1樓：紅樓下的兒女
於公，兩人觀念有很大差異，經常論戰。
於私，倒有一種惺惺相惜之情，50年代之後，胡適曾說過他是最了解魯迅的人；
還有乙個八卦，魯迅生前到胡家，他是唯一乙個胡適會到大門口迎接、而胡適之子會替他拿大衣和圍巾的人。在五四運動前後,胡適和魯迅無論是白話文的推行,還是對中國傳統文化的批判,他們的態度都是一致的.可是在政治上,他們卻代表了兩個不同的思想潮流:
胡適偏右,魯迅偏左;乙個崇尚美式的自由,乙個相信俄共的社會主義.這點政治見解上的不同,終於使這兩個曾經同開風氣的人物,漸漸的由合作而分歧,走向了兩個不同的方向.
2樓：匿名使用者
明顯是莊子與惠子的關係。
3樓：匿名使用者
新文化運動，文學革命的同盟軍。魯迅是留日，胡適是留美，二者都主張文學革命，提倡新文學，反對落後艱澀封建的舊文學。
胡適與魯迅為什麼有矛盾?
4樓：
適是在現代文化史上有重大貢獻的人物，同時也是開創性的人物。他是白話文運動的先鋒，他的「易卜生主義」影響很大。在「五四」時期，魯迅與胡適是同一營壘中的人。
大革命失敗後，魯迅對國民黨的**與**給予激烈的批判，而胡適也對國民黨鉗制**、扼殺思想自由提出公開聲討，在這方面他們都是五四的傳人。晚年的魯迅傾向左翼，捲入左聯的活動，胡適與國民黨的關係更是千絲萬縷，但他們都沒有加入政黨。從思想氣質上說，兩人十分不同。
在學術上，胡適引入規範，告訴大家現代學術要按照什麼方式和方法做，影響深遠。魯迅的學術研究充滿洞見，但他更強調的是不斷打破規範，總是懷疑這些極易體制化的知識具有壓迫性。胡適是典型的現代化派，相信歷史的進步，文章平易流暢，氣質上是樂觀的。
魯迅與胡適一樣對傳統批評，但沒有胡適的那種樂觀氣息和十分的自信。 原因大致有兩點，乙個是他在反對傳統的時候，總是覺得自己的靈魂裡也中了傳統的毒，想要擺脫而不能，所以他的文化批評和文明批評的矛頭所向也對著自己，只是別人不大察覺而已。魯迅對傳統的批評中有一種胡適所沒有的切膚之痛。
另乙個是他雖然以演化論的觀念批判傳統，但並不認為現代的國家比過去的國家更開明。大約是在2023年，魯迅以西方為例說，君主**打破了宗教**，法國大革命打破了君主**，倡導民主自由，實行多數統治，一人**尚有反抗的餘地，多數**很可能比****還要恐怖。他贊成革命，贊成立憲制，但是他對這些所謂的「現代」從來不迷信。
2023年，他對馮雪峰說，我也不要去你們未來的**世界，因為那裡還會有將叛徒處刑的吧。他是在左翼對他的圍剿中、也是在他對左翼的反抗中成為乙個真正的左翼的。 2023年，魯迅寫了篇文章叫《破惡聲論》。
在這篇文章中，他說現在有兩種「惡聲」，一種說你現在要成為「世界人」，用現在的話說，都全球化了，還談什麼文化、民族或者其他的東西？另一種說你現在要成為「國民」，因為現在這個時代正是民族主義的時代。魯迅說這兩者都是「惡聲」，因為這些說法中沒有人的自覺、沒有人自身的獨特性，無非是鸚鵡學舌而已。
他說這是「萬喙同鳴」，用他晚年的一篇文章的題目就是「無聲的中國」。「無聲」不是沒有聲音，而是吵吵嚷嚷，都說差不多的、自以為絕對正確的話。這篇文章中有乙個特別好的命題，叫做「偽士當去，迷信可存」，他說這是當務之急。
「偽士」就是那些每天抱著自以為進步或先進的觀念的人，辦洋務、搞改良、談民主、論立憲、搞共和，左的流行他就左，右的流行他便右，全球化來了他就成了「世界人」，在民族主義潮流中他成了「國民」。這些人是發不出自己聲音的「偽士」。他為什麼又說「迷信可存」呢？
迷信首先你要信，你不信不會迷，這裡有一種對「真實感」的追求。沒有這種真實感，一切都是虛無的。魯迅批評名教，反對傳統，但他竟然對「迷信」有這樣的理解，他對「鬼」的世界有著隱秘的迷戀。
