1樓：響起來**
哲學是研究一切存在之間抽象的相互關係的學科。
抽象是哲學的根本特點。一切具體的存在和發展都必須遵循抽象的規律；一切具體的應用學科都應該遵守抽象的哲學原理，但這必須以哲學原理的正確性為前提。
抽象不能脫離具體而獨自存在；具體的內在結構和外在關係必須遵循抽象的規律。把握抽象必須用具體；把握具體的內在結構和外在關係只能用抽象。
研究哲學不能脫離研究具體問題的應用學科；某一具體的應用學科的內在邏輯結構和它與其它學科的外在關係，應該遵守抽象的哲學原理。把握抽象的哲學原理必須依賴具體的應用學科，具體的感性現象和具體的生活體驗；把握具體的應用學科的內在邏輯結構和它與其它所有學科的外在關係只能是哲學。
哲學就是用簡單的說話來體現出隱含深層意義的道理，讓人們去思考和體會。哲學本身就是用來完善自己的精神修養和幫助其它人完善思想的。
哲學的特徵在於追問本質，不斷反思。內容上，哲學的反思物件無所不包；深度上，哲學的反思是無窮無盡的。現實中，可以借用哲學的思維方式，但是不能照搬哲學的思維方式。
也即是說直接關注的現實是具體而有限的，思維的不可封閉性使得人們在解決具體問題時不能進行無窮追問。
把哲學低估於現代科學是不負責任的，哲學隱藏在現實生活中的每一部分，如果將哲學簡單的與現代科學相提並論，則成為了一種狹隘的唯科學主義。
哲學的主要研究物件是物質與意識之間的關係。即唯心主義和唯物主義的對立關係。
凡是承認物質為第一性，意識是物質的產物，物質第一性，意識第二性的，稱唯物主義者；凡稱意識第一性，物質依賴與意識存在的，稱唯心主義者。
哲學的特點：
1.哲學具有最高的概括性和普遍性。
2.哲學是通過一定的概念和範疇系統把握物件的，這是由哲學是一種反思所決定的。
3.哲學是遠離物質基礎的意識形態。
哲學的功能：
1.哲學最主要和最突出的功能就是提供世界觀和方**的指導。
2.哲學的功能還表現在它是一種強大的精神**。
哲學是研究一切存在之間抽象的相互關係的學科。
抽象是哲學的根本特點。一切具體的存在和發展都必須遵循抽象的規律；一切具體的應用學科都應該遵守抽象的哲學原理，但這必須以哲學原理的正確性為前提。
抽象不能脫離具體而獨自存在；具體的內在結構和外在關係必須遵循抽象的規律。把握抽象必須用具體；把握具體的內在結構和外在關係只能用抽象。
研究哲學不能脫離研究具體問題的應用學科；某一具體的應用學科的內在邏輯結構和它與其它學科的外在關係，應該遵守抽象的哲學原理。把握抽象的哲學原理必須依賴具體的應用學科，具體的感性現象和具體的生活體驗；把握具體的應用學科的內在邏輯結構和它與其它所有學科的外在關係只能是哲學。
哲學就是用簡單的說話來體現出隱含深層意義的道理，讓人們去思考和體會。哲學本身就是用來完善自己的精神修養和幫助其它人完善思想的。
哲學的特徵在於追問本質，不斷反思。內容上，哲學的反思物件無所不包；深度上，哲學的反思是無窮無盡的。現實中，可以借用哲學的思維方式，但是不能照搬哲學的思維方式。
也即是說直接關注的現實是具體而有限的，思維的不可封閉性使得人們在解決具體問題時不能進行無窮追問。
把哲學低估於現代科學是不負責任的，哲學隱藏在現實生活中的每一部分，如果將哲學簡單的與現代科學相提並論，則成為了一種狹隘的唯科學主義。
哲學的主要研究物件是物質與意識之間的關係。即唯心主義和唯物主義的對立關係。
凡是承認物質為第一性，意識是物質的產物，物質第一性，意識第二性的，稱唯物主義者；凡稱意識第一性，物質依賴與意識存在的，稱唯心主義者。
