1樓：兵法大師
1樓 習得兵法已多時，現將研究心得從五個方面加以論述，並盡量使用簡短的、總結性的語言，不足之處在所難免。
一：戰爭觀念
孫武認為戰爭是「安國全軍」的大事，需謹慎用兵，從非利不動、非得不用、非危不戰等處可以看出其慎戰的思想。此外還需考略戰爭的正義性，沒有正義，似乎也要打著「正義」的旗號出師，以伐「無道」。
二：戰略思想
知勝從「五事七計」等客觀方面比較彼此的實力，勝算大可戰，勝算小當以保全實力為主、盡量避戰。
先勝謀事在人成事在天，在知勝的基礎上，謀劃出高勝算的計策，並以計行事。
全勝全勝的最佳結果是「不戰而屈人之兵」，其次是謀略的極致運用——兵不血刃，再次是實力與謀略巧妙配合、戰術思想和作戰原則最佳化的兵刃相接，最次是武力相拼、蠻力相伐，此匹夫之勇，智者棄之。
順勢依據天時、地利、人和，從而形成對我方有利的作戰態勢；客觀上無「勢」可依，需要在主觀上造「勢」，並依此順之。
三：戰術思想
掌握主動權——不論是先發制人，還是「後人發先人至」，其主要目的是「致人而不致於人」。
知彼知己——知彼知己乃勝敗的關鍵所在，知敵貴在察敵，察敵貴在用間，用間之費不可不厚。
避實擊虛——此用兵之真諦，是方法的總結，是征戰中省時省力的最佳途徑。
速戰速決——兵貴速，不貴久，夫兵久而國利者，未之有也。在特殊情況下，持久戰似乎更符合作戰需要。
四：治軍理論
修道而保法——將帥要加強自身道德與品格的修養，並依法治軍。
將帥五德——針對將帥提出的五種修養品德，智信仁勇嚴。
令之以文——武裝士卒政治頭腦，贏得其擁戴。
齊之以武——約束違法亂紀行為，使其敬畏軍紀、軍法。
視卒如愛子——把士卒當自己的兒子來對待的話，可以為其赴湯蹈火。
士卒孰練、兵眾孰強——士卒訓練有素、軍力的強大是戰爭勝利的基礎。
五：辯證思想
奇正約定時間、地點，擺開陣勢等正規方式進行所謂的「君子之戰」，同時以奇異詭詐之術達到出奇制勝的目的。
常變活用兵法，不拘一格，通權達變，踐墨隨敵，方可游刃有餘。
利害謀劃任何事物都要充分兼顧到利害兩個方面，那麼順境時就能暢通無阻、行動自如，逆境時可未雨綢繆、防患於未然。
得失必要的小「失」是為了大「得」，在特殊情況下，為了大局的「得」與「全」不得不捨棄區域性的「失」；得大於失，利大於弊也是戰爭發動的原因之一。
迂直我方依照最為捷徑道路到達預定的戰場，而要設法使敵人迂迴到指定的地點，這樣我可守株待兔、以逸待勞；在「直」不可行的情況下，也可用迂迴的方式達到出奇制勝的效果。
虛實探知敵人的虛實強弱，用自己的實強優勢攻擊敵人的虛弱劣勢，方可以少勝多、以弱勝強。
全偏備周則意怠，備全則勢寡；暫時的委屈是為了求全，短暫的行偏是為了求勝。
主客尊重客觀形勢，以守待其不足；把握主觀能動性，以有餘之力創造戰機。
彼我知己先於知彼，知彼重於知己。知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。
知行知敵之情，以決戰事；戰機來之不易，這正是考察將帥的果決力、執行力。
分合攻擊敵人要集中自己的各方面優勢力量，分散我方的兵力是為了誘敵、驕敵、疲敵、圍敵、佔敵，分散敵人的兵力是為了避實擊虛、逐個擊破。
義利反侵略戰、道義之戰是深得民心的戰爭形式，戰爭勞民傷財，若只是一味的求利而發動戰爭，那就是身為人君的不仁，身為人臣的不義。然而如何去打仗、怎樣去用兵，但求有利、毫無仁義可言。
力謀國之根本在於增強各方面的實力，以實力為基礎的謀略才能有效的實施，無實力為依託的謀略可能會心有餘而力不足，然而極致的謀略似乎也是一種實力。
勢節巨集觀上順應戰爭中各種有利的形勢，微觀上把握進攻敵人短促有力的節奏。
動靜捕捉敵人動靜之間的戰機；而我靜如湖水、如山巒，動如電閃、如雷鳴。
疾徐行動之快如風雷之迅疾，佇列徐緩如林木之有序。
**以偽形示敵，擾亂視聽、入我圈套；隱匿我方真形，使敵難測我虛實、行跡。
順逆充分順應事物有利之勢，發揮自身主觀能動性讓敵人違逆其有利態勢。
死生陰極而陽生，陽極必反陰，投之生地而後死，置之死地然後生。
中庸將有五德，亦有五危，過猶不及；不偏不倚、無過不及，合乎中庸，平常之理，精微之極致也......
