1樓：潛川
先從了解整體的功能布局開始吧。
——根據佛教傳入中國興建的第一座寺院白馬寺來看，寺院布局首先參照的是漢代官署的格局，加上後來不少官僚和富家施捨現成的府邸和私宅來當成寺院，逐漸形成了按照中國的建築傳統以院落形式來布局的基本方式。其次，釋迦牟尼未出家前是太子及預備國王的身份，在漢代建築也同樣做了保留和尊重，那就是每座寺院在布局許可的情況下，必有標誌性建築——大雄寶殿，並且大雄寶殿按照中國皇室建築的規格來建造。
中國建築最大的特點就是布置南北中軸線，主要建築建在中軸線上，附屬建築則在中軸線的東西兩側，運用到寺院上來就是這樣的：由南往北，依次為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經閣等。天王殿前的東西有鐘樓、鼓樓對峙。
大雄寶殿前的左右是伽藍堂和祖師殿相對。法堂前左右為齋堂和禪堂。法堂後或藏經閣左右是方丈室。
另有庫房、廚房、客房、浴室等分布四周。如果是大寺名剎，還另闢有五百羅漢堂等其他更多的殿堂，有的著名大寺院在寺院的左後側或右後測設立戒壇，自成格局，另為一院。還有的附有海會塔院（即現在所說的「塔林」）。
其中，各殿堂供奉的佛像一般是這樣的：
一、山門（正門）：多為三門並立，中間大兩旁小，故又稱「三門殿」。門內兩側塑有金剛像，一般會安放佛陀的隨身守衛金剛——密跡金剛，現在已經演化成兩尊，即是大家熟悉的「哼哈二將」。
二、天王殿：三門殿內的第一重殿。殿**供奉彌勒尊佛，背後供奉韋馱菩薩，韋馱菩薩面北而立。東西兩旁供四大天王像。
三、大雄寶殿：是寺中主殿、正殿。因宗派不同，正殿供奉的佛像也有區別，主要還是以釋迦牟尼佛為核心的。
但如果是淨土宗的大雄寶殿，也有在主殿供阿彌陀佛（坐像）或接引佛（立像）的。大雄寶殿比較常見的是以下幾種形式：
1、一佛二**：釋迦佛、阿難、迦葉。
2、一佛二菩薩：釋迦佛、文殊、普賢。
3、一佛四**：釋迦佛、文殊、普賢、阿難、迦葉。
4、橫三世佛：藥師佛（東）、釋迦佛（中）、阿彌陀佛（西）。
5、豎三世佛：燃燈佛（過去佛，東）、釋迦佛（現在佛，中）、彌勒佛（未來佛，西）。
6、三身佛：盧舍那佛（左）、毗盧遮那佛（大日如來，中）、釋迦佛（右）。
7、五方佛：阿閦佛（東）、寶生佛（南）、大日如來（中）、阿彌陀佛（西）、不空成就佛（北）。
8、過去七佛：迦葉佛、拘留孫佛、屍棄佛、毗婆屍佛、毗舍浮佛、拘那含牟尼佛、釋迦牟尼佛（由東至西）。
——至於大雄寶殿的正殿佛像背後，或供文殊、普賢、觀音三大菩薩，或塑海島觀音；大殿兩側多供奉十八羅漢，也有的大寺供奉二十諸天。
四、觀音殿：又叫圓通殿、大悲殿，本殿以觀音菩薩為主像。
五、藏經閣：一般安置在中軸線最後一進，為兩層正殿，是藏經之處。上下分別供奉大日如來和三世佛。
六、伽藍殿：位於主殿之東，供奉守護伽藍土地。「伽藍」是「僧伽藍」的略稱，意為「眾園」、「僧院」，即寺院。
此殿中間是波斯匿王，左為只多太子，右為給孤獨長者。波斯匿王原是舍衛國王，後皈依佛教，為佛教事業做出了很大貢獻。後兩位最先施造了只園精舍，供佛陀和**們居住。
不過伽藍後面轉變了含義，等同於中國理解的「**神」，也稱伽藍菩薩，人物也已經演變成大家熟知的如關公、韋陀、岳飛、馬王爺（華光大帝）等**神了。
