「大象無形」一詞的意思是什麼,大象無形是什麼意思 ?

2022-05-27 07:25:04 字數 6479 閱讀 1252

1樓:匿名使用者

大象無形,大音希聲 解釋為一切事物的本源,後引為封建帝王的一統天下。因此,大象是一種權威,一種集權,或者說是一種對資源的有效控制。按照現代經濟學的說法,大象應該是能控制行業市場,在產品、資金渠道及生產資料方面有強大市場影響力的企業集團。

大象的影響力首先是看得見的,它有產品,有工作人員,還有各種型別的廣告活動。但同時大象的影響力更是看不見的,它有一種魔力,無邊無際地影響著每乙個群體。老子《道德經》中說「大象無形」,也正好涵蓋了這種意思,大象的無形之處正是對市場的絕對控制,從思維、意識到行為方面的控制。

古人云:執大象,天下往。每乙個人,每乙個集團或階層,都在努力尋求著合適的切入點,希望籍此能成為執大象的風雲人物

源自老子的《道德經》,取「大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形」之意,即最巨集大的方正(形象)反而看不出稜角,最巨集大的(人)材(物)器反得經過千錘百鍊才能製成,最巨集大的音律往往聽上去聲響稀薄,而最巨集大的影像,因為無法看清全貌,似乎已沒有了形狀

2樓:匿名使用者

所謂大象者,《辭源》解釋為一切事物的本源,後引為封建帝王的一統天下。因此,大象是一種權威,一種集權,或者說是一種對資源的有效控制。按照現代經濟學的說法,大象應該是能控制行業市場,在產品、資金渠道及生產資料方面有強大市場影響力的企業集團。

大象的影響力首先是看得見的,它有產品,有工作人員,還有各種型別的廣告活動。但同時大象的影響力更是看不見的,它有一種魔力,無邊無際地影響著每乙個群體。老子《道德經》中說「大象無形」,也正好涵蓋了這種意思,大象的無形之處正是對市場的絕對控制,從思維、意識到行為方面的控制。

古人云:執大象,天下往。每乙個人,每乙個集團或階層,都在努力尋求著合適的切入點,希望籍此能成為執大象的風雲人物。

3樓:

在老子的《道德經》裡,大象無形、大音稀聲,表達的是一種清靜的哲學思想。大象無形也就揭示了最美好最接近本源的形象是難以用視覺感知的。

大音希聲,大象無形 :最美的聲音就是沒有聲音,最美的形象就是沒有形象。這種「大音希聲,大象無形」的境界,人們怎樣才能體會到呢?這就涉及到了無和有,虛和實的關係了。

4樓:零點小新

所謂大象者,《辭源》解釋為一切事物的本源,後引為封建帝王的一統天下。因此,大象是一種權威,一種集權,或者說是一種對資源的有效控制。按照現代經濟學的說法,大象應該是能控制行業市場,在產品、資金渠道及生產資料方面有強大市場影響力的企業集團。

大象的影響力首先是看得見的,它有產品,有工作人員,還有各種型別的廣告活動。但同時大象的影響力更是看不見的,它有一種魔力,無邊無際地影響著每乙個群體。老子《道德經》中說「大象無形」,也正好涵蓋了這種意思,大象的無形之處正是對市場的絕對控制,從思維、意識到行為方面的控制。

古人云:執大象,天下往。每乙個人,每乙個集團或階層,都在努力尋求著合適的切入點,希望籍此能成為執大象的風雲人物。

5樓:大眼睛安安

大象無形,大音希聲

源自老子的《道德經》,取「大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形」之意,即最巨集大的方正(形象)反而看不出稜角,最巨集大的(人)材(物)器反得經過千錘百鍊才能製成,最巨集大的音律往往聽上去聲響稀薄,而最巨集大的影像,因為無法看清全貌,似乎已沒有了形狀。

大象無形是什麼意思 ?

