1樓：鯨魚要睡覺
《古文觀止》吧，高中課本裡很多選自那裡，還挺不錯的書
2樓：匿名使用者
沒有適合不適合，你看進去了，所有的都想看，你看不進去，白話文都不想看
3樓：我是葉西
古文觀止很好，我們老師都有推薦，學校圖書館應該也會有的，還有一些戰國策也行
本人高中生，想提高文言文的水平，求推薦幾部文言文的書籍
4樓：昂立教育
我國古代的論說文源遠流長，先秦諸子的書都可以看成是**集。《戰國策》等書中儲存的縱橫家的說辭，有很多也是**。在現存的文獻中，單篇的**以賈誼的《過秦論》為最早：
全書系統地闡述了賈誼的思想和主張，《過秦論》只是其中乙個方面，因此還不是純粹的單篇**。
論說文的寫作特點，和今天的論說文差不多，做到說理深刻、邏輯嚴密、條理清楚才是好文章。
南北朝時期的文學理論家劉勰把心、理、辭看成是寫論說文所必需的三個條件：心裡想得正確清楚，才能說得明白深刻、沒有漏洞破綻；而遣詞造句精審嚴密，又是寫好文章的重要條件。我們欣賞分析論說文時，就應該從這三方面著眼。
一、不同時代、不同作家的論說文，風格不同。
自漢代以至南北朝，或有意鋪排，或著意對偶，而其論述的往往是層層推理，沿著一條線索直貫而下，層次比較簡單。
唐代自韓、柳起，就很講究文章的波瀾起伏、迴轉曲折，其變化奇詭多端，使人莫測；而作者的結論，就在這中間得到淋漓盡致的發揮。
到了宋代，以蘇軾為代表，除了繼承前代遺風之外，又有了通暢明快、氣勢浩然的特色。試以賈誼《過秦論》和韓愈《雜說一》作一簡單比較，看一看這種區別。
《過秦論》一般被分為上中下三篇。
上篇依次敘述：秦從孝公起日益強大；其他諸侯網羅人材、合縱締交以攻秦，反為秦所敗；延至始皇帝，滅山東六國統一天下；此後秦行愚民弱民政策，想傳業萬世；但陳涉揭竿而起，很快就推翻了秦；結論：秦之速亡，是由於在靠暴力取得天下後卻不能施仁義以守業。
中篇承上篇繼續論述秦不能安民的過失：首言處於戰國動亂之後人民思安；次言秦始皇帝「懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始」；再言秦二世更為暴虐，以致國事一發不可收拾；最後得出結論：「故先王見終始（事情的開頭與結尾）之變，知存亡之機（關鍵），是以牧民之道，務在安之而已。
」可以說：上篇以述代論，從事實中引出作者所要論述的命題；中篇才做了系統的推論，歷史事實的敘述是作為論據出現的。其論述如千丈瀑布一瀉而下，較少紆徐曲折。
再看《雜說一》。這是一篇不過一百一十幾字的短論：
龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化、水下土，汩陵谷，雲亦靈怪矣哉！
雲，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非雲之所能使為靈也。然龍弗得雲，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟？
異哉，其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：「雲從龍。」既曰龍，雲從之矣。
（靈於龍：比龍還「靈」。茫洋：
即汪洋，浩瀚無際的樣子。玄：玄冥，指廣大空間。
薄：迫，接近。伏：
等於說遮蔽。景：同「影」。
震：指雷。神：
動詞，指其變化很神奇。水：動詞，流水，降水）
文章的主題是論雲、龍關係，藉以喻指君、臣應該互相依賴和幫助。文章雖短，卻富於變化。先說雲「弗靈於龍」；「然龍乘是氣」句一轉，得出「雲亦靈怪」的結論；說到龍「非雲之所能使為靈」處又是乙個波折；「然龍弗得」句卻又把意思扭轉回去。
然後發出「其所憑依，乃其所自為」的感嘆，最末從《周易》引出「雲從之矣」以作結，言已盡而意未窮。全文如沿路盤山，時進時退，而每次的退也都是在進，步步深入，迴圈上公升，極盡奇宕變幻之能事。在韓愈的那些長篇**如《原道》、《原毀》等篇中，這種手法的運用更為典型。
三、以《師說》為例，從內容上賞析論說文章的角度
要注意找出論說文中對事物和事件做判斷的語句，互相聯絡起來，對文章主旨進行把握。
《師說》旨在透過一系列的論據證明「古之學者必有師」、「是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也」、「**不必不如師，師不必賢於**」三方面的道理。當時世俗人不知古之學者必有師，只以為年紀不是大於自己的話，他的賢能一定不及自己，韓愈看到此點，借李蟠拜自己為師、跟從自己學習，發表議論，韓愈的構想是以十七歲那麼年輕的學子從自己學習，而自己年紀比他大很多，但也不敢以年長自居賢位，而說出「**不必不如師，師不必賢於**」、「無長無少，道之所存，師之所存也」等說話，足見師的重要及師其道而非師其年長的道理。而且「師者，所以傳道、受業、解惑也」、「彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也」之提法非常新穎，將師之角色具體定義，使當時老師作為「授其書而習其句讀」的普通層次提公升到授儒家之業、解儒家之惑之新高點，立意高遠。
好的論說文一定有強大的說服力，要學會發掘作者的論述思路。