七、祖師殿：殿內正中為來華的禪宗初祖達摩，左為其五傳**慧能，右為慧能的三傳**並建立了叢林制度的百丈懷海。有的左側供建立禪林的馬祖道一。
八、香積廚：即廚房。多安置緊那羅王像，祈其監護。
以上所述寺院殿堂布局及佛像供奉情況，為一般正規的寺院採用，但也略有不同，僅供你參考，至於更小一點的寺院，則可因地而異，各具風格。
佛的擺放位置
2樓：匿名使用者
釋迦世尊在中間，觀音彌勒兩邊。
佛菩薩形象，一般建議供在上位，就是一開門一眼可以看到的位置。
當然，實際情況可以按您實際擺設來靈活變通，佛法圓融，都是可以的。
**是上方？坐在這個座位，每乙個門，人進來的時候你第乙個看到，這個位置就是大位、就是上位。因為房子的建築方位不同，所以不拘哪個方向，我們供佛一定供在上位，不要去搞東南西北，這就對了。
《華嚴經》善財童子參訪善知識都是向南方，南巡參訪，這個「南」絕對不是東南西北的南。如果說只有南方有善知識，而北方、東方、西方都沒有善知識嗎？為什麼善知識偏偏都到南方去？
「南」是表法，代表光明，在五行裡面南方是火，火是代表光明，光明代表智慧型。善知識是有智慧型的人，他住在那個地方，那個地方就叫「南方」，善知識是有福報的人，他住的地方也叫「福城」，所以福城、南方不是指乙個方向、乙個地區，我們要懂得佛法這個意思。
我們只要虔誠恭敬供養佛菩薩、禮敬佛菩薩，就能消災免難，這個道理要懂。
【關於各種供具表法簡述】：
供香不是給佛菩薩吃的，也不是給佛菩薩聞的，是用來提醒自己，念念不忘佛菩薩的教誨，才不會做出錯事，令自己後悔的事情。
人內有煩惱，外有**，財令智迷，色令智昏，供香，是在提醒自己，待人處事做判斷的時候，要有佛菩薩的智慧型，要有佛菩薩的心腸。
大方廣佛華嚴經 （第九二七卷） 2003/1/8 澳洲淨宗學院 檔名：12-17-0927
燃燈，這是以智慧型、光明供養大眾，幫助大眾破迷開悟。供香是幫助大眾轉惡為善。你看看這一句裡頭的意思，「香」表戒定，學佛的同學都知道，香讚裡面有戒定真香，五分法身香。
所以我們每天在佛菩薩形像面前燃香、燃燈，你要懂得它的意思，不是佛菩薩要的，「香燈」是提示我們自己。我們看到香的煙、聞到香的味道，就要想到戒定；看到佛菩薩前面供的燈，就要想到智慧型。戒定慧是三寶，『具眾寶色』。
大方廣佛華嚴經 （第七三四卷） 2002/6/11 澳洲淨宗學會 檔名：12-17-0734
佛前面供花、供果，這個很普遍，常常看到有人帶著香花水果到寺院去供佛、供菩薩。什麼意思？花代表的是因，果是表果報，花好，因好，果一定好；果好，因一定好，花跟果是代表因果的，讓你看到，常常想到種善因得善果。
你要能想到這一點，光明照耀，你的心裡面放光！不是供花給佛菩薩看的、給佛菩薩欣賞的，佛菩薩是泥塑木雕，它怎麼會欣賞？供果，佛菩薩也不會吃，一定要明白這個道理，這是教學，千萬不要把意思錯會了！
有人問，哪些花不能供佛菩薩？哪些果不能供佛菩薩？那這就是迷信。
在佛法裡頭，無論什麼樣的花都能供，無論什麼樣的果也能供佛，為什麼？表法！看到花就知道修因，因是什麼？
四攝六度。花代表四攝六度，在《華嚴經》裡面花代表十波羅蜜，果代表菩提涅盤。在淨宗裡面，果代表往生淨土，往生淨土就證果，這是供花、供果。