6樓:小小芝麻大大夢

bai乙個漢語成

du語,意思是有意化zhi無意;就是

dao不要顯刻意,不要過分的版主張,要相容權百態。

"大象無形"一語出自老子《道德經》第四十一章。老子在說到"道"的至高至極境界時,引用了"大白若辱,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形"等說法,意思是:"最白的東西好象是汙濁的,巨集大的方正(形象)一般看不出稜角,巨集大的(人)材(物)器一般成熟較晚,巨集大的音律聽上去往往聲響稀薄,巨集大的氣勢景象似乎沒有一定之形"。

"大象無形"可以理解為:世界上最偉大恢巨集、崇高壯麗的氣派和境界,往往並不拘泥於一定的事物和格局,而是表現出"氣象萬千"的面貌和場景。

7樓:創作家

大象無形bai

釋義:不要過分du

的主張,要兼zhi

容百態。意思就是不要顯dao刻意,不要過分的主專張,要相容百態屬。

拼音:dà xiàng wú xíng

出處:春秋戰國·老子《道德經》第四十一章。老子在說到"道"的至高至極境界時,引用了"大白若辱,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形"等說法。

意思是:"最白的東西好象是汙濁的,巨集大的方正(形象)一般看不出稜角,巨集大的(人)材(物)器一般成熟較晚,巨集大的音律聽上去往往聲響稀薄,巨集大的氣勢景象似乎沒有一定之形"。

擴充套件資料「大象無形」的近義詞:上德不德

拼音:shàng dé bù dé

釋義:形容很有德行的人,不自誇其德。

出處:春秋戰國·老子《老子》第三十八章:「上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。」意思是很有德行的人,不自誇其德,是因為有德行,沒有德行的人自誇有德行,是沒有德行。

8樓:匿名使用者

大象無形,大音希聲 解釋為一切事物的本源,後引為封建帝王的一專統天下。因此,大象是一屬種權威,一種集權,或者說是一種對資源的有效控制。按照現代經濟學的說法,大象應該是能控制行業市場,在產品、資金渠道及生產資料方面有強大市場影響力的企業集團。

大象的影響力首先是看得見的,它有產品,有工作人員,還有各種型別的廣告活動。但同時大象的影響力更是看不見的,它有一種魔力,無邊無際地影響著每乙個群體。老子《道德經》中說「大象無形」,也正好涵蓋了這種意思,大象的無形之處正是對市場的絕對控制,從思維、意識到行為方面的控制。

古人云:執大象,天下往。每乙個人,每乙個集團或階層,都在努力尋求著合適的切入點,希望籍此能成為執大象的風雲人物

源自老子的《道德經》,取「大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形」之意,即最巨集大的方正(形象)反而看不出稜角,最巨集大的(人)材(物)器反得經過千錘百鍊才能製成,最巨集大的音律往往聽上去聲響稀薄,而最巨集大的影像,因為無法看清全貌,似乎已沒有了形狀

希望可以幫到你

9樓:匿名使用者

"大象無形"可以理解為:世界上最偉大恢巨集、崇高壯麗的氣派和境界,往往並不拘泥於一定的事物和格局,而是表現出"氣象萬千"的面貌和場景。

「大象無形 真水無香」是什麼意思?

10樓:匿名使用者

大象無形"一語出自老子《道德經》第四十一章。老子在說到"道"的至高至極境界時,引用了"大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形"等說法,意思是:" 巨集大的方正(形象)一般看不出稜角,巨集大的(人)材(物)器一般成熟較晚,巨集大的音律聽上去往往聲響稀薄,巨集大的氣勢景象似乎沒有一定之形"