哲學的特點：
1.哲學具有最高的概括性和普遍性。
2.哲學是通過一定的概念和範疇系統把握物件的，這是由哲學是一種反思所決定的。
3.哲學是遠離物質基礎的意識形態。
哲學的功能：
1.哲學最主要和最突出的功能就是提供世界觀和方**的指導。
2.哲學的功能還表現在它是一種強大的精神**。
尼采哲學的特點和主要思想
2樓：是嘛
唯意志論特點是公開拒絕科學，宣揚神秘主義。把意志自由和道德現象看作不受客觀規律和社會環境制約的東西，用意志自由來解釋宇宙和人生的各種問題。尼采的唯意志論哲學價值具有兩重性，一方面，尼采繼承了啟蒙運動的精髓，反映了現代意識的覺醒。
對人生價值的積極肯定，引發了人們對人生意義人生價值的思考，重新定位人生；對工具理性和工業文明的否定性批判，開啟了現代非理性主義思潮。另一方面，對理性的批判，對傳統的否定也存在著片面性，這正是後現代主義欣賞的一面。
擴充套件資料
意志也是生物生存和發展的基礎，腸胃、利爪、肌肉、性器官都是意志促使生物發展出來的。理性是意志的奴僕和工具，如沒有理性的動物照樣生存得很好，人之初並無理性可言，只是後來需要體現意志時意志才造出了理性。但理性是不可能認識到世界的本質的，直覺才是認識世界的途徑。
叔本華研究過印度哲學，受印度佛學影響較大，認為科學和哲學在意志領域達到了極限，只有依靠神秘的洞察力才能領悟到意志的本性。因此人的最高目的是以禁慾為起點，爾後忘我，最後忘掉一切，進入到空幻境界，這樣才能超脫生存意志及其一切煩惱。
3樓：匿名使用者
特點：第一，尼采首先從**教信仰業已破產（"上帝死了"）的事實，引出了一切傳統價值必將隨之崩潰（"一切價值的重估"）的結論。他把歐洲人面臨的價值真空指給全體歐洲人看了。
在他的時代，這種揭示或許被人看作危言聳聽；可是，到了二十世紀，人們愈來愈強烈地感覺到這種價值真空，愈來愈頻繁地談論起"現代人的無家可歸狀態"了。價值真空意味著人生失去了從前似乎明白而確定的意義，於是人的存在的荒謬性成了現代西方文學和哲學的乙個主題。價值真空又意味著人生並無超驗的約束，於是人的自由、人性的開放性和無限可能性也成了現代西方文學和哲學的乙個主題。
第二，尼采由舊價值的崩潰進一步引出價值的相對性的結論，強調每個人必須獨立地為自己創造價值，提倡個人至上，自我實現。儘管他沒有使用"異化"的術語，但是他用自己的語言揭露了傳統文明導致個性喪失、自我失落的事實。現代西方思想界紛紛談論現代人的"無名無姓"，熱衷於**"異化"問題，強調自我的重要性，部分地可以追溯到他。
第三，尼采是最早起來揭示科學理性的侷限性的人之一，他也是第乙個明確地揭示人的心理中無意識領域並加以細緻剖析的人。在這方面，在他之前儘管不乏先驅者，但都不及他論述得具體而透徹。遍及現代西方文化各領域的強大的非理性主義思潮，如現代派文學藝術，弗洛伊德精神分析學，現象**動，存在主義哲學，等等，尼采實為始作俑者。
第四，尼采也是現代西方哲學人學主義的創始人之一。他明確主張，哲學以探求人生意義為鵠的。他對人性的看法，以人的超越性為基調，富有現代特點。
在他之前，儘管有費爾巴哈首倡哲學人學，但費爾巴哈對人性的看法基本上落入傳統範圍，不足以代表現代的開端。 主要思想：尼采哲學在當時曾經被當作一種「行動哲學」，一種聲稱要使個人的要求和慾望得到最大限度的發揮的哲學。
他的哲學具有傲視一切，批判一切的氣勢。這正是他的哲學被後現代主義欣賞的重要原因。
後現代主義對傳統哲學和現代哲學不是拒斥，就是消解。然而對尼采哲學卻情有獨鍾，後現代主義者從尼采哲學中吸納了他們所需要的一切。包括尼采哲學的基本思想觀點，甚至尼采的哲學風格。
