1樓：匿名使用者
陶行知（1891-1946）是中國偉大的人民教育家。
2023年10月18日生於安徽歙縣。2023年畢業於金陵大學，後赴美留學。2023年回國，歷任南京高等師範學校教授、教務主任等，反對「沿襲陳法，異型他國」。推行平民教育。
「五四」運動後，從事平民教育運動，創辦曉莊師范。2023年4月，國民黨反動**以「勾結叛逆，陰謀不軌」為藉口，武力封閉曉莊學校。陶行知受到通輯，被迫臨時避難日本。
2023年春，陶氏返回上海，任《申報》總管理處顧問，對當時《申報》的革新起了相當大的作用。
2023年起，先後創辦了「山海工學團」，「晨更公學團」，「勞工幼兒團」，首創「小先生制」，成立「中國普及教育助成會」，開展「即知即傳」的普及教育運動。2023年主編《生活教育》半月刊。7月，正式宣布將自己的名字由「知行」改為「行知」
「九.一八」事變後，陶行知積極從事抗日救亡運動。2023年，當選為全國各界救國聯合會執行委員和常務委員。
7月，與沈鈞儒、鄒韜奮、章乃器聯合發表《團結禦侮宣言》，***主席覆信表示支援。接著，受全國救國聯合會的委託，擔任國民外交使節，出訪歐、美、亞、非二十八個國家和地區，出席「世界和平大會」，「世界新教育會議」第七次年會，「世界青年大會」，「世界反侵略大會」，當選為世界和平大會中國執行委員。為光大中華民族在國際舞台上的形象做出了傑出的貢獻。
2023年8月，陶氏回國路過香港，倡導舉辦了「中華業餘學校」，推動香港同胞共赴國難。
2023年7月，在四川重慶附近的古聖寺為兒童創辦育才學校，培養有特殊才能的兒童。2023年，陶行知當選為中國民主同盟**常委兼教育委員會主任委員。2023年1月，陶行知在重慶創辦社會大學，推行民主教育。
抗日戰爭勝利後，陶行知回到上海，立即投入反**，爭民主，反內戰，爭和平的鬥爭。民主戰士李公樸、聞一多遭國民黨特務暗殺，陶行知被列為黑名單上的第三名。他一面作好了「我等著第三槍」的犧牲準備，一面繼續堅持鬥爭，視死如歸，始終站在民主運動的最前列。
終因「累過度，健康過虧，刺激過深」於2023年7月25日患腦溢血逝世，享年五十五歲。
陶行知的一生，是在人民塗炭，國家多難、民族危急之秋度過的，他以「捧著一顆心來，不帶半根草去」的赤子之枕，與勞苦大眾休戚與共，與共產黨人親密無間，為人民教育事業，為中國的民族解放和民主鬥爭事業鞠躬盡瘁，奮鬥終生，做出了不可磨滅的貢獻。
陶先生著作巨集富，論述精當，與當前的社會主義教育學息息相通，堪稱中國近代教育史上的「一代巨人」。
陶行知不僅屬於中國，也屬於世界。
2樓：牽約緈諨
一、陶行知生活教育理論的理論研究
陶行知的生活教育有什麼現實意義
3樓：
陶行知的生活教育生活教育理論是陶行知教育思想的理論基礎，包括了教育的目的、內容和方法。其基本內容主要是「生活即教育」、「社會即學校」、「教學做合一」三個方面。「生活即教育」是陶行知生活教育理論的核心。
生活教育是與生俱來的，在生活與教育的關係上生活決定教育。生活決定教育的目的和內容、教育的方針和政策、教育的方法和手段。但陶行知又指出，教育並不是消極的適應生活，教育對於生活是有反作用的。
教育反作用於生活、選擇和改造生活。「社會即學校」是生活教育論的另乙個重要主張，是強調擴大學校的教育範圍，是要以生活作為學校的中心內容。反對脫離社會生活的死教育、死學校，而不是主張取消學校。
「教學做合一」是生活教育論的教學方法理論。「教學做合一」的涵義是教的方法要根據學的方法，學的方法要根據做的方法，事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教。
陶行知的生活教育理論， 不僅適應近代我國的國情，而且與當前的教育息息相通。認真學習和研究陶行知的生活教育理論，對於推動我國當前的教育改革有著重大的現實意義。。。重知識傳授而輕實踐能力培養的現象還普遍存在， 教師為考而教、學生為考而學，為了考出好成績，片面地強調對學生的智力教育，忽視了德、體、美和生產勞動教育，忽視了能力與心理素質的培養， 現在我們已經認識到了這種教育是不符合社會發展需要的，所以應加強對生活教育理論的學習與研究。
借鑑「教學做合一」的教學方法淡化了個人成績、強調團體精神、全面推行我國的素質教育教學改革，把學生從沉重的課業負擔和心理負擔中解放出來，促使學生和諧健康的成長與發展。
論述陶行知 生活教育理論"及其現代意義
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本文系統論述了陶行知生活教育理論，著力對其理論體系進行全面深入剖析，並對其教育要與生活和社會密切聯絡、教學中堅持一切從學生的實際出發等現實意義進行了全面闡述。
陶行知先生教育方面的主要成就
5樓：518姚峰峰
陶行知(1891-2023年)是中國現代教育史上著名的人民教育家，同時又是堅定的民主戰士和大眾詩人。他畢生致力於人民教育事業和民族民主革命運動，給我們留下了寶貴的精神財富。他的教育思想和教育實踐活動，不僅在當時國統區、老解放區有很大影響，而且也影響到國外。
***讚揚他是"偉大的人民教育家"。***評價他是"乙個無保留追隨黨的黨外布林什維克"。宋慶齡也讚頌他是"萬世師表"。
關於 "生活教育"的思想 ，"生活教育"理論是陶行知教育思想的理論體系，最初是以鄉村教育的形式出現的，後來陶行知將其作為一種與傳統教育、舊教育、富人教育相對立的新教育和窮人的教育。
1、"生活即教育" ，"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什麼是"生活教育"?陶行知指出:
"生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。
"既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼是生活便是教育，所謂"過什麼生活便是受什麼教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業"可見，"生活即教育"的基本含義:
第一，"生活即教育"是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，"生活即教育"與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。
2、"社會即學校" ，"社會即學校"是陶行知"生活教育"理論的另乙個重要命題。陶行知認為自有人類以來，社會就是學校，如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學校，生活是大眾唯一的教育。統治階級、士大夫為何不承認此，是因為他們有特殊的學校給他們的子弟受特殊的教育。
陶行知反對這種特殊的不平等的教育，提出"社會即學校"，以此來推動大眾的普及教育。陶行知提出"社會即學校"，在於要求擴大教育的物件、學習的內容，讓更多的人受教育。他指出:
"我們主張 '社會即學校'，是因為在 '學校即社會'的主張下，學校裡的東西太少，不如反過來主張 '社會即學校'，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大的增加，學生、先生可以多起來。"陶行知提出"社會即學校"的主張和"生活即教育"一樣，也在於反對傳統教育與生活、學校與社會相脫節、相隔離。他認為"學校即社會，就好象把乙隻活潑的小鳥從天空裡捉來關在籠裡一樣。
它要以乙個小的學校去把社會所有的一切東西都吸收進來，所以容易弄假"。而且這種教育在"學校與社會中間造成了一道高牆"，把學校與社會生活隔開了。陶行知提出"社會即學校"是"要把籠中的小鳥放到天空中使他任意翱翔"，是要拆除學校與社會之間的高牆，"把學校裡的一切伸張到大自然裡去"。
3、"教學做合一" ?"教學做合一"，是生活教育理論的教學論。"教學做合一"用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活裡，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。
"教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學"。他用種田為例，指出種田這件事，要在田裡做的，便須在田裡學，在田裡教。
在陶行知看來，"教學做合一"是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方法，"事怎樣做便傅樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教;學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心"。
由此他特別強調要親自在"做"的活動中獲得知識。值得指出的是:"教學做合一"的"做"與杜威"從做中學"的"做"是有區別的。
首先，陶行知所說的"做"是指"勞力上勞心"，反對勞力與勞心脫節。其次這個"做"亦是"行是知之始"的"行"。陶行知指出:
"教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明東原的見解顛倒過來，成為'行是知之始'，'重知必先重行'》，他認為"有行的勇氣才有知的收穫"。可見陶行知的"做"是建立在"行"的基礎上，是以"行"求知，強調"行"是獲得知識的源泉。這些見解在認識論上具有唯物主義因素，因而"教學做合一"和主觀唯心主義的"從保重中學"就有了區別。
但是陶行知所說的"行"與我們現在所講的實踐還不同，他所說的"行"還只是個人狹隘的瑣碎的活動。 陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破"死讀書、讀死書、讀書死"的傳統舊教育;有了生活教育，就能"隨手抓來都是學問，都是本領"，接受了生活教育就能"增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰"。
陶行知不把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說:"沒有生活做中心的教育是死教育。
沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本裡鬼混的人是死人"。
生活教育理論在反傳統的舊教育上具有一定的積極意義，它揭露並批評了舊教育存在的問題，同時提山了解決問題的具體辦法，在當時的歷史下，對普及識字教育、掃除文盲，在很多方面是適應的。如陶行知提出"教學做合一"，要求"教"與"學"同"做"結合起來，同實際的生活活動結合起來，這對教師就有了新的要求。要求教師尊重學生，注意教學之外的生活，指導學生在實際的活動中學好本領，培養他們的生活能力。
從這個意義上講，對當時的教學方法的改革有積極作用，對我們現在的教學方式也有啟發之處。
陶行知教育名言，陶行知的名言名句
1 失敗是成功之母，奮鬥是成功之父。2 教育中要防止兩種不同的傾向 一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向 另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計畫，隨著生活打滾 後一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。3 要解放孩子的頭腦 雙手 腳 空間 時...
陶知行為何改名為陶行知，陶行知的名字的來歷
陶行知為何要改名 2009 05 11 09 42閱讀 6,307 去南京陶行知紀念館參觀，受益頗多。總的印象是陶先生離我們很近很近。記下幾個片段，以備今後學習之用。陶行知原名陶文俊。1910年在金陵大學讀書時，敬慕王陽明的哲學思想，奉 知為行之始，行是知之成 為至理名言，於是改名為陶知行。後來在曉...
陶行知的祖先是誰，陶行知的名字的來歷
他的祖先已經很難考證了。姓陶的人，真是既榮耀，又幸運，因為他們的姓源有二，而一支出自唐堯，一支出自虞舜。這份榮耀與生俱來，實在令人羨慕萬分。關於陶姓的姓源，姓纂 上是這樣說的 陶唐氏之後因氏焉。虞閼為周陶正，亦為陶。陶唐氏就是帝堯，虞閼則為舜的後代。帝堯，是大家所熟悉的，可是為什麼還要稱他為陶唐氏呢...