1樓：匿名使用者
印度上古文獻全無年代的記載，要確切地斷代是困難的。因此人們往往借助於天象資料研究歷史年代。有人將吠陀定在西元前2023年左右，將梵書定在西元前十二世紀，將《吠陀支節錄—天文篇》定在梵書之後。
但也有人把它們推遲到西元前五世紀前後。
在乙個相當長的時期內，佛教在印度傳播很廣，佛經中表述的傳統宇宙觀念，與中國古代的蓋天說較為接近。須彌山為天地的正**。日月環繞須彌山運動而不入地下，日繞行一週為一晝夜。
在以後的乙個相當長的時期內，印度天文學基本上沒有得到發展。在笈多王朝時期(公元
四、五世紀)，佛教衰落而印度教興起，希臘天文學傳入印度，天文學開始蓬勃發展，出現了印度著名的天文學家阿耶波多。
他的主要天文著作是《阿耶波提亞》。他的書中也有類似中國古代計算上元積年的方法。他計算了日月五星以及黃白道的公升交點和降交點的運動，討論了日月五星的最遲點及其遲速運動，有推算日月食的方法。
在阿耶波多以後，出現了天文學家伐羅訶密希羅，他的主要著作《五大歷數全書彙編》，幾乎匯集了當時印度天文學的全部精華，全面介紹了在他以前的各種曆法。編入書中的五種曆法以《蘇利亞歷數書》最為著名。在該書中引進了一些新的概念，如太陽、月球的地平視差，遠日點的移動，本輪等，並且介紹了太陽、月球和地球的直徑推算方法。
該書成為印度曆法的範本，一直沿用至近代。
不過伐羅訶密希羅時代的《蘇利亞歷數書》的資料尚不精密，後世曾不斷進行修改補充，現存的《蘇利亞歷數書》中的資料，大約是公元十二世紀修訂的。此外，從這些歷數書中得知，當時的印度曆法大都是使用恆星年而不是回歸年，這個特點一直保持到近代。
中國唐朝的《開元占經》中譯載有天竺《九執歷》，它是當時(公元七世紀前後)較為先進的印度曆法。日月五星加羅暖和計都，合稱九曜，九執的名稱**於此。羅暖和計都是印度天文學家假想的兩個看不見的天體，實指黃、白道相交的公升交點和降交點。
《九執歷》有推算日月執行和交食預報等方法，曆元起自春分朔日夜半。
它將周天分為360度，1度分為60分，又將一晝夜分為60刻，每刻60分。它用十九年七閏法。恆星年為365.
2762日。朔望月為29.530583日。
《九執歷》用本輪均輪系統推算日月的不均勻運動，計算時使用三角函式的方法。《九執歷》的遠日點定在夏至點前10度。
公元十二世紀，印度出現了天文學家帕斯卡爾，他的重要天文著作《歷數精粹》對印度天文學的發展影響很深。他提出了自己的宇宙理論，認為地球居於宇宙之中，靠自力固定於空中；認為地球上有七重氣，分別推動月球、太陽和星體運動。他還提出天體視直徑的變化是由於它們到地球的距離變化造成的，並且認識到地球具有引力。
2樓：匿名使用者
印度曆法中有三種上元：一是上元自天地開闢算起；二是上元自西元前2023年2月17日，星期五算起，這個曆元稱為卡利·尤幾(kali yuge)；三是以釋迦(saka)紀年為上元，釋迦元年為公元78年(3 月15日)。
中國曆法的術語解釋
關於春節的故事
3樓：困難解決局
大家最期待的節日恐怕屬春節莫屬了，那麼親們知道有關春節的傳說嗎？
4樓：種花家的小公尺兔
關於春節的歷史，缺少上古時期的文獻，古時候沒有辦法直接證實春節的來歷，導致春節的起源傳說有諸多說法，其中有幾種較具代表性的說法，春節源於「臘祭（天臘）說」、源於「天皇氏定歲說」、源於「巫術儀式說」、源於「鬼節說」、源於「古代豐收祭祀說」、源於「舜繼部落聯盟首領位說」。
據考，春節在起源上，是上古時代古人根據天象、物候確定四季迴圈演變而來的。年的概念，最初的含意來自農業，《說文解字》中說：「年，谷熟也。
」上古以作物成熟為時間標誌，後來曆法知識進步，根據天象、物候來確定四季迴圈的起點與終點。
春節是中華民族最隆重的傳統佳節，同時也是中國人情感得以釋放、心理訴求得以滿足的重要載體，是中華民族一年一度的狂歡節和永遠的精神支柱。春節與清明節、端午節、中秋節並稱為中國四大傳統節日。「春節」民俗經***批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄 。
中國人過春節至少已有2023年以上的歷史。在民間，舊時傳統意義上的春節是指從臘月的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九日。
5樓：微木白柏
一、灶王爺：我家有乙個大大的灶台，灶台上總有香噴噴的飯菜，中間貼著一張大大的灶王爺。他總是睜著大大的眼睛，很奇怪，無論你走到哪兒，他都好像正在看著你。
我想偷吃，呀，灶王爺看著我呢！爺爺奶奶吵架，誰對誰錯，灶王爺心裡可清楚了！我打碎了花瓶，要不要說是小貓幹的呢？
灶王爺立即瞪起大眼睛，我就只好乖乖認錯啦。
不過灶王爺也不總是那麼嚴厲。過節吃飯的時候，他會笑眯眯地看著我們。每年臘月二十三，他會離開我們去向玉皇大帝報告我們的生活，嘴裡嚼著黏黏的糖瓜，哎呀，他不在，我們還有真點想他呢。