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2樓：匿名使用者
2023年 2月 4日～2023年 2月 4日：
滿面春風人道好，多少不足自家和。
3樓：匿名使用者
孫子兵法
計篇孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可
不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
道者，令民於上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情，曰：
主孰有道？將孰有能？天地孰得？
法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？
賞罰孰明？吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
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4樓：
《孫子兵法》讀後感
《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中乙份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關係等方面，也有著千絲萬縷的聯絡。
初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那麼回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點感悟，與專業相關的東西。
商場如戰場，很貼切的比喻。《孫子兵法》是套源自戰場的理論，那麼在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑑。
1、用人之道。當今企業，都提倡以人為本，優秀的人力資源是企業最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰爭中的決定地位。
在《始計篇》中提出「主孰有道，將孰有能」強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威並重；「智、信、仁、勇、嚴」是將帥必須具備的五種能力；「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道」這裡的「兵」是「懂得用兵的將帥」，孫子十分重視將帥在戰爭中的作用，這與現代企業視人力資源為企業的珍寶如出一轍。又如，「知兵之將，生民之司命，國家安危之主也」（作戰篇）這些強調的都是將帥的重要性。其實，對於士卒，也強調了其作用。
「視卒如愛子」（地形篇）企業強調團隊合作，關愛員工，培養員工對企業的忠誠度和歸屬感也是必要的。「將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之。
」企業是乙個團隊，團隊合作是企業興旺發達的重要因素，如果企業內部不能同心協力，必然使更多的資源浪費於內耗之中。
2、企業文化。「夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況於無算乎！
」（始計篇）戰爭的決策者一定要在戰前做周密的計畫，對戰爭中可能出現的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這點對人力資源戰略和規劃作出了很好的詮釋，面對日益複雜、變化加劇的外部環境，面對組織內更高的員工要求，組住對戰略已越來越重視。人力資源規劃是一種**性活動，簡而言之「算也」。
乙個年度開始時，企業要制定本年度的戰略，對人員需求、培訓、績效考評、薪酬管理等做好規劃、未雨綢繆，就可以從容應付未來的發展變化。如果什麼都不準備在當今高速運轉的市場環境中，勢必淘汰出局！
「故善戰者，求之于勢，不責於人，故能擇人而任勢」（軍勢篇）其中要點在「勢」而不在「人」。正如將帥看到戰爭中的「勢」一樣，企業主管應把握商場上的「勢」，及時組織合適的人力，抓住商機，而不是被動地對下屬求全責備，人員的組織架構只是手段，而非目的。它必須能因「勢」的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機會，發揮出作用。
這裡所講的「勢」與「故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神」（虛實篇）中所強調的「勢」類似。商場上各種資訊瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變，關鍵在於誰先，掌握戰場的主動權，先發制人。
3、激勵機制。「故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也」（作戰篇）要使軍隊英勇殺敵，就應該激發士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助於物質獎勵。企業若要在競爭中立於不敗之地，成為乙個頗具戰鬥力的團隊，就應該提倡一種「同仇敵愾」的企業精神。
正所謂「上下同欲者勝」（謀攻篇）一樣的道理。企業良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上公升到尊重的需要和自我實現的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。
這點於「夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛」（虛實篇）中強調的「避實擊虛」的效果一樣。企業在極力員工時，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實現激勵最大化。
「故令之以文，齊之以武，是謂必取」（行軍篇），孫子在治軍上強調文武兼施，賞罰並重。在企業管理中，也只有文武兼施，賞罰並用，才能提高員工的生產積極性，使人人爭先，個個努力，形成良好的企業氛圍。
《孫子兵法》是商戰中的「聖經」，特別是在今天中國從計畫經濟向市場經濟飛速過度的時代，也就是在各個行業的商戰中從一統「周天子」天下的局面向「春秋」再飛速向「戰國」發展的時代，《孫子兵法》對我們的企業家們更具有深淵的指導意義和實際的使用意義。
《孫子兵法》唯讀一遍等於沒讀，要多讀多思考，才能發覺其中無窮的智慧型。
ok????????(*^__^*) 嘻嘻……
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