在文章中，他先是提出中心論點是「古之學者必有師」，認為師的角色是傳承儒家道統、講授儒家經典、解決學生面對的學問及人生困感，師的作用的確如此重要，令人難於辯駁。韓愈進而提出「道之所存，師之所存」之道理，人學習的是道理，最先能領略道理的人就可以為師，這與年紀、貴賤都無關係，能力優勝者自可在某一範疇為師，這更是難於質疑的提法。接著，韓愈舉出古之聖人亦有師、今之愚人竟謂可以無師，今之士大夫擇師教子、而自身卻不從師，巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師，而士大夫們都以從師為恥三項論據，有力地證明師之不可或缺，以及不從師之愚。
作者進而引伸，以聖人孔子轉益多師為例，說明「**不必不如師，師不必賢於**」的道理，以萬世師表為例，說服力自然不庸置疑。作者最後說明本文寫作動機，引師事自己的十七歲少年為例，證明自己就是一位躬行師道者。在全文對比、襯托論證手法下，通過層層推進，「古之學者必有師」、「道之所存，師之所存也」、「**不必不如師，師不必賢於**」等核心論題就立於不敗之地了。
附：徐匯高三一模卷
5樓：語文小魔怪
《高中文言文學練考導航》，我們學校絕大多數同學在用，非常好。
6樓：匿名使用者
把紅樓夢、三國演義、儒林外史文言文版看完，再看其他的文章應該就是毫無壓力了。但記住一開始看的迷迷糊糊也要硬著頭皮看下去。畢竟當年我就是這麼過來的~~
7樓：泇菲兔
資治通鑑。史記。唐詩宋詞鑑賞。
求適合初中生讀的文言文書籍 10
8樓：匿名使用者
既然你不太在行這一方面，可以先試著閱讀幾篇文章，如《驅蚊》 《畫蛇添足》《智子疑鄰》《塞翁失馬》等。
《驅蚊》
一道士自誇法術高強，撇得好驅蚊符。或請得以貼室中，
至夜蚊蟲愈多。往咎道士，道士曰："吾試往觀之。"見所貼符
曰："原來用得不如法耳。"問："如何用法？"曰："每夜趕好
蚊蟲，須貼在帳子裡面。"
譯文：有個道士說自己法術高強，寫的一手好驅蚊符（就是和蚊香一樣功能的符紙）。有人從道士那裡要來驅蚊符貼在屋子裡，結果到晚上蚊子越來越多了，這個人就去責問道士。道士說：
「讓我去你那裡看一看。」看到那人貼的符以後說：「原來是你把符的用法搞錯了。
」那人問：「那該怎麼用呢？」道士說：
「你每天晚上先把蚊子（從蚊帳裡）趕出去，然後在貼在蚊帳裡面。」
1.①本文諷刺了像道士那樣____狡猾奸詐，招搖撞騙___的人。
②本文諷刺了像買符者那樣____忠信法術，迷信上當___的人。
2.本文題為《驅蚊》，而沈復在《童趣》中則是「留蚊於素帳中」，試比較這「一驅」「一留」之間的不同 ？
答；不同之處在於童趣中是留蚊觀察，驅蚊中是趕蚊子
《畫蛇添足》
楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：「數人飲之不足，一人飲之有餘。請畫地為蛇，先成者飲酒。
」 一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：「吾能為之足。」未成，一人之蛇成奪其卮,曰：
「蛇固無足，子安能為之足？」遂飲其酒。為蛇足者終亡其酒。
譯文：楚國有個祭祀的人，賞給門客一壺酒。門客們互相商量說：
「大家一起喝這壺酒不夠，乙個人喝它才差不多。請大家在地上畫蛇，先畫好的人喝這壺酒。」 乙個人最先把蛇畫好了，拿起酒壺準備飲酒，卻左手拿著酒壺，右手畫蛇，說：
「我能夠為它畫腳。」他還沒有（把腳）畫完，另乙個人的蛇畫好了，搶過他的酒壺，說：「蛇本來就沒有腳，你怎能為它畫腳呢?
」話剛說完，就把那壺酒喝完了。那個給蛇畫腳的人最終失去了那壺酒。
9樓：孤楓華
你可以去找一些中考考過的文言文練一下筆
10樓：丨海椒丿
有一本 那個 《文言文測評》 包含了初中三年的所有文言文知識和古詩詞 相信能幫到你
11樓：炎炎研
《史記.》《二十四史》《論語》
高中生看的醫學書籍,適合高中生看的醫學類書籍
現在是打基礎階段。還是看點科學自然方面的書吧。美國人是大學本科畢業以後才開始學醫的。適合高中生看的醫學類書籍 是想選擇讀西醫嗎？如果讀西醫那要做好大學讀8年以上的心理準備哦，因為照現在的 學醫至少都得讀到研究生，說不定你讀書那會至少都得博士學歷了 想清楚哦 單從擴充知識來講，建議不要去看太專業的書，...
適合高中生看的地理節目,有什麼適合高中生看的地理紀錄片
地理相關的紀錄片。航拍中國 計畫未來幾年拍攝中國大部分省 海洋 國外斥巨資實地拍攝的海洋記錄片，能夠較為詳細的介紹全球各大漁場和海洋地理知識，目前已更新內容較為優質且資源便於查詢。有什麼適合高中生看的地理紀錄片 如果bai是國際範疇的，bbc上有很多都不du錯，之前zhi我被別人 推薦看了dao，行...
有什麼推理偵探小說適合高中生看適合高中生看的推理小說
推理都是適合全年齡吧，不過血腥重口的會留下心理陰影嚶嚶嚶.日本的 東野圭吾 公尺澤穗信 冰果 綾辻行人 替身 another 乙一 冰果和替身都有動畫了 乙一有黑白分身的，我喜歡白乙一，雖然那不算推理了 日本的推理比較不錯的，而且很感人什麼的 中國的 雷公尺 心理罪 系列 雜誌 歲月推理 推理世界 ...