1樓：顧笑清暉
曌，武則天為自己取得
2樓：¨晴天╀小
不用一一枚舉，所有的繁體字都是古代人造的。
古代人造字的方法
3樓：匿名使用者
相傳倉頡在黃帝手下當官。那時，當官的可並不顯威風，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈裡牲口的數目、屯里食物的多少。
倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心裡都有了譜，難得出差錯。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當時又沒有文字，更沒有紙和筆。
怎麼辦呢？倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個數目。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。
倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裡掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添乙個貝殼，減少了就去掉乙個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
黃帝見倉頡這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎麼才能不出差錯呢？
這天，他參加集體狩獵，走到乙個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。乙個老人堅持要往東，說有羚羊；乙個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；乙個老人偏要往西，說有兩隻老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。
倉頡心中猛然一喜：既然乙個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。
果然，把事情管理得頭頭是道。
黃帝知道後，大加讚賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這麼，形成了文字。
倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱讚他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心裡去了，什麼人也看不起，造的字也馬虎起來。
這話傳到黃帝耳朵裡，黃帝很惱火。他眼裡容不得乙個臣子變壞。怎麼叫倉頡認識到自己的錯誤呢？
黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的鬍子上打了一百二十多個結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。
倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最後，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什麼不走。
老人說：「倉頡啊，你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊塗著呢，你肯不肯再教教我？」
倉頡看這麼大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。
老人說：「你造的『馬』字，『驢』字，『騾』字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的『牛』字怎麼沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？」
倉頡一聽，心裡有點慌了：自己原先造「魚」字時，是寫成「牛」樣的，造「牛」字時，是寫成「魚」樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著又說：「你造的『重』字，是說有千里之遠，應該念出遠門的『出』字，而你卻教人念成重量的『重』字。反過來，兩座山合在一起的『出』字，本該為重量的『重』字，你倒教成了出遠門的『出』字。
這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。」
這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著倉頡的手，誠摯地說：「倉頡啊，你創造了字，使我們老一代的經驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大啊！」
從此以後，倉頡每造乙個字，總要將字義反覆推敲，還行拿去徵求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然後逐漸傳到每個部落去。
古代人造的字為什麼讓人佩服
4樓：閒擲葡萄
一是美觀。
二是實用。漢字具有獨特的表意性。一是象形，例如「山、田、井、火、羊」等，字的形體與字所指事物的形象相像；二是指事，如「末、本、刃」等，字義也與字形密切相關；三是會意，如「休、歪、炎、森」等，字義和字的各個部分組成有關；四是形聲，如「洞、桐、銅、筒」等，字表示語音的聲旁相同或相近，字義與形旁相關。
