1樓：海哥說歷史
封建末世文人們的浮世繪，《儒林外史》中的儒生們有多可笑？各位，吳敬梓塑造了眾多的追求功名富貴的儒生形象，主要卻是以他們為諷刺的物件。其中的代表人物就是范進，他的人生經歷與生活態度又是怎樣的？
范進家境貧寒，家裡只有老母親和妻子，范進心中只有讀書考科舉的事情，窮的經常兩三天吃不上一頓飯。原文中范母對范進說的一句話道出了辛酸與無奈：「我有乙隻生蛋的母雞，你快拿集上去賣了，買幾公升公尺來煮餐粥吃，我已是餓得兩眼都看不見了。
」當時的范進已經五十四歲了，范母最少也得七十多歲了，一家人沒有飯吃，作為一家之主的范進竟然不想辦法，反而是餓的兩眼昏花的老母親，安排范進賣雞買公尺煮粥。范進這個人物，除了會讀書考試以外，幾乎一無是處，不懂得孝順父母，不主動承擔起一家之主的責任。而反觀王冕，他開始畫畫掙錢以後，她母親從來就沒有缺過錢，更沒有捱過餓，這本就是為人子的責任。
《儒林外史》中深受八股科舉制度毒害的儒生們，在追求功名富貴的過程中，大多數人的人性都逐漸被腐蝕了。因此產生了大量品行不端的人，如為富不仁的嚴貢生，如招搖撞騙的牛浦郎，如欺世盜名的張鐵臂，如假仁假義的權勿用等等。這些人在參加科舉考試的過程中逐漸腐化，而當時官場中又盡都是這樣的人，這也是吳敬梓後來不再看重功名利祿的原因。
年輕時候的吳敬梓也熱衷於與他筆下那樣的儒生們為伍，終日的花天酒地、聲色犬馬，極力的追求功名，到了後來家財散盡、窮困潦倒之後，才意識到過往是多麼的不堪。中年的吳敬梓終於找到其人生真正的價值，而他想要追求的正是王冕那樣獨特的人生，雖名滿天下卻拒絕做官的高人。
2樓：穠華
1、王冕，歷史上真實存的，作者對人物進行了改編。他具有作者理想人物的基本特質。王冕作為乙個士人作為乙個「名流」，在他身上體現著中國士人的精神。
2、周進，對科舉考試極為熱衷至痴狂，可惜人到花甲卻連個秀才都沒中。後幾個商人出於憐憫，湊錢幫這個可憐的老頭兒捐了個監生。周進欣喜不已，後來藉著監生的身份，他居然中了舉人，接著又中了進士。
3、范進，時年五十餘歲，窮困不堪，臘月還穿單衣，凍得直哆嗦，周進因他想起自己當年的慘狀，便將他錄取為秀才，後又錄為舉人，上演了一出「范進中舉」的癲狂鬧劇。
4、嚴致和即嚴監生，嚴監生就是書沒讀過太多，他這個監生也是花錢捐來的監生。極為節儉，死前仍念叨著燈中的兩莖燈草，嚴監生怕費油以致到死都難以閤眼，直到趙氏挑去一根，他嚥下最後一口氣。
5、嚴致中，是乙個貢生，社會地位相對較高，瞧不起自己的胞弟嚴監生，他是乙個十足的衣冠禽獸。編造了一段與湯知縣相遇的故事，還誇讚湯知縣的為人，只是為了顯現對湯知縣的了解。
6、匡超人，他本是乙個淳樸的農村少年，為人乖巧、做事勤快，其對父親的一片孝思。在流落他鄉時，他受社會影響逐步發生了變化。後一步步走向墮落。
他吹牛撒謊，鑽取功名，賣友求榮，忘恩負義，變成乙個衣冠禽獸。
3樓：陽光下的泡沫是彩色的哦
人物：周進、范進、王冕、匡超人、沈瓊枝、嚴致和、嚴致中等。
人物性格特點：
1、周進：乙個皓首窮經、迷信經典、沉溺於科舉難以自拔的人。周進生活窮愁潦倒，不得不忍受著士林人物的羞辱和市井小民的輕蔑。但始終堅信科舉是自己唯一的救命稻草。
2、范進：乙個熱衷科舉，深受封建教育毒害的下層知識分子。他將自己的青春年華全耗在科舉上，將中舉取得功名利祿當作唯一的奮鬥目標，幾十年屢試不第，也不願從事勞動養家餬口，其靈魂完全被科舉的鎖鏈縛住了。
3、王冕：王冕天性聰明，不滿二十歲，就上知天文，下知地理，學貫古今。但也性情孤傲，蔑視權貴，遠離富貴功名。
4、匡超人：匡超人少年時期手腳勤快，心地善良，事親孝順。，但後面從純樸善良到人格淪喪,一步一步地走向墮落。
