因為自然法則就是人類認知的法則。因果律其實就是人類理性的表現。
倫理學方面，康德否定意志受外因支配的說法，而是認為意志為自己立法，人類辨別是非的能力是與生俱來的，而不是從後天獲得。這套自然法則是無上命令，適用於所有情況，是普遍性的道德準則。康德認為真正的道德行為是純粹基於義務而做的行為，而為實現某乙個個人功利目的而做事情就不能被認為是道德的行為。
因此康德認為，乙個行為是否符合道德規範並不取決於行為的後果，而是採取該行為的動機。康德還認為，只有當我們遵守道德法則時，我們才是自由的，因為我們遵守的是我們自己制定的道德準則，而如果只是因為自己想做而做，則沒有自由可言，因為你就成為各種事物的奴隸。
什麼是康德的「哥白尼式的革命」，康德的「哥白尼式的革命」是什麼？康德為什麼要「限制知識，為信念留地盤」？
康德把自己的認識論比喻為認識史上的 哥白尼式革命 康德認為科學知識的真理性即普遍必然性不能 於經驗，而只能是先天的。問題在於如何能夠先天的認識物件。按照形上學的傳統觀念，真理僅在於知識符合物件，由此決不可能說明知識的先天性。於是，康德仿照哥白尼提出日心假說的方法，將知識和物件的關係顛倒過來。認為不是...
康德提出關於太陽系自然形成的理論是什麼？
康德提出關於太陽系起源的星雲假說。1750年，英國天文學家賴特 1711 1786 發表了關於銀河系的 稍早些時候，法國數學家 天文學家莫泊丟 1698 1759 的 中談到過 雲霧狀星體 的情況。康德根據當時已有的科學知識，在前人思想的啟發下，大膽探索天體起源問題。1754年，康德發表了 論地球自...
康德怎樣批判和調和近代西方哲學的唯理論和經驗論
康德在休謨關於綜合命題與分析命題的區分的基礎上，增加了更為重要的命題，就是先天綜合判斷。這是對唯理論和經驗論兩種知識論的綜合。經驗論只承認邏輯的和數學的命題是先天必然真理，他們把綜合命題等同於後天的偶然命題 唯理論把天賦觀念作為知識的基礎，天賦觀念不僅表現為數學的和邏輯的命題，而且也表現為某些關於經...