漢字不直接表示讀音，但能準確明了地表達意思。
古代人造的字為什麼讓人佩服
5樓：清茶半盞
文字是人類用來記錄語言、表達情意的工具，中國在黃帝時代已經有了文字，這種說法，由於殷墟甲骨文的出現，更得到了有力的支援與證明，所以，中國文字的創造至少有將近五千年的歷史了。
在沒有文字之前，人類用來表達情意、幫助記憶的工具，大致是表情、結繩與語言。但是，人類複雜精密的思想，絕不是表情及結繩所能全部表達，而語言也有時空的限制，因此才有了文字的製作。
據說在很久很久以前，有位老者，長相非常奇特，他的眉骨隆起，眉下卻有四隻眼睛，每只眼都炯炯有神，目光直射前方，他可以畫出許多的圖形符號，各種的圖形符號代表了各不相同的意義，他聚精會神、認真的繪製，忘情的工作直到深夜，忽然天崩地裂般的轟隆巨響，天空嘩啦嘩啦的下起大雨，但是落下的不是水滴，卻是一顆顆的小公尺，四面八方滿是天地鬼神的哭號之聲¨¨。
他就是倉頡，也就是傳說中的「文字神」。《淮南子．本經訓》記載：「昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。
」描寫了文字具有神奇的力量，人類的智慧型將會因為有了「文字」而突飛猛進，這使得一向掌控人類的鬼神也為之驚懼不已，所以才產生了這樣的奇景。
後來，中國人普遍敬畏文字，乃至於寫著字的紙張不敢隨意毀壞、丟棄，進而讀書識字的士大夫也受到社會大眾的敬重。在古代，官府中許多管理文書的官吏，每至秋季就集體祭祀倉頡，尊之為「文字神」，其淵源也就是倉頡傳說，這也就是後人說初造文字的是倉頡之由來。
但是，文字的體系龐大，造字也絕不是一時一地一人就能完成的。史書上說，黃帝是中華文明的發源時代，倉頡則是傳說中黃帝的史官，其實，早在倉頡以前，各部落就已經有了許多表意的符號，但不相一致，倉頡加以統一與整理，因此，人們就把初造文字的功勞加在他頭上了。
中國文字雖已有五千年歷史，但是早期的文字，已經不可得見。迄今為止，已知流傳最早的文字是商代殷墟出土的甲骨文。之後依序大致是金文、籀文、小篆、隸書、草書、楷書與行書。
金文，是鑄刻在銅器上的銘文。根據考古資料證明，我國在夏朝就已經進入了青銅時代，青銅就是銅和錫的合金。在出土的青銅器物中，有很多在其上鑄刻了文字，因為周朝以前把銅也叫「金」，所以銅器上的銘文就叫作「金文」。
又因為這類文字以鐘鼎上的字數最多，所以又叫「鐘鼎文」。
籀文，又稱大篆，專家學者大都認為是戰國晚期的秦國文字。籀文筆道勻稱，字型整齊，也說明了它是官定的標準文字。
「篆」本是大篆、小篆的合稱，因為習慣上把籀文稱作大篆，故後世則用「篆文」專指小篆。戰國未期，秦始皇統一中國之後，所做的第一件事就是統一文字，丞相李斯主持了這一工作。他廢除了六國文字中，各種和秦國文字不同的形體，並將秦國固有的籀文進行簡省刪改，同時也吸收民間的字型加以規範，便形成了一種新的正式字型「小篆」了。
整齊又長方形的小篆，結構是由均勻圓轉的線條所組成，寫起來並不方便。因此，民間很快的又出現了一種較為草率的新字型，它破壞了小篆的端莊工整，把圓轉彎曲的線條寫成帶方折的字形。據說這種新字型在下層小官吏、差役（皂隸）、奴隸中較為流行，所以稱為「隸書」。
文字學所指的「草書」，是一種特定的字型，它是民間從隸書發端萌芽的。在西漢初期用隸書書寫的帛書和簡牘中，可以看到有些字已經有連筆書寫的現象，到西漢晚期，就出現了具有後世草書風格的字型。進入東漢以後，這些在民間流行的草書，經過文人書法家的加工，就有了比較規整、嚴格的形體。
草書不但筆畫勾連、字間勾連，而且形體高度簡化，後來又出現了草書的變體，就是所謂的「狂草」，把漢字的形體簡省得太過分了，而且還帶有隨意性，一般人難以辯認，因此逐漸失去了實用的價值，只能做為一種書法藝術品供人欣賞。
楷書，也是直接脫胎於隸書，它把隸書的扁形改為方形，人們常把漢字稱為「方塊字」，就是針對楷書而言。楷書在整個魏晉南北朝時期又經歷了不少變遷，到隋唐之際才基本成熟。做為我國四大發明之一的印刷術，就是以楷書作為印書的主要字型，在宋代刻印的書籍中，楷書被美術化，寫得更加規矩和美觀，稱為「宋體字」。
後來還有模仿宋體字而加以變化的，叫做「仿宋體」。
行書，是介於楷書和草書之間的一種字型。它不像楷書那麼工整，也不像草書那麼奔放。因為行書比楷書隨便些，可以寫得快，又不像草書潦草得讓人不易看懂，所以受到人們的喜愛。
如果寫得端正一點，就叫「行楷」；如果向草書靠攏，寫得放縱一點，就叫「行草」。被稱為「書聖」的東晉大書法家王羲之，他創作了大量的行書作品，長期以來，更是備受後人珍藏寶愛的藝術精品。
在諸多的書體中，行書變化最多，寫法最不一致，但是也最容易辨認，書寫便利而活潑多姿，不僅具有實用性，更是藝術形式的多重展現，因此，直到現在仍然是最流行與應用最廣的字型。
古人是怎麼造出山,水,目,這些字的
6樓：武全
是模仿山、水、目(眼睛)的形狀造出來的。
7樓：匿名使用者
中國字是象形文本，就是模仿山、水、目(眼睛)造出來的
8樓：匿名使用者
這還得從甲骨文開始了，誰會研究這個？
說說古人造「潮"字的智商慧
9樓：匿名使用者
潮，水+朝 所組成，古代人口定居在黃河中下游自己黃淮流域，多見河流。造 潮 的初衷以外表來看是早晨**水的潮汐變化，所產生的。
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