4樓：
周進、范進為考中舉人耗盡了畢生的精力，到鬍子花白還沒有考中秀才。儘管生活極為困頓，還是念念不忘科舉考試。周進路過一處考場，進去**，觸動了一生的辛酸和痛苦，放聲大哭，竟然難過得死去活來。
後來在一些小商人的幫助下參加了考試，博得了考官的同情，才時來運轉。當他考中舉人時，以前譏諷挖苦他的那些人，都來奉承他，把他吹捧成最有學問的人。又如范進，中舉前家裡窮得沒有公尺下鍋，抱著乙隻老母雞去集市上賣。
當得知自己中舉的訊息時，竟然喜極而狂，變成了瘋子，幸虧岳父胡屠戶打了他一巴掌，才使他恢復了清醒。這時候，當地的鄉紳等有頭臉的人物都對他刮目相看，有送房屋的，有送財產的，范進的生活立刻發生了變化。《儒林外史》是一部以知識分子為主要描寫物件的長篇**，也是一部典型的諷刺**。
《儒林外史》描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當時世俗風氣的敗壞。書名上，「儒林」一詞源出《史記》「儒林列傳」。是「儒者之林」，指學術界等。
國史列傳，自然是「正史」，作者專門以「外史」為書名，正是為了作區別，正如作者的摯友程晉芳在《懷人詩》中所揭示的：「外史記儒林，刻畫何工妍；吾為斯人悲，竟以稗史傳。」則是作一正統記史之外的的儒林傳記，並且作者有意把書中故事假託發生在明代，以類「正史」，而實際上描繪的卻是清代廣泛的社會生活，反映了作者同時代的文人在科舉制度毒害下的厄運。
5樓：
《儒林外史》的主要人物很多都挺有個性的。
6樓：來自萬壽寶塔乘風破浪的榕樹
尖酸刻板等等等等小氣
儒林外史典型人物介紹
7樓：匿名使用者
一、腐儒的典型——周進、范進
讀過《儒林外史》的人，總也忘不了書中的周進、范進這兩個人物，他們是作者在第
二、三回中分別著力塑造的兩個年紀老大而沒有考中科舉的可憐蟲，這是兩個腐儒的典型。二人在中舉之前都是很窮困的，受盡別人的白眼和嘲諷。
從這兩個人物身上，我們可以看出科舉制度對文人的毒害之深。它深深的腐蝕著文士的心靈，使一些文人因迷戀舉業而完全被動地失去了自我。作者以其悲憤和辛酸的筆觸，寫出了他們在人格意識方面的扭曲與墮落。
二、**汙吏的典型——湯奉、王惠
如果可憐的讀書人一旦考中了進士，便可以名正言順的踏入仕途。而那些原本可憐的讀書人一旦做了官，很快便會成為**汙吏。其中湯奉和王惠就是兩個典型的例子。
這些官吏就憑藉科舉得意，公升官發財，作威作福；而貪狠、蠻橫則成了他們的共同特徵。這就進一步暴露了科舉制度的罪惡，同時也反映了當時整個封建官吏政治的腐敗不堪。
三、八股迷的典型——馬靜、魯編修
科舉既然成了讀書人獵取功名富貴的唯一手段，八股文自然就成了文章的正宗。於是無數的封建文人，孜孜不倦地鑽研八股文，其中最虔誠的八股制藝信徒當屬馬靜和魯編修了。
這不僅寫出了馬二先生之流受害而不自覺，而且也點出了他們不自覺的原因，正在於舉業是他們能做官的唯一途徑，這就觸及了封建社會的根本弊端：以腐朽的科舉制度選拔人才的不合理性
四、正面典型——王冕、杜少卿
《儒林外史》中不僅有對儒林醜類的揭露和諷刺，而且有對正面人物的肯定和歌頌。作者肯定的最多的是那些不慕功名利祿的知識分子，王冕和杜少卿是其中的典型代表。
元末詩人王冕的形象來「敷陳大義」，「隱括全文」，並作為自己理想的楷模和臧否人物的標準。王冕出身田家，天文地理經史上的大學問無不精通；而又安于貧賤，以賣畫為生，不與權貴相與，作者通過他的嘴，抨擊了科舉制度。
杜少卿輕視禮教，反對歧視婦女，反對納妾，具有初步的民主主義思想。他仗義疏財，平等愛人，是作者心目中的理想人物。