真水無香,意思和大象無形基本上一樣的。

那些真正大智大慧、超出塵俗的人,卻如同純淨的水,是沒有香氣的,更不會遠近飄揚,

11樓:江淮一楠

「大象無形 真水無香」:「象」的本原意義是「道」或「道理」。最大的形象反而看不見行跡,真正的清純的水沒有香味。

它揭示出社會,自然,人生都必須進入道的境界,進入自然樸素而沒有任何人為痕跡的本真境界。

12樓:劉子德

「大音希聲,大象無形」是一種藝術和美的最高境界。它揭示出,最完美的文藝作品都必須進入道的境界,進入自然樸素而沒有任何人為痕跡的本真境界。

「象」的本原意義是什麼?是「道」或「道理」。當老子說,「大音稀聲,大象無形」時,也大致可以說「大音稀聲,大道無形」,相當於老子所謂「道隱無名」。

應解釋為「最大的樂聲反而聽起來無聲響,最大的形象反而看不見行跡」

綜合老子全書的思想,可以看出老子的整個哲學思想體系是崇尚自然、順其自然,「無為而無不為」,還有就是關於矛盾雙方獨立統一的相互轉化。老子說過一段非常著名的話,對我們理解「大音希聲,大象無形」也有幫助。

「無聲」、「無形」本來是虛空的東西,談不上「大音」、「大象」。所謂「大音希聲,大象無形」,應是大音若無聲,大象若無形。至美的樂音,至美的形象已經到了和自然融為一體的境界,反倒給人以無音、無形的感覺。

「大音」、「大象」至少有乙個負載它們的實體,才能顯示其「大」。

既然「大象無形」、「道隱無名」、「道可道非常道」,人又如何能夠知「道」呢?老子本「道法自然」的思路,建議人們以自然中的事例來理解這種隱藏無名之道,老子在《道德經》中大量地描述自然(包括「社會」)中的「事例」來道破天機,比如為了澄清萬物生於「有生於無」的道理,老子描述了「車轂」、「容器」、「房子」等自然「事例」:「三十輻共一轂,當其無,有車之用。

埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

」當老子說有了車的中空的地方才有車的作用時;當老子說有了器具中空的地方才有器皿的作用時;當老子說有了門窗四壁內的空虛部分才有房屋的作用時,老子所描述的這些「事例」皆有助於人們對於「無形」、「無名」之道的領會。無形之「象」(或「道」)無法直接道說,「象」與「道」就有通過「某事某物像什麼」(事例)的方式來獲得顯現。雖「大象無形」、「道隱無名」,卻可以經由「事例」領悟「道」之存在。

13樓:夢隱紅樓

老子在道德經中的「大方無隅,大器晚成。大音希聲,大象無形。」中都強調事物是辯證發展的,看問題要全面和發展的觀點看問題,體現了樸素的唯物主義精神。

任何對美好事物的追慕都必須以物為本,而此處之物如能返璞歸真於自然,那麼這種美就會變得更加真實,親切而不乏美好與理性。真水無香就是這樣一種感覺。

真水,即自然界中最真最純的水,這應該是一種無論與何種物質相合都會被汙染的液體,其實所謂真,即是指它沒有任何的外在物性,也就無任何飾物贅品,無任何可以用人類的觀感去總結並表達的特性……人類唯一可以做的只是把自己的心靠近它,等待它,理解它,感受它。真水之無性之性令人著迷萬分,字尾無香以示其真。香乃人類各種感觀可以觸及並感知的一種高階的感觀體驗,為乙個感知介面。