這些在胡適這樣的典型的啟蒙人物、現代化的倡導者身上大概是不會發生的。 我對「胡適還是魯迅」的問題沒有多少興趣，因為這種二元對比本身多是將歷史簡化為一種單一立場和態度的產物。其實，他們還不如直截了當地問：
到底是改良好，還是革命好？到底是站在左邊，還是站在右邊？胡適是乙個自由主義知識分子，乙個現代化派，比較傾向於從國家的立場或智識階級的立場來看這個社會，一點一滴地進步就好了。
魯迅有一種很深的「從下面」看問題的視角，他對階級問題的興趣大概與這種視角有很大的關係。大家都知道胡適是乙個相信一點一滴改變的改良主義者。魯迅也贊成改良，但絕不排斥革命，也不排斥暴力革命。
北伐的時候，魯迅給許廣平寫信說，改革最快的還是「火與劍」，還說孫文所以不能成功，是因為他沒有「黨軍」。但魯迅所說的革命是一種真正的社會改造，而不是假借革命的名義的**，先是老人殺青年，而後是青年也開始殺青年。他期待通過這樣一種革命消滅各種壓迫形式，但對此卻從來沒有奢望。
他說的革命不是一場革命，而是「永遠革命」。乙個革命者必須是「永遠失敗的革命者」，因為那些叫嚷著革命成功的人很快就會蛻化為新的統治秩序的守護人。 從80年代後期開始，尤其是90年代，整個社會思潮發生了很大的變化。
「告別革命」這個命題有道理，今天不再存在產生20世紀革命的那種社會條件了。但「告別革命」的命題在許多人那裡其實是乙個「否定革命」的口號，除了否定全部的左翼傳統之外，他們沒有對革命得以產生的歷史條件和思想前提給予認真的分析。以這樣的方式肯定胡適，貶低魯迅，其歷史觀上的膚淺是不可避免的。
5樓：霜仙尋你
魯迅更加犀利，胡適更加包容。
激進與中庸，自然是會衝突的。
胡適的觀點在魯迅看來，有些偏右，有些保守了。
胡適和魯迅思想上最大的區別是什麼嗎
6樓：匿名使用者
魯迅先生的思想已經有人補充了。我對胡適先生的思想了解一部分，才疏學淺，拋磚引玉：
1、樂觀主義，這是先生自述，也是先生日常生活與人交往中最常提現的。(新文化運動中關於新體詩的改革書信)
2、國際人道主義，這是先生美國留學時自述的，因為當時國情未有體現，但人道主義和國際主義很明顯。(少有比我國還慘的國家)
3、無神論，自由主義，信仰自由與寬容精神。先生早年受母親影響待人處事寬容(胡適先生早年便有無神論者傾向，但他後來曾說過寬容比自由更重要，因為有宗教信仰的人允許無神論者的存在)
4,唯物主義，實用主義。胡適先生師從杜威博士，但是先生的文章不強調在解決問題上經驗比理論更重要，先生強調一切從實際出發，深入調研，加強聯絡，實事求是，實踐是檢驗真理的標準。所以先生是唯物的實用主義。
5,嚴謹的科學研究精神。水經注疏，中國哲學史大綱，德先生與賽先生，胡適的新十誡。
6,民主精神。德先生與賽先生，台灣只有胡適有言論自由。
7,愛國精神。熱愛中國傳統文化，國故整理。抗日期間出使美國擔任大使，當時先生身有疾病，依舊在駐美期間做了不下600場演說，是美國人民更加了解中國國情。
希望知道的人再加補充
魯迅和胡適的思想有哪些異同？
7樓：知哥66234譾掣
首先魯迅跟胡適他們是不是雖然在相似的歷史背景下，但是他們的歷史背景都是有大多不同的，所以造就他們的文化也是不同的，而且大家都知道魯迅其實是乙個七夕從文的人，而胡適一直從事的都是文化教育事業，所以他們的差一點也是很大的，但是他們的相同點就是他們同時最終都選擇了以文字的方式去愛國，去拯救國家。
8樓：匿名使用者
魯迅和胡適咱倆有哪些異同她倆的異同就是魯迅比較愛畫畫，平時的作業於時間都去畫畫了，不是是對於政治他的業餘時間都是對國家的一些事情進行了解，我認為他倆這是咱倆的異同點。但是他們都是近的非常偉大的思想家。
