1樓：百度使用者
1．d2．d
3．a4．運用了「黃粱美夢，車旅蟻穴」這兩個典故。點明了「五十年來，總成一夢」的主旨。
閱讀下面文言文，完成小題。陶庵夢憶序張 岱陶庵國破家亡，無所歸止，披髮入山，馬戒馬戒為野人。故舊見
2樓：棕油
小題1:c
小題2:d
小題3:（1）現在自己剛從黃粱夢中醒來，自己的車馬剛從螞蟻穴中回來，應當怎樣度過這寂寞時光。（2）於是嘆息能運用智力、寫作文章的人，功名之心難以除去。
試題分析：
小題1:c項，仇：報答、報應。
試題分析：
小題2:d項，應為「全文以抒情為線索，巧妙地嵌入記敘和議論」。
試題分析：
小題3:略
陶庵夢億 序。 譯文。
3樓：匿名使用者
原文：陶庵國破家亡，無所歸止。披髮入山，駴駴為野人。
故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作《自輓詩》，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火。
始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是後人妝點語也。
飢餓之餘，好弄筆墨。因思昔人生長王、謝，頗事豪華，今日罹此果報：以笠報顱，以蕢報踵，仇簪履也；以衲報裘，以苧報絺，仇輕煖也；以藿報肉，以糲報粻，仇甘旨也；以薦報床，以石報枕，仇溫柔也；以繩報樞，以甕報牖，仇爽塏也；以菸報目，以糞報鼻，仇香豔也；以途報足，以囊報肩，仇輿從也。
種種罪案，從種種果報中見之。
雞鳴枕上，夜氣方回。因想餘生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。今當黍熟黃粱，車旋蟻穴，當作如何消受？
遙思往事，憶即書之，持問佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別《志林》也。偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜。
真所謂「痴人前不得說夢」矣。
昔有西陵腳伕為人擔酒，失足破其甕。念無以償，痴坐佇想曰：「得是夢便好。
」一寒士鄉試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真，自齧其臂曰：「莫是夢否？」一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為痴人則一也。
余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。因嘆慧業文人，名心難化，政如邯鄲夢斷，漏盡鍾鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳後世。則其名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。
譯文：陶庵國破家亡，無家可歸，披頭散髮進入山中，變成了可怕的野人。親戚朋友一看到我，就像看到了毒藥猛獸，愕然地望著，不敢與我接觸。
我寫了《自輓詩》，每每想自殺，但因《石匱書》未寫完，所以還在人間生活。然而存公尺的瓶子裡常常是空的，不能生火做飯。我這才懂得伯夷、叔齊實在是餓死的，說他們不願吃周朝的糧食，還是後人誇張、粉飾的話。
由此而想到以前生長在王、謝這樣的家庭裡，很享受過豪華的生活，現在遭到這樣的因果報應：用竹笠作為頭的報應，用草鞋作為足跟的報應，用來跟以前享用過的華美冠履相對；以衲衣作為穿皮裘的報應，以麻布作為服用細葛布的報應，用來跟以前又輕又暖的衣服相對；以豆葉作為食肉的報應，以粗糧作為精公尺的報應，用來跟以前的美好食品相對。