小年獸：你聽過「年」的傳說嗎？很久很久以前，在一座高高的山上，住著乙個孤獨的怪獸，叫「年」。
他有四隻眼睛，一張大嘴，還挺著個大肚子。每到冬天最冷的時候，他就會特別生氣，從山上衝下來，抓住那些孤獨的人，把他們吞掉……救命啊！
怎樣才能從「年」的手中逃脫呢？除舊迎新的習俗又有哪些呢？讓這本充滿年味的書來告訴你「小年獸」的故事吧！
6樓：meet招兒
春節傳說之一：熬年守歲放鞭炮
相傳在太古時期，有一種叫「年」年的怪獸會在每年的天黑以後出來吃人，雞鳴破曉後便返回山林中，百姓們便把「年」肆虐的一夜視為關口來煞，稱作「年關」。
為了平安度過這一年，百姓們每到這一天晚上，都會提前做好晚飯，關好門窗，躲在屋裡全家老小一起吃「年夜飯」。
由於這頓晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，還要在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜。
吃過晚飯後，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閒聊壯膽。後來大家又發現「年」最怕紅色、火光和炸響。
因此，每年熬年守歲，其實就是在一年的最後一天夜裡不睡覺，熬一整夜來迎接新的一年。
7樓：是結構
每臨春節，家家戶戶都要進行一次大掃除。人們噴刷房子、清洗家具，拆洗被褥，古稱「掃年」。
掃塵習俗起源於堯舜時代，從古代驅除病疫的一種宗教儀式中演變而來。到了唐宋時期，「掃年」之風盛行。據宋人吳自牧《夢粱錄》記載：
「十二月盡......士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，淨庭戶......以祈新歲之安。
」至今民間流行著「臘月二十四，撣塵掃房子」的諺語。
在民間還流傳著一則傳說，掃塵習俗是因通州（今南通）佃農為迎接玉帝的年糧而來。早先，這裡的佃農一年忙到頭，除納糧交租外，所剩無幾。他們祈求灶王爺在臘月二十四日上天奉本時多說好話，以便玉帝開恩，從天倉撥點恩賜，在除夕前降下年糧——公尺雪，讓他們飽飽地吃頓團圓飯。
為了迎接玉帝的恩賜，佃農們每年都在臘月二十八日前，將宅院裡外打掃得清清爽爽，以迎接天賜年糧，這樣年復一年，春節掃塵的民族風俗一代代延續流傳下來。
春節守歲的由來
守歲，即除夕之夜人們通宵不寐，打牌、聊天、放鞭炮、包餃子...... 守歲習俗始於南北朝，梁朝的庚肩吾、徐君倩，都有守歲的詩文。「一夜連雙歲，五更分二年。
」古時，守歲也叫「照虛耗」，人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種風俗被人們流傳至今。
春節拜年的由來
大年初一，人人都早早起來，打扮得整整齊齊，出門走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。關於拜年習俗的由來，傳說遠古時代有一種怪獸，頭頂長獨角，口似血盆，人們叫它做「年」。每逢臘月三十晚上，它便竄出山林，掠食噬人。
人們只好備些肉食放在門外，然後把大門關上，躲在家裡，直到初一早晨，「年」飽餐後揚長而去，人們才開門相見，作揖道喜，互相祝賀未被「年」吃掉。於是拜年之風便流傳開來。
春節放爆竹的由來
放爆竹是我國人民春節時藉以助興的習俗。這一習俗源於漢魏時期，南北朝風俗書《荊楚歲時記》載：「正月一日雞鳴而起，先於庭前爆竹以闢山臊惡鬼。
」據說古時，住在山區的人，常得寒熱病（可能是今天的瘧疾）。當時被認為是惡鬼作怪，於是為了一年平安無事，便在農曆元旦時就用火燃燒竹子，發出巨大響聲，把山鬼驅走，因最初的爆仗是燒竹子，故稱「爆竹」。唐朝稱「爆竿」。
後亦稱「爆仗」。火藥發明後，爆竹採用硫磺做火藥，外面裹有厚紙，並插上引線，用火燃放引線後，體積驟然擴大，結果把外面厚紙炸開，因而發出巨響。約在此時，放爆竹在消災去邪的同時，亦有了慶祝之意。
現放爆竹只有象徵歡樂的意思了。
春節貼春聯的由來
每逢春節，我國民間家家要貼春聯。
春聯的起源還要從桃符說起。古代傳說東海度朔山有大桃樹，桃樹下有神荼、鬱櫑二神，主管萬鬼。如遇作祟的鬼，他們就把它捆起來喂老虎。
後來，民間在春節的時候，為驅避鬼怪，便在桃木板上畫上這兩個神像，這就是桃符。到了五代的時候，蜀主孟昶親自在桃符上題了「新年納餘慶，佳節賀長春」一聯，一般人都把它看做是最早的春聯。到了宋代，春節貼對聯已經成為一種風俗了。
王安石詩中就寫過：「千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。」用紅紙書寫春聯始於明朝。
春節由來
8樓：