我們最常見的供水，水在一切供養品裡面，表法當中是最重要的，供一杯水。水最好用透明的玻璃杯，為什麼？讓我們能看得見，這最好，它表法！
水代表什麼？水代表我們的心，這杯水清淨沒有汙染，表清淨心。水裡頭不起波浪，平的，代表平等心。
所以這杯水供在那裡，讓我們看到了，我們常常想到我自己的心要清淨、要平等，表這個意思。水可以常供，花果、燈明也可以常供，教你無論在白天晚上、無論在什麼時候，看到就引起如來對我們的教誨，它在那個地方時時刻刻提醒我，是這個意思。唯獨供飯菜不能久放，因為供飯菜表法的意思少，報恩的意思多。
我們每天吃三餐飯，吃飯的時候沒有忘記：我要供佛、要供養法界一切眾生，佛門叫出食，出食是布施一切鬼神眾，餐餐飯不忘。但是你要曉得，佛菩薩都是日中一食，所以早晚決定不能供飯菜，日中一食。
中午供上，上供完之後就要撤下來；就好像你們請客請人吃飯一樣，飯吃完，當然飯菜剩下來的都要撤走，你總不能老放在客人面前。隨時用完了，隨時就撤走了。所以用飯菜供佛，供養完畢立刻就撤出。
撤出之後供眾，先供佛、後供眾，這個道理一定要懂。香花、水果是表法的，表法可以常常放在那裡。
現在我們也有看到一些道場，它們的香、它們的燭都用電燈做的，做成蠟燭的樣子，上面是個紅色的電燈泡，我看到很多。香也是如此，那不是真的香，但是香的前端是小電燈泡，很小的電燈泡，你看到是紅色的光點。這個有形相，沒有香味，但是行，表法。
讓你看到了，知道自己要怎麼樣修學。花果也供的是假花，假的果，這行，為什麼？它是表法，讓你常常看到想到，不會把它忘掉，意思在這裡。
可以說道場、佛堂裡面，所有一切陳設沒有一樣不是表法的，你要會看，你要能夠體會到，進去一句話不說，佛菩薩跟你講經說法就圓滿了，那真的是「無上甚深微妙法」！盡在莊嚴無語中，你細心去體會。
香爐表什麼？香爐是燃香的，香代表信，信香；香代表戒定慧，戒定真香；香又表五分法身香，前面說過。所以你看到香菸繚繞，聞到香味，你就提醒：
我要修戒定慧三學，我要修五分法身，那就是「光明照耀」。沒有燃香，你看的時候，香爐沒有香，你看到香爐，看到香爐就想到燃香。看到蠟燭，從前在佛菩薩形像面前供養燈明，供養油燈、蠟燭，那個表法非常明顯，就是燃燒自己，照亮別人，現代說的捨己為人，犧牲奉獻的精神。
現在都用電燈代替，是很省事又很乾淨，但是表法不太容易覺察到。所以你一定曉得，供具是教學的，必須要收到教學的效果。
【關於各佛菩薩的表法簡述】：
彌勒菩薩，現在造的像，一般是布袋和尚的造型，笑嘻嘻的，笑臉迎人。他是下任佛。彌勒的名字是梵文音譯，意思是慈氏，示現出來表達的是慈悲、寬容、快樂。
地藏菩薩表法「孝」（詳見《地藏經》），而地藏的名號，說的就是心地寶藏，人人皆有，真要種福，從心地裡面種，也就是從孝開始種福，才能有真實收穫。孔子《孝經》雲：夫孝，德之本也。
有本源，才有後面種種利益。佛也說，好好奉養父母，是三世諸佛，（成佛）淨業正因。（《觀無量壽經》，淨業三福，第一福，第一句，孝養父母。
）有的寺廟還有供伽藍尊者（關公），表法「忠」，忠是孝的落實，不是愚忠，忠，看字就知道，中道的信，心正，謂之忠，是你的心正，你的心不偏，你的心不斜，這叫忠；換句話說，這就是佛法裡面講的正知正見。