尼采哲學中的消解傾向成為後現代主義的精神支柱，尼采絕沒有想到，他成了後現代主義的理論先驅。
對他來說，哲學思索是生活，生活就是哲學思索。他創立了不同以往的形態迥異的奇特哲學，展示自己的哲學思想。他的哲學無須推理論證，沒有體系框架，根本不是什麼理論體系，是他對人生痛苦與歡樂的直接感悟。
尼采，在他的第一部學術著作-《悲劇的誕生》中，就已開始了對現代文明的批判。他指出，在資本主義社會裡，儘管物質財富日益增多，人們並沒有得到真正的自由和幸福。僵死的機械模式壓抑人的個性，是人們失去自由思想的激情和創造文化的衝動，現代文化顯得如此頹廢，這是現代文明的病症，其根源是生命本能的萎縮。
尼采指出，要醫治現代疾病，必須恢復人的生命本能，並賦予它乙個新的靈魂，對人生意義做出新的解釋。他從叔本華那裡受到啟示，也認為世界的本體是生命意志。
尼采猛烈的揭露和批判傳統的**教道德和現**性。在認識論上，尼采是極端的反理性主義者，他對任何理性哲學都進行了最徹底的批判。他認為，歐洲人兩千年的精神生活是以信仰上帝為核心的，人是上帝的創造物，附屬物。
人生的價值，人的一切都寄託於上帝。雖然自啟蒙運動以來，上帝存在的基礎已開始瓦解，但是由於沒有新的信仰，人們還是信仰上帝，崇拜上帝。尼采的一句名言「一聲斷喝——上帝死了」——是對上帝的無情無畏的批判。
他借狂人之口說，自己是殺死上帝的**，指出上帝是該殺的。**教倫理約束人的心靈，使人的本能受到壓抑，要使人獲得自由，必須殺死上帝。尼采認為，**教的衰落有其歷史必然性，它從被壓迫者的宗教，轉化為統治者壓迫者的宗教，它的衰落是歷史的必然。
殺死了作為神的上帝，又迎來了資本的上帝，資本化身的上帝。尼采忽視了乙個基本事實：被資本奴役，不會比被上帝奴役自由得多。但他的「上帝死了」的呼喊，斷喝的啟蒙價值是不能低估的。
尼采認為，在沒有上帝的世界上，人們獲得了空前的機會，必須建立新的價值觀，以人的意志為中心的價值觀。為此，要對傳統道德價值進行清算，傳統的道德觀念是上帝的最後掩體，他深深的滲透於人們的日常生活之中，腐蝕人們的心靈。尼采自稱是非道德主義者和反**徒，他猛烈批判**教的道德，**教所崇尚的美德。
尼采對現**性也持批判態度。他首先拿具有理性的哲學家開刀，他指出哲學家的第一特性是缺乏歷史感，幾千年來，凡是經哲學家處理的一切都變成了概念木乃伊。理性所起的作用無非是把流動的歷史僵固化，用一些永恆的概念去框定活生生的現實。
結果是扼殺了事物的生滅變化過程，扼殺了生命。他認為，這個世界是乙個充滿了偶然性的，動盪不定的，從而無法捉摸的世界。他說，實況是沒有的，一切都是流動的，抓不住的，躲閃的。
哲學家的第二個特性是「拒絕感官的證據」，顛倒了真正的世界和假象的世界。感性證據是真實的，可信的，只是對它們加工時才塞進了謊言。哲學家的第三個特性是混淆始末，他們否認生長過程，進化過程。
哲學家的第四個特性是運用語言中的「理性」強制人們犯錯誤。「是」與「存在」混為一談，弄假成真，弄真成假，矇騙無知的人們。他認為，從蘇格拉底到現代人都狂熱的訴諸理性，是很荒謬的。
人類之所以崇尚理性，是指望它給人帶來自由和幸福；然而結果恰恰相反，理性處處與人的本能為敵，造**的更大痛苦。
批判理性帶來的謬誤是正確的，但是不能否定理性的存在，理性的歷史地位和作用。理性是人類進步的標誌，是人類文明程序的碩果。歷史上一些傑出的哲學家就是用理性的**觀察世界認識世界的。
