1樓：莫極
1.木魚
2.法鼓（就是鼓）
3.法鐘（就是鐘，不過很小，大概四個**拳頭這麼大）4.引磬
5.坐磬
6.鐺子
一般就是這些了。
願您如願！
2樓：昌緣居士
應該稱為法器！
佛教的法器
法器又稱為佛器、佛具、法具或道具。就廣義而言，凡是在佛教寺院內，所有莊嚴佛壇，以及用於祈請、修法、供養、法會等各類佛事的器具，或是佛教徒所攜帶的念珠，乃至錫杖等修行用的資具，都可稱之為法器。就内義而言，凡供養諸佛、莊嚴道場、修證佛法，以實踐圓成佛道的資具，即為法器。
法器的種類十分的繁多，而各種法器的用途、型制、大小也差異極大，因此在不同的時空因緣中，也產生了許多的變化。即使是相同名稱的法器，也因為時代、國家區域乃至宗教的不同，而在形式、材料及製作方法上，有極大的差異。在佛教的工藝美術中，也往往都是以法器為代表。
法器如果以用途來區分，一般大約可分為莊嚴具、供佛器、報時器、容置器、攜行器及密教法器等六種。但在本書中，為了使讀者能更深切的了解這些法器，所以將之分為八種，做更為細密的分類。其中，除了分出禪門的特別法器之外，再從密教法器中，分出藏密使用的特別的法器，如此一來，讀者將更能了解這些法器的原貌及運用情形。
這八種法器的分類如下：
一、莊嚴道場的佛具：這是指莊嚴佛堂、壇城、道場的器具，包括：佛壇、須彌壇、幡、蓋、經幢等物。
二、供養用的佛具：這是指日常以供養諸佛菩薩本尊的器具，包括：燈、華、香、香爐、衣（左礻右戒）、閼伽器等。
三、梵唄贊誦用的法器：用於寺院日常行事或臨時集會敲鳴用的器具，及唱誦、法會及各種儀式中領眾之用。包括木魚、鐘、鼓、磬、雲板等。
四、古代比丘生活用器具：此類用品為古代大乘比丘隨身所持及生活中所用的器具，包括：缽、三衣、澡豆、頭巾、手巾、齒木、濾水囊、念珠等。
五、禪門的法器：此類是指禪門中，除了生活上的實用性之外，亦常為禪師悟入學人的器具，如：拂子、如意、竹篦、**等。
六、置物用的法器：此類法具指可收藏或裝置修行用的器具，如：佛龕、舍利塔、經箱、戒體箱等。
七、密教的法器：此類法器指密教修法時經常使用之法器，包括曼荼羅、金剛鈴、金剛杵、法螺、護摩器具等。
八、藏密特別的法器：此類法器是指**密教中特別的法器，如：唐卡、哈達、食子、八吉祥、七寶、顱器、嘎烏等。
法器其實是實踐佛道的器物，同時也是實踐佛教禮儀與佛法生活的器具，是與修行相合為一的。因此，法器除了在佛教工具藝術上，有著極高的價值之外。對於修行者而言最重要的當然是要體會法器的內在精神，而應用於佛法的修行上，以實踐圓滿的佛道，這才是法器真正要展現的風貌。
佛教的法器，又稱為「佛器」、「佛具」、「道具」、「法具」。
舉凡佛壇，用於祈禱、修法、供養、法會等各類佛事，乃至行者所攜行之念珠、錫杖等修道之資具，統稱為法器。
在《華嚴經》（入法界品·寶髻長者章）中說：「如諸菩薩得不思議功德寶藏，乃至修無分別功德道具。」又《觀自在章》雲：「善財作如是念：善知識者，至一切智，助道之具。」