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作品評價
近代文學家魯迅：「秉持公心，指摘時弊。機鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷」。
通過對種種不和諧、悖於人情、逆於常理的荒謬現象的揭露，注入描寫人物的自吹自擂、大言不慚、自作聰明、弄巧成拙、欺世盜名、自命清高、自相矛盾等等。
參考資料
8樓：大國令牌
1.周進：周進是個年紀老大而有考中科舉的可憐蟲，這是腐儒的典型。在中舉之前都是很窮困的，受盡別人的白眼和嘲諷。
2.范進：范進也是乙個連考二十餘次不取的老童生，他是乙個從二十歲考到四十歲才中舉，是個十分淒涼的人物。
3.嚴致中：嚴致中是乙個貢生，經考選等方式進入設於京師的國子學以後就稱為貢生。
4.匡超人：匡超人，原名匡迥，號超人，溫州府樂清縣人。**在匡超人的行為描寫中大致可以分為兩種，一是表現質樸孝順的匡超人，二是表現泯滅人性的匡超人。
4.沈瓊枝：沈瓊枝是教書先生沈大年的女兒，遵父命嫁給鹽商宋為富為妻。後來離開了家算是過上了幸福的生活。
《儒林外史》裡有哪些人物形象？
9樓：職業答題
匡超人人物性格的形成、他的變質,一方面是受社會環境的影響,另一方面,又有其自身的因素.對"功名富貴"的追求是匡超人變質的首要內因.當盡孝與科舉功名道路發生衝突時,匡超人選擇的是後者利己原則,這是理解匡超人這個人物變質的關鍵,也是這個典型人物的總特徵.
過人的精力、智力和外"乖"內"韌"的性格是匡超人變質的又一重要內因.未發跡的他已初露勢利之心.匡超人自身的內因和外因互動作用,才形成匡超人這個典型人物.
他的變質墮落不僅是他個人的悲劇,而且更具有社會性和時代性.
．「科舉制度」對文化教育的危害。
文化是人的需求，也可以說掌握文化是人生的目的之一。圍繞文化而形成的種種行業，如教育、出版、影視、科研、體育、文藝等等，這些並不是社會的副業，而是和生產物質的工農業一樣是社會必不可少的。而「科舉制度」將文化與權力「聯姻」，表面上看是對文化的重視，而實質上使文化成了依附「權力」的「奴婢」，使文化教育事業失去了自我繁衍的能力。
久而久之，這些行業被認為是生產業的附屬，好象成了社會的寄生物，同時文化人獲得的物質利益也被看成是「恩賜」。如所謂的「毛」、「皮」論。
中國近幾百年來落後於先進國家，主要是文化教育落後的結果，而這原因完全是由於科舉制度的出現。「科舉」對文化的危害最重要的一點是對知識分子心靈的腐蝕，「讀書做官」，用名利去**讀書人，將追逐權力和依附於權力作為知識分子最終歸宿。知識分子不熱愛自己的專業，不熱愛文化，不熱衷於文化的傳承與發展，是忘記了自己對社會應負的責任，而最終是降低了全民族的素質。
今天，無論是中國科學院，還是大學的學術研究部門，都受到職稱制度的困擾。這大概也是近幾十年沒有培養出諾貝爾獎金獲得者的乙個原因。職稱評定結果是由行政管理者最終作出決定，而他們在學術上未必是優秀者，甚至可能是外行評價內行。
而且學術的門類多之又多，用統一的標準去評判是不可能的。同時當今任何科研都是大家共同協作而完成的，而「職稱評定」使廣大知識分子陷於「級別」的爭奪上，破壞了和諧的人際關係，也挫傷了個人的積極性。
教育的目的簡單講主要有兩個，一是提高民眾和青少年道德水準，使社會平穩的發展；二是使青少年掌握謀生的重要工具。但「科舉」將教育結果用來作為劃分「級別」的工具，和「權力」緊密聯姻，嚴重扭曲了教育的原本目的。
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