以草荐作為溫暖床褥的報應，以石塊作為柔軟枕頭的報應，用來跟溫暖柔軟之物相對；以繩樞作為優良的戶樞的報應，以甕牖作為明亮的窗的報應，用來跟乾燥高爽的居室相對；以煙燻作為眼睛的報應，以糞**為鼻子的報應，用來跟以前的享受香豔相對；以跋涉路途作為腳的報應，以揹負行囊作為肩膀的報應，用來跟以前的轎馬僕役相對。以前的各種罪案，都可以從今天的各種果報中看到。
在枕上聽到雞的啼聲，純潔清靜的心境剛剛恢復。因而回想我的一生，繁華靡麗於轉眼之間，已化為烏有，五十年來，總只不過是一場夢幻。現在自己應當從黃粱夢、南柯夢中醒來，這種日子應該怎樣來受用？
只能追想遙遠的往事，一想到就寫下來，拿到佛前一樁樁地來懺悔。所寫的事，不按年月先後為次序，不用寫年份；也不分門別類，以與《志林》相差別。偶爾拿出一則來看看，好像是在遊覽以前到過的地方，遇見了以前的朋友，雖說城郭依舊，人民已非，但我卻反而自己高興。
我真可說是不能對之說夢的痴人了。以前西陵地方有乙個腳伕，為人挑酒，不慎跌了一跤，把酒罈子打破了。估計無從賠償，就長時間呆坐著想道：
「能是夢便好！」又有乙個貧窮的書生考取了舉人，正在參加鹿鳴宴，恍恍惚惚地還以為這不是真的，咬著自己的手臂說：「別是做夢吧！
」同樣是對於夢，乙個唯恐其不是夢，乙個又唯恐其是夢，但他們作為痴人是一樣的。
我現在大夢將要醒了，但還在弄雕蟲小技，這又是在說夢話了。因而嘆息能運用智力、寫作文章的人，其好名之心真是難改，正如盧生在邯鄲夢已要結束、天就要亮的時候，在其遺表中還想把其摹榻二王的書法流傳後世一樣。因此，他們的一點名根，實在是像佛家舍利子那樣堅固，雖然用猛烈的劫火來燒它，還是燒不掉的。
擴充套件資料：
《陶庵夢憶序》是高中語文新人教版選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》第五單元的推薦作品。它選自《張岱詩文集》，是明末清初的散文家、史學家張岱為其傳世之作《陶庵夢憶》所作的序。文中描寫了自己國破家亡之後慘淡的生活和複雜的心緒。
在張岱的筆下，家國之恨、現實之悲、懺悔之情、重溫之喜和「大夢將寤，猶事雕蟲」的痴迷與「名根一點，堅如舍利」的執著以及對這種痴迷與執著的自嘲交織在一起，更顯得人生一夢。文章生字較多，字面意思在理解上有一定的難度。高中語文新課標指出學習優秀傳統文化，引導學生借助註釋、工具書獨立研讀文字，並聯絡學過的古代作品，梳理常用文言實詞、虛詞和特殊句式，提高閱讀古代作品的能力。
能讀出來的是奇人，讀不出來的也不必著急，因為這些文章中根本就沒有什麼「痛」和「悔」；沒有也不能怪張岱，因為他寫這些文章時明朝還沒有亡。
《陶庵夢憶》（共八卷），是張岱傳世作品中最著名的一部。該書成書於甲申明亡（2023年）之後，直至乾隆四十年（2023年）才初版行世。其中所記大多是作者親身經歷過的雜事，將種種世相展現在人們面前，如茶樓酒肆、說書演戲、鬥雞養鳥、放燈迎神以及山水風景、工藝書畫等等，構成了明代社會生活的一幅風俗畫卷，尤其可以說是江浙一帶一幅絕妙的《清明上河圖》。
《陶庵夢憶》既是一部個人的生活史，也是一部晚明時期的生活畫卷。通過作者的經歷和見聞，可見晚明時期江南生活特別是衣食住行、社會習俗的各個方面。由於是苦難過後的追憶，作者不自覺地會過濾掉很多記憶，只留下那些最為美好、值得留戀的東西。
以此來表達故國之思、鄉土之情，抒發滄桑之感，寄託興亡之嘆。
從字面的意思來理解，也就是說夢中的回憶，對夢的記憶，也就是說《陶庵夢憶》是作者對「夢」的一種追憶，那麼是一種什麼樣的美夢而讓作者魂牽夢縈，要用筆錄來追憶呢？只能從文字中去解讀了！
《陶庵夢憶序》是高中語文新人教版選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》第五單元的推薦作品。它選自《張岱詩文集》，是明末清初的散文家、史學家張岱為其傳世之作《陶庵夢憶》所作的序。文中描寫了自己國破家亡之後慘淡的生活和複雜的心緒。
在張岱的筆下，家國之恨、現實之悲、懺悔之情、重溫之喜、「大夢將寤，猶事雕蟲」的痴迷與「名根一點，堅如舍利」的執著以及對這種痴迷與執著的自嘲交織在一起，更顯得人生一夢。文章生字較多，字面意思在理解上有一定的難度。