真水無香一次表達以真純為文風、以自然為作風,表現愛美之心、求真之心,棄雜之心、思純之心、濾己之心。

惱人的是很多人見真水無香即望文生義,與香水無端相連,使如此純真之詞頓生俗意,且不可奈。

「真水無香」代表的一種境界,是東方文化、尤其是中國文化所獨有的一種境界。

中國人的文化,正如滋養生命的水,視之無色,嗅之無香,然而卻源遠流長,蘊含生命的真意。

真水無香,應當看透一切功名利祿,遠離一切世事紛繁,杜絕一切爾虞我詐,甘食粗糲,不染紛華,修美於內,探求天道。說來容易做來難啊……

關於出處說法不一

一說真水無香 原來佛教用語,源自印度梵文,意思是將散亂的心神凝聚一處。

一說出《茶錄*品泉 》—[明] 張源

茶者水之神,水者茶之體。非真水莫顯其神,非精茶曷窺其體。流動者愈於安靜,負陰者勝於向陽。真源無味,真水無香。

本意是表水,真水不在於顯示自身價值,而能助茶發揮到極致,比綠葉紅花之喻具有更高的境界。

老子《道德經》「真水無香,真人,無智,無德,無功,亦無名。」

道德經中,經常用水性來比喻上德有道者——聖人的人格。「聖人」具謙退不爭的品格。水具有柔和的特點,甘願處在卑下的地方,能滋潤萬物而不與相爭,始終如一的永遠付出......

老子認為最完善的人格就應具有水的特性和美德。老子又在《天長地久》章中,用樸素辯證法的觀點,說明利他與利己是統一的,利他往往能轉化為利己,以此來說服人都來利他,都來持守謙退無私的精神。[引自道德經釋義]

任何對美好事物的追慕都必須以物為本,而此處之物如能返璞歸真於自然,那麼這種美就會變得更加真實,親切而不乏美好與理性。真水無香就是這樣一種感覺。

真水,即自然界中最真最純的水,這應該是一種無論與何種物質相合都會被汙染的液體,其實所謂真,即是指它沒有任何的外在物性,也就無任何飾物贅品,無任何可以用人類的觀感去總結並表達的特性……人類唯一可以做的只是把自己的心靠近它,等待它,理解它,感受它。真水之無性之性令人著迷萬分,字尾無香以示其真。香乃人類各種感觀可以觸及並感知的一種高階的感觀體驗,為乙個感知介面。

真水無香一次表達以真純為文風、以自然為作風,表現愛美之心、求真之心,棄雜之心、思純之心、濾己之心。

惱人的是很多人見真水無香即望文生義,與香水無端相連,使如此純真之詞頓生俗意,且不可奈。

「真水無香」代表的一種境界,是東方文化、尤其是中國文化所獨有的一種境界。

中國人的文化,正如滋養生命的水,視之無色,嗅之無香,然而卻源遠流長,蘊含生命的真意。

真水無香,應當看透一切功名利祿,遠離一切世事紛繁,杜絕一切爾虞我詐,甘食粗糲,不染紛華,修美於內,探求天道。說來容易做來難啊……

關於出處說法不一

一說真水無香 原來佛教用語,源自印度梵文,意思是將散亂的心神凝聚一處。

一說出《茶錄*品泉 》—[明] 張源

茶者水之神,水者茶之體。非真水莫顯其神,非精茶曷窺其體。流動者愈於安靜,負陰者勝於向陽。真源無味,真水無香。

本意是表水,真水不在於顯示自身價值,而能助茶發揮到極致,比綠葉紅花之喻具有更高的境界。

老子《道德經》「真水無香,真人,無智,無德,無功,亦無名。」

道德經中,經常用水性來比喻上德有道者——聖人的人格。「聖人」具謙退不爭的品格。水具有柔和的特點,甘願處在卑下的地方,能滋潤萬物而不與相爭,始終如一的永遠付出......

老子認為最完善的人格就應具有水的特性和美德。老子又在《天長地久》章中,用樸素辯證法的觀點,說明利他與利己是統一的,利他往往能轉化為利己,以此來說服人都來利他,都來持守謙退無私的精神。[引自道德經釋義]

大音希聲,大象無形是什麼意思,大音希聲,大象無形什麼意思

最大的樂聲反而聽起來無聲響,最大的形象反而看不見行跡.大音希聲,大象無形 是一種藝術和美的最高境界。它揭示出,最完美的文藝作品都必須進入道的境界,進入自然樸素而沒有任何人為痕跡的本真境界。象 的本原意義是什麼?是 道 或 道理 當老子說,大音希聲,大象無形 時,也大致可以說 大音希聲,大道無形 相當...

大象無象是什麼意思,大象代表什麼

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