順帶一提，大雄寶殿裡面，一般供奉的是華嚴三聖，普賢菩薩 釋迦牟尼佛 文殊菩薩。
一般一佛兩菩薩這樣的三聖組合，都是兩菩薩錶行門和願門，也表大智和大行，佛表圓滿佛果，行願相資，有智有行，就能達至圓滿菩提的意思。
普賢菩薩表法「大願、大行」，《華嚴經》的最後一品，《普賢菩薩行願品》，普賢菩薩十大願王，導歸極樂。有願望就要有行動去落實，願望才能真實現。
文殊菩薩表法「大智」，一般持如意，如意頭是彎回來的，真有智慧型，才懂得回頭，所謂苦海無邊，回頭是岸，從迷、邪、染中回頭，依靠覺、正、淨。回頭依靠，是為歸依（古文通假字作皈依）。
有智（判斷）、有願（方向）、有行（實行），才能證究竟圓滿佛果。釋迦牟尼佛就是究竟圓滿佛。
釋迦牟尼是梵文音譯，意思是能仁、靜默。
仁是不自私，「仁」是乙個單人旁，這邊是二，是兩個人，想到自己就想到別人，儒家說的，己欲立而利人,己欲達而達人，己所不欲則勿施於人。做到極處就是佛家說的「無我」，為什麼能夠做到這個程度，佛真清楚，真明白，你我本是一體，何來你？何來我？
就是道家說的「天地與我同根，萬物與我一體」，也就是現代量子物理研究出來的「弦」，是構成所有人和一切的本質。
靜默，就是清淨、清涼，我們娑婆世界眾生，總是妄念紛飛，心裡面波濤洶湧，焦慮燥熱，弄得自己一刻不得安寧，而靜默的心，水平如鏡，清淨無染，清涼自在，能照一切山河大地，所謂山來見山，無所不見。
大雄寶殿後面一般是觀音菩薩，觀音菩薩表法大慈大悲，慈者「予樂」，悲者「拔苦」。大者，無有分別，不論男女老幼，年齡國籍，信仰宗教，一律平等幫助救度。還有千手千眼觀音，表法眼到手到。
看到了，立刻就加以幫助，表這個意思。
其實佛菩薩的存心都是一樣的，例如地藏孝，觀音不孝麼？其實一樣孝。彌勒慈，觀音慈，普賢文殊不慈麼？都是慈的。
我們明白其實佛佛道同，佛菩薩在理上，存心都是一樣的，只是事上，為我們示現出不同的方面而已，看到佛菩薩形象，我們能提醒自己，念念不忘佛菩薩的教誨，放下妄想、執著、分別，心裡面獲得清淨清涼，那就好。
佛的擺放位置
釋迦牟尼佛放在最中間，兩側阿彌陀佛 西 藥師佛 東 再兩側，觀音 綠渡母 四臂觀音 文殊菩薩。蓮花生大師，作為祖師 你如果學寧瑪派 應該放在佛前或佛上邊黃財神是 非是三寶皈依境中的，應該放在佛像下面，或最外側，或單獨放。如果想組成乙個佛壇，最好還有塔和 詳細，請看大藏寺祁竹活佛的開示。佛像與菩薩像可...
怎樣排列佛菩薩的位置,佛像的擺放位置順序
地藏菩薩 彌勒佛 佛祖 千手觀音 送子娘娘。可以按這個順序排。佛祖在中間，其他佛像分列兩側。就按照你發的順序排列 三世佛是那三世那三佛,分別都有什麼佛菩薩聽法,如何排列位置,又是根據什麼排位的 三世佛有橫三世按空間排列,豎三世佛,按時間排列.橫三世 東方藥師佛，主管東方淨琉璃世界，他有兩位脅侍，左邊...
所有佛經中有記載過多少位佛，佛教中有記載的佛 菩薩有多少位？
很難統計,因為有的佛經已經遺失了,但是幾千位佛是肯定有記載過的,具體的詳見 三千佛名經 佛說佛名經 關於佛名抄字的經典是很多的，比如決定毗尼經和觀藥王藥上二菩薩經就有87佛，還有過去未來現在的三千佛名經，五千五百佛名神咒經等，加起來要很多呢！但佛用了最恰當的詞來形容了佛的數量，那就是如 恆河沙 也就...