高中語文新課標指出學習優秀傳統文化，引導學生借助註釋、工具書獨立研讀文字，並聯絡學過的古代作品，梳理常用文言實詞、虛詞和特殊句式，提高閱讀古代作品的能力。研究感受和體驗文學作品的語言、形象和情感之美，能欣賞、鑑別和評價不同時代、不同風格的作品，具有正確的價值觀、高尚的審美情趣和審美品位。
高二學生具備了一定的文言文閱讀能力，但是對複雜的情感還缺少足夠的理解能力。教學設計運用講授、對話、討論等教學方法，引導學生利用註釋和工具書預習課文，疏通字詞，熟讀文字，查詢相關的背景資料。在課堂教學中以「夢」為切入點，引導學生從文字出發，結合所拓展的材料，理解作品主要表現的情感，並能對作品表現的情感做出自己的評價。
4樓：116貝貝愛
譯文：陶庵國破家亡，沒有歸宿之處，披頭散髮進入山中，令人驚異地變成了
野人。親戚朋友看到我，就像（看到了）毒藥猛獸，驚惶得幾乎窒息，不敢與我接近。我寫了悼念自己的詩，屢次想自殺，因《石匱書》未完成，還苟活在人間。
然而甕中的公尺屢次用盡，不能生火做飯，才知道首陽山的伯夷、叔齊二老，竟自是餓死的，（說他們）不吃周朝的糧食，還是後人誇張粉飾的話。
飢餓以後，喜歡寫點文章。就想到以前生長在王、謝一樣的高貴人家，很是享受了一番豪華的生活，今日遭到這樣的因果報應：用斗笠回報頭顱，用草鞋回報腳跟，這是報應過去的簪纓穿履。
用衲衣回報皮裘，用麻布回報細葛，這是報應過去的著暖穿輕。用豆葉回報肉食，用粗糧回報精公尺，這是報應過去的美味佳餚。
用草蓆回報床褥，用石塊回報枕頭，這是報應過去的溫暖柔軟。用繩樞回報門軸，用破甕回報軒窗，這是報應過去的高爽乾燥。用煙燻回報眼睛，用糞臭回報鼻子，這是報應過去的芳香艷麗。
用路途回報雙腳，用背囊回報肩膀，這是報應過去的車馬隨從。以前的各種罪狀，從今天的各種因果報應中看到。
原文：陶庵國破家亡，無所歸止，披髮入山，駴駴為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。
作自輓詩，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火，始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是後人妝點語也。
飢餓之餘，好弄筆墨。因思昔日生長王謝，頗事豪華，今日罹此果報：以笠報顱，以蕢報踵，仇簪履也。
以衲報裘，以苧報絺，仇輕暖也。以藿報肉，以糲報粻，仇甘旨也。以薦報床，以石報枕，仇溫柔也。
以繩報樞，以甕報牖，仇爽塏也。以菸報目，以糞報鼻，仇香豔也。以途報足，以囊報肩，仇輿從也。
種種罪案，從種種果報中見之。
此文出自明代·張岱《陶庵夢憶序》
寫作背景：
《陶庵夢憶序》是明代文學家張岱為自己的著作《陶庵夢憶》創作的一篇序文。文章第一段簡述國破家亡後，自己的思想矛盾和貧困生活；第二段以簡淨的句法，將早年的豪華生活與今日的蔽敗潦倒作種種對比，認為這都是現世的因果報應。
第三段用黃粱夢、槐安國的典故，點明「五十年來，總成一夢」的主旨，自比「痴人」，猶喜說夢；第四段說了兩則故事來比喻人生的虛幻；末段承認，自己雖大夢將醒，仍舊難捨名根，故有種種記敘。
此文是一篇「自序」，故作者要簡括地回顧著述的起源、宗旨以及全書的內容和特色。張岱儘管在落墨時情緒跌宕起伏，但對於以上這些要點仍給予了冷靜的關照。他以抒情為線索，巧妙地嵌入記敘與議論，這就使全文虛實相依，靜深而又靈敏，實用而又好看。
一般認為，張岱的文章凝練得有如「唐人絕句」，其間點染依稀，煙雲滅沒，給人以神思蕩漾的奇趣。此篇雖屬「應用文體」，但作者的審美情趣和藝術功力仍然發揮得淋漓盡致，使人讀罷免不了要心馳神往，再三吟哦。
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