春節起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。虞舜時期，舜即位做了天子，在農曆正月初一這一天，帶領著部下人員，祭拜天地神靈。從此，人們就把這一天當作歲首。
古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從後世的節儀中尋找到一些古俗遺跡；如嶺南部分地區沿承有在歲首（新年初一）拜歲的習俗，新年期間隆重盛大的拜神祭祖節儀活動，由此可見上古時代歲首祭祀的蛛絲馬跡。
9樓：匿名使用者
傳統節日的起源與上古原始信仰、祭祀以及天象、曆法等人文與自然文化內容有關。古老傳統節日多數形成於古人擇吉日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德的活動。早期的節日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合
一、慎終追遠、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活動，則蘊含著禮樂文明深邃文化內涵。
「年」的概念，來自上古曆法，《盤古王表》與《三命通會》均有載：「天皇氏始制干支之名，以定歲之所在」。古人以天干地支來作為載體，天乾承載的是天之道，地支承載的是地之道；在天成象，在地成形，在人成運；故設天干地支以契天地人事之運。
天地定位，干支以定時空，十天幹與十二地支的組合，形成了六十甲子，用以闡述天地人事。干支紀年法，以立春為歲首，交節日為月首。
上古干支曆法的制定為節日產生提供了前提條件，原始信仰與祭祀文化是年節形成的重要因素。春節是由歲首祈年祭祀演變而來，上古時代人們以一年農事結束後在新一年開端的歲首，舉行祭祀活動報祭天地眾神、祖先的恩德，祈求豐年。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從後世的節儀中尋找到一些古俗遺跡；如嶺南部分地區沿承有在歲首（新年初一）拜歲的習俗，新年期間隆重盛大的拜神祭祖節儀活動，由此可見上古時代歲首祭祀的蛛絲馬跡。
原始意義上的歲首，是指干支曆法的「立春」，當天象「斗柄指寅」時，陰陽轉化，陽和起蟄，品物皆春，意味著新的乙個輪迴已開啟。春節的起源和發展是乙個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。年節文化作為中華傳統文化的重要組成部分，反映了博大精深的中華文化內涵，也記錄著古代人們豐富多彩的社會生活文化內容。
中國人過春節已有4000多年的歷史。在現代，人們把春節定於農曆正月初一，但一般至少要到正月十五（上元節）新年才算結束，在民間，傳統意義上的春節是指從臘月的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九。
春節的時間（農曆正月初一）在公曆1月21日至2月21日之間游動。「最早的春節」（如2023年的1月21日）和「最遲的春節」（如2023年的2月20日）相差整乙個月。根據曆法計算，如果農曆不進行人為調整的話，2023年2月21日將迎來「史上最晚春節」，此前春節最遲出現在公曆2月20日，為2023年和2023年。
閏春節閏春節，又稱閏正月，從公元2023年使用歷理置閏制開始，到公元2023年的2023年裡，農曆閏正月只發生6次，非常罕見，其年份分別是1651、2262、2357、2520、2539、2634。
閏春節過法
如果一年有閏正月，原則上春節過第乙個正月的，到了閏正月的時候則不過節。當然，也有少數地區過完第乙個正月的春節以後，到了閏正月的時候也過閏正月的春節，因為閏正月也叫正月，所以也把閏正月的初一也看做春節來過。
古琴最早出現在哪個時期古琴最早出現在什麼時候？
一九七三年 湖南長沙馬王堆三號墓出土七弦琴 被斷為 漢初 一九七八年 湖北隨縣曾侯乙墓出土十絃琴 被斷為 戰國初 一九九三年 湖北荊門郭店楚墓出土七弦琴 被斷為 戰國中 由出土文物大致可以斷定 古琴器型穩定為七弦 實在戰國初期到戰國中期相傳古琴最初的形制為五弦 周文王加一弦為六弦 周武王加一弦為七弦...
屋脊獸最早出現在什麼時期？賽龍舟最早出現在什麼時期
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神龕 最早出現在那個朝代，階梯最早出現在那個朝代的
傳說，無具體時間 神櫝是設定在神龕裡的祖宗靈牌，全國各地均有，有的神仙沒有塑像也設有神櫝。神櫝是古已有之的神靈標誌，但揭陽桑浦山附近鄉村卻有個神櫝來歷的典故。傳說古時桑浦山下有母子倆相依為命，不料兒子不孝，動輒打罵母親。有一日兒子入山砍柴，見一鳥窩，母鳥正銜蟲餵養小鳥，往返飛忙，終於昏倒在鳥窩裡，眾...