在《中阿含經》中說：「所蓄物可資身進道者，即是增長善法之具。」而在《菩薩戒經》也說：
「資生順道之具。」《禪林象器箋》卷十九中也說：「凡三衣什物，一切資助進道之身物，具名為道具。
」法器的內容依諸書所記，並不一定，但一般均將修行修法等所用的器物類，稱為「法具」或「佛具」。依《古事類苑》《宗教部》所記載，古稱之道具，即三衣六物、獨鈷、如意、拂子、坐具等僧眾所持的資具類，也稱為僧具。而花瓶、火舍、香爐、燈台、斗帳、蓋、花幔、幡、磬、鈴、法螺、木魚、鐃、鈸、金鼓、鐘等物，則總稱為佛器、佛具或法具。
佛教法器護身類
法器藏傳佛教的各種法門、法器繁多，大致可分為息災、增益、懷愛、誅魔四種法門；禮敬、稱讚、供養、持驗、護身、勸導六類法器。使用法器時，息災法多用白色，如銀製之件；增益法多用黃色，如金質之品；敬愛多用紅色，如銅器之類；調伏法多用黑色，如鐵製法器。法器其形式大多仿自印度，偶或稍加更變。
所分六類細述如下：
1．禮敬類
（1）袈裟：式如薄帛之方單，著時，即纏身而露右肩。袈裟一般為紫紅色，活佛的袈裟可以用明黃色。
（2）項珠：也稱掛珠。種類很多，有菩提子、金剛子、蓮子、水晶、珍珠、珊瑚、琥珀、瑪瑙、玻璃、青金、白金、木槵子、人頭骨等，作法時掛於項上。
（3）哈達：以薄絹製成，長方形，有白、紅、黃、藍諸色，大者長丈餘，小者三尺。尤以獻哈達表以敬意，其長短及顏色則視尊者之地位而定。
2．稱讚類
（1）鐘：有大小各式。
（2）鐸：此即大鈴。鐸、鈴、鉦、鐃、鍚五者，形狀相似，但鈴、鐸有舌。
（3）鈸慄：亦名悲慄，系胡樂，其聲甚悲。
（4）鼓：有大鼓、腰鼓、羯鼓、銅鼓等，更有骷髏鼓，俗稱為嘎巴拉鼓，藏語稱為「扎瑪如」，是用兩塊人頂骨弧面粘接而成，然後兩面蒙上猴皮，左右有骨墜，下有乙個小柄及絲絛帶子。有大小兩種，直徑分別為20釐公尺和10釐公尺左右。
按照密教經典規定。修雙身法用的手鼓的骨要用童男童女的頭骨製成，童男要16歲的，童女要12歲的，然後蒙以猴皮，並在上面畫「雅布尤姆佛」（雅布為父意，尤姆為母意，即父母佛，一般稱雙身佛）。這種手鼓在法會演奏時和金剛鈴並用。
鼓的種類很多，除骷髏手鼓外，另外還有一種曲柄鼓，它的鼓錘曲如弓形，鼓的直徑約一公尺，下有一柄，誦經時，喇嘛自己用左手持鼓柄，右手用曲柄的鼓錘伴奏。這是漢地寺廟地所絕沒有的。
（5）白海螺：是法會吹奏的一種樂器。按佛經說，釋迦牟尼佛說法時聲音響亮如同大海螺聲一樣響徹四方，所以用來代表法音。
在《大日經》中即有「汝自于今日，轉於救世輪，其音普周遍，吹無法法螺」。就是這個意思。它或可稱為「妙音吉祥」。
（6）骨笛：藏語稱為「罡洞」，長約30釐公尺左右，是用人的小腿骨製成，區域性包銀或銅，吹起來聲音尖利刺耳，給人一種恐怖之感。
（7）六弦琴
3.供養類
（1）香爐
（2）燈台
（3）水盂
（4）供獻器，如瓶、盤、盆和缽、杯、碗等。
（5）幢：有羽毛、寶石、金飾、絲絹等類，其形式如呈圓柱形，叫做勝尊幢。用來代表解脫煩惱，得到覺悟的象徵。