理性本身沒有錯，理性是不能否定的。沒有理性，人類就不能正確的認識世界，認識真理。沒有理性，人類將落入迷茫可怕的境遇。
尼采要建立新的哲學，將生命意志置於理性之上的哲學，非理性的哲學。作為對理性提出了挑戰，他提出了強力意志說。用強力意志取代上帝的地位，傳統形上學的地位。
強力意志說的核心是肯定生命，肯定人生。強力意志不是世俗的權勢，它是一種本能的，自發的，非理性的力量。它決定生命的本質，決定著人生的意義。
尼采比較了強力意志和理性的不同特性，理性的特性是：冷靜，精確，邏輯，生硬，節欲；強力意志的特性是：激情，慾望，狂放，活躍，爭鬥。
尼采認為，強力意志源於生命，歸於生命，它就是現實的人生。人生雖然短暫，只要具有強力意志，創造意志，成為精神上的強者，就能實現自己的價值。強力意志作為最高的價值尺度，一方面肯定了人生的價值，另一方面也為人世間的不平等作了辯護。
在尼采看來，人類與自然的生命一樣，都有強弱之分，強者總是少數，弱者是多數。歷史與文化是少數強者創造的，他們理所當然的統治弱者。尼采推翻了神的等級制度，肯定了人的等級制度。
尼采還提出他的超人哲學，關於建構理想人生的哲學。超人是人生理想的象徵，是尼采追求的理想目標和人生境界。尼采對現代人，現代生活感到很失望，他夢想改善人，造就新的人，即是超人。
超人不是具體的人，是乙個虛幻的形象。超人具有大地，海洋，閃電那樣的氣勢和風格。尼采認為，超人還沒有現實的存在，它是未來人的理想形象；超人給現實的人生提出了價值目標；超人是人的自我超越。
尼采鼓吹人生的目的就是實現權力意志，擴張自我，成為駕馭一切的超人。超人是人的最**值，應當藐視一切傳統道德價值，為所欲為，通過奴役弱者、群氓來實現自我。同時，他特別反對男女平等、婚姻自由、女性解放，在他看來，人們對待婦女的方式就是「別忘了你的鞭子」。
尼采的唯意志論哲學價值具有兩重性，一方面，尼采繼承了啟蒙運動的精髓，反映了現代意識的覺醒。對人生價值的積極肯定，引發了人們對人生意義人生價值的思考，重新定位人生；對工具理性和工業文明的否定性批判，開啟了現代非理性主義思潮。另一方面，對理性的批判，對傳統的否定也存在著片面性，這正是後現代主義欣賞的一面。
他的倫理思想反映了正在形成的壟斷資產階級的利益。
西方哲學和中國哲學各有什麼突出的特點
中國傳統哲學流派,老子的道家,專攻矛盾論,客觀唯心孔子的儒家不算,是厚黑學,教育學.莊子的是類似於唯物主義的學說.中國的哲學以老子的矛盾論為基礎,但發展不徹底,後來就成了命理學說和中醫丹藥系別的雜合體了,還有的就是陰陽家,開始和五行學說一樣是簡單及物的樸素唯物主義,後來學說和矛盾論思想相互結合.國人...
尼采的哲學思想是什麼 尼采的哲學思想主張
哲學家尼采反對在歷史這樣的人文學科採用科學的理性方法來研究，認為人文學問變成了冰冷的知識，讓人失去人文精神，教育變得功利化 狹窄化，在信仰和道德上，尼采倡導向內追求，自身的愛好 興趣 天分中自求自得。尼采的哲學思想主張 尼采的哲學思想主張 繼承了啟蒙運動的精髓，反映了現代意識的覺醒。對人生價值的積極...
關於尼采的哲學思想尼采的哲學思想是什麼有關於這方
尼采哲學有三個彼此聯絡的主要命題,即權力意志 超人和一切價值的重估.這三個命題是他批判歐洲傳統文明的產物.尼采認為,歐洲傳統文明的弊病表現在科學和哲學方面,便是理性主義的統治,壓制了非理性的生命本能 表現在宗教和倫理方面,便是虛無主義的統治,所謂虛無主義,尼采賦予它特定的含義,用來指否定生命的立場,...