9樓：知哥76101倍贍
魯迅走的是曲線救國的路子，魯迅原本是學醫的，後代是棄醫從文用筆桿子來，走革命的道路，寫了很多引人深思的文章，而胡適他是走的，更直接的路線，他是開創的民主報，用現實的生動例子，呼喚起當時的中國民眾。
10樓：松風古道
魯迅對舊文化的批判不遺餘力。胡適對新文化不斷引進。
11樓：專治深度腦殘
用現在話講，魯迅略微精日，胡適十分精美
12樓：手機使用者
魯迅和胡適的思想有哪些異同咱們先了解一下這兩個人，他們的思想肯定有相同點，也有不同點，這個是我們從他的文章中可以得到答案，魯迅的文風是比較犀利的，而胡適的文章呢，給人一種更加平淡的感覺，跨運動的領導者代表人物，但是他們的思想就是說有存在著一定的不同點。
13樓：匿名使用者
他們都有著自己的定性，能夠按照自己的路線去發展模式發展的話，它放到這樣優美，而且它自然就是選擇了這條路上，結果畫的也特別聰明，畫的也是特別好，得到所有人的認可，他倆的相同點就是一點點，就是路線不同吧，
14樓：回憶
魯迅和胡適的思想是不一樣的屬性，比較愛畫畫，而且胡適不是比較累政治，他倆的思想觀念就是有了很大的差異，不是說都是積極向上，這是對的，方向路子都是完全不一致的，各有千秋。
15樓：匿名使用者
魯迅是20世紀中國知識界最具深刻性，豐富性與文化魅力的偉大人物。胡適無論是自由主義，信仰自由與寬容精神。先生早年受母親影響待人處事寬容，魯迅是力求改變的，他提倡的是暴力改革，而胡適是決定要以德服人，盡可能的不失一兵一卒的改革。
16樓：手機使用者
他們的相同點都是積極向上的，魯迅和胡適他倆的相同點一紅點就是他倆走的思路不一樣，有乙個是注重畫畫，有乙個中的是政治，他倆所以說都有乙個積極上心的心，而不是說整天毫無濕濕的。
17樓：以心
魯迅和胡適雖有不同的思想軌跡和政治立場,但都沒有偏離現代中國的以科學和民主為旗幟的大方向;儘管他們對愛國主義和人道主義的理解不盡相同,但二者都是貫穿他們思想的紅線;胡適錯誤的政治立場給他的學術思想蒙上陰影,但在中國現代文化思想史上,他仍然是功大於過的人物。
18樓：小知62578嘿爍
魯迅和胡適的思想有哪些異同？魯迅就是乙個很革命很革命的人，胡適是乙個很新潮很新潮的人，誰與魯迅真的適合寫下駱駝祥子？還有很多很多朝花夕拾，他很注重著作永遠的著作懷舊，
胡適的主要成就胡適有什麼成就？
主要成就 1 學術成就 首先，胡適對中國近三百年來的學術研究作了總結。他把整理國故或國學研究納入了他的 中國文藝復興 的範疇之內，並發表了 說儒 這不但是胡適治學的巔峰之作，也是1930年代中國近代文化史上成就的代表作。其次，胡適對中國哲學的貢獻在於他為實現中國傳統哲學的現代轉換所做出的努力。中國近...
胡適的學問是怎麼來的，胡適是乙個什麼樣的人？
有一位叫 胡學博士 的人寫了一篇文章說，胡適的很多 學問 是靠道聽途說 東拼西湊得來的。並且舉了一大堆論據論證。這些都是無稽之談。學問學問肯定是 扎扎實實地學，誠誠懇懇的問 得來的，不學不問哪來的學問？那時候的人隨便拿出一項放現在都可以獨步一時。章太炎曾罵胡適沒有學問。但章太炎作為傳統的學問家，所看...
魯迅的學術思想是什麼，胡適的主要學術思想是什麼？
魯迅先生去世時，為他寫輓聯的目前主要存在三個版本，分別是 版本一 專魯迅先生逝世後屬，其日本摯友佐藤村夫撰寫了一副輓聯 有名作，有群眾，有青年，先生未死 不做官，不愛錢，不變節，是我導師。分析 3個 有 代表了魯迅所擁有的成就和威信 2個 不 則表達了魯迅的志向 情操和氣節。版本二 魯迅先生逝世後，...