藏傳佛教更認為幢是戒、定、慧、解脫、大悲、緣起和脫離偏見之象徵，所謂有11種煩惱只有勝尊幢才能降伏。
（6）方蕃：其形狀多如船用之風幡，即旗幅下垂，長短大小各式均有。
（7）白傘蓋：傘在古代印度本來是貴族和皇室的象徵，是貴族出行時的儀仗器具。後來被佛教採用，象徵著遮蔽魔障，守護佛法。
（8）瓔珞、花鬘、花籠等。
4．持驗數
（1）念珠。
（2）金剛杵：梵名叫「伐折羅」，原來是古印度的兵器，後來被密教吸收為法器。印度古代傳說，有位欽酪的仙人，他死後骨頭變成了金剛骨，帝釋天用它製成了金剛杵作為兵器。
佛教密教則用它來代表堅固鋒利之智，可斷除煩惱、除惡魔，因此其代表佛智、空性、真如、智慧型等。《大藏密要說》說，金剛材是菩提心義，斷壞二邊契於中道，中有十六大菩薩位，亦表十六空為中道，兩邊各有五股，五佛五智義，亦表十波羅蜜能摧十種煩惱。金剛杵有獨股的、三股的、五股的、九股的，一般以五股的為多見。
在圖案和曼荼羅上，還常可以看到兩個金剛杵垂直交叉，呈十字形，稱為金剛交杵，據《陀羅尼集經》卷四《十一面觀音神咒經》說：「如果要使修法有成就，修法時的壇場外院四角要安立金剛杵交叉如十字形。」
（3）金剛鈴：金剛鈴也是修法時用的法器，柄端也有佛頭、觀音或五股金剛杵形。這五股金剛杵形的稱為五生牯鈴。
鈴的意思是驚覺諸尊，警悟有情的意思。在和金剛杵一起使用時，就有陰陽的含義在其內，一般以金剛杵代表陽性，以金剛鈴代表陰性，有陰陽和合的意思。
（4）金剛橛：原來也是兵器，後來被密教吸收為法器，有銅、銀、木、象牙等各種材料製成，外形上大同小異，都是有一尖刃頭，但手把上因用途不同而裝飾不同。有的手柄是佛頭；也有的是觀音菩薩像，頭戴五骼髏冠，最上端又有馬頭。
它含有忿怒，降伏的意思。金剛橛又叫四方橛或四橛，修法時在壇場的四角豎立，意思是使道場範圍內堅固如金剛，各種魔障不能來危害。
（5）灌頂壺（瓶）：此即準頂時所用之秘密壺（瓶）。
5．護身類
（1）噶烏，漢語即為護身符，一般是用銀或銅製成的小盒，很為小巧，外表雕飾非常精美，還有鑲嵌寶石、松石、珍珠的，裡面也有泥塑或金屬製的小佛，隨身攜帶用以祈佛保佑。
（2）秘密符印。
6．勸導類
刻寫有六字真言的輪、筒、壁、幢、石，如嘛呢旗、嘛呢堆、轉經輪、轉經筒等。
3樓：廢洋洋
你說的是不是那些和尚敲的啊！那個叫木魚
寺廟僧人們念經時用的打擊樂器都有什麼
4樓：匿名使用者
寺廟僧人用的是佛教的法器。寺廟常見法器有很多種，其中可供敲打的有法鼓、鐘、木魚、引磬、鈸、雲板等佛教用品。
5樓：軒轅後世人
法鼓 銅磬 木魚 鐘 鈸 等
佛教**一般都使用什麼樂器
6樓：姬覓晴
打擊樂器，有如磬、引磬、木魚、鐺、鉿、鐘、鼓等；吹管樂器有管子、笛、笙、嗩吶、昭君等。
器樂主要演奏曲牌。各地各派寺院所用的曲牌不盡相同，佛教常見的主要儀式有朝課、晚課、佛誕祝儀、懺儀、放焰口及水陸法會（水陸道場）、戒壇儀式等等其中禪門日誦是比丘每日在寺院中早晚必做的功課，其**和舞蹈、誦白的結合安排都有一定的藝術水平。
**旋律有的莊重，有的活潑，有的淒厲，有的熱情，隨儀式發展而變化。如放焰口，據傳有九板十三腔，完全不同的唱腔旋律有幾十種，，吹管樂器有管子、笛、笙、嗩吶、簫、螺號、昭君等。也有採用絲弦樂器的。
7樓：逍遙九少
具體介紹
大磬以銅鑄造的，盂形法物，置於佛桌右側，法會、課誦時，由維那以棓(木製之棒)擊鳴，以引導一切唱誦的起落、快慢、轉合。
木魚誦經時敲打的法器之一。古稱魚鼓、魚板。為魚形木製的法器，中鑿空洞，扣之作聲。
佛教既是講慈悲的，為什麼用木頭做成魚形，在誦經時敲打呢?原因是一切魚類，它的眼睛都是終日睜著不閉，所以出家人取此義以示精進，不敢稍有懈怠而已。
引磬俗稱小手磬。作碗狀，底部**貫以紐，附木柄，以小鐵枹擊之。於誦經禮佛起止時皆鳴之。
鐺子法器之一。以銅片製成，狀如圓盤，四邊鑿有小孔，係於銅製圓形架上，下按木柄，以小槌擊之。執鐺子時，名"照面鐺子"。
鉿子鉿子，名"平胸鉿子"，敲時左手託下鉿，右手提上鉿往下敲，必須音聲響亮;不敲時，兩鉿相合，雙手捧持，用二指與中指夾心，皆平胸次。
鐃鈸寺院法會時所用法器之一。鐃與鈸原為二種不同的樂器，後來混而並稱為鐃鈸，而流傳至今。
鐃，古來即廣用於佛門中，有金鐃、銅鐃之別。銅鐃，類似銅鈸，惟形狀較小，由二個鈸構成，音亦清澄，故俗稱為鐃。
鈸，又稱銅鈸、銅盤，由響銅製成，呈圓盤形，**部份隆起一圓，此圓的中心穿有小孔，並以紐帶穿之，使用時，依節拍相擊鳴奏。
鈴誦經時使用的法器之一。用青銅、紫銅等材質所製。鈴有驚覺、歡喜、說法三義。鳴鈴以供養諸佛，稱為振鈴。
鼓敲打樂器之一。有各種形狀及大小，為寺院中常用的法器。其種類有：
羯鼓、魚鼓、雲鼓、搖鼓、金鼓、石鼓、懸鼓等。依其用途可分為：齋鼓(食時所用)、浴鼓(浴時所用)，及誦經、梵唄等所用的鼓。
一般寺院中，常見於大殿前的左右兩方建鐘鼓樓，分別安置鐘鼓，稱為"左鐘右鼓"。寺院每於晨昏擊鐘敲鼓，以警行者當勤精進，慎勿放逸，稱為"晨鐘暮鼓"。
鐘寺院為報時、集眾所敲打的法器。依其用途分為梵鐘與喚鐘兩種。
梵鐘：又稱大鐘、撞鐘、洪鍾、鯨鐘等。懸掛於鐘樓上，用於召集大眾，或做朝夕報時之用。
喚鐘：又稱半鐘、小鐘。吊於佛堂內的一隅。其用途在於通告法會等行事的開始，故亦稱行事鐘。
香板用於維繫佛教僧團中的規矩和秩序的木板，形如寶劍。依使用目的之不同，而有諸多名稱：用以警策用功辦道者，稱為"警策香板";用以懲誡違規者，稱為"清規香板";用以警醒坐禪昏沈者，稱為"巡香香板";於禪七中使用者，稱為"監香香板"。
一般由方丈、首座、西堂、後堂、堂主、維那、糾察等職事所持用。
梆禪林用來通知大眾入浴、齋食等的鳴器。又作飯梆、木魚、魚鼓、魚板、魚梆、鳴魚。在古代禪林中，常掛於浴室，供作鳴擊，以通知大眾入浴。現今一般寺院常懸掛於齋堂外，用來通知大眾用齋。
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