1樓：lz只要採納
一、廣泛強烈的藝術對比
二、真切傳神的細節描寫
三、利用藝術誇張，產生強烈的諷刺效果。
四、清新生動的文學語言
《儒林外史》通過不和諧的人和事進行婉曲而又鋒利的諷刺。五河縣鹽商送老太太入節孝祠，張燈結綵，鼓樂喧天，滿街是仕宦人家的牌仗，滿堂有知縣、學師等**設祭，莊嚴肅穆。但鹽商方老六卻和乙個賣花牙婆伏在欄杆上看執事，「權牙婆一手扶著欄杆，一手拉開褲腰捉蝨子，捉著，乙個乙個往嘴裡送」。
把崇高、莊嚴與滑稽、輕佻組合在一起，化崇高、莊嚴為滑稽可笑。
《儒林外史》具有悲喜交融的美學風格。吳敬梓能夠真實地展示出諷刺物件中戚諧組合、悲喜交織的二重結構，顯示出滑稽的現實背後隱藏著的悲劇性內蘊，從而給讀者以雙重的審美感受。周進撞號板，范進中舉發瘋，馬二先生對御書樓頂禮膜拜，王玉輝勸女殉夫的大笑等。
這瞬間的行為是以他們的全部生命為潛台詞的，所以這瞬間的可笑又蘊含著深沉的悲哀，這最惹人發笑的片刻恰恰是內在悲劇性最強烈的地方。作者敏銳地捕捉人物瞬間行為，把對百年知識分子命運的反思和他們瞬間的行為巧妙地結合在一起，使諷刺具有文化容量和社會意義。
《儒林外史》的諷刺藝術有哪些特點
2樓：匿名使用者
下面就《儒林外史》的諷刺藝術作幾點具體分析。
第一、《儒林外史》善於通過人物的外貌、言行描寫，表達對人物的嘲諷之情。
例如，第二回裡，薛家集的乙個小鄉官夏總甲，作者把他寫成了乙個鄉間土皇帝形象。你看他：「兩隻紅眼邊，一副鍋鐵臉，幾根黃鬍子，歪戴著瓦楞帽，身上青佈衣服就如油簍一般；手裡拿著一根趕驢的鞭子，走進門來，和眾人拱一拱手，一屁股就坐在上席。
好乙個「拱一拱手，一屁股就坐在上席」，乙個動作活畫出了夏總甲在鄉民面前的傲慢做大。他為什麼能如此目中無人？他的衣服怎麼「就如油簍一般」？
作者接著描寫他的一番話語，巧妙揭開了這個謎。
「俺如今倒不如你們務農的快活了。想這新年大節，老爺衙門裡，三班六房，那一位不送貼子來。我怎好不去賀節？
每日騎著這個驢，上縣下鄉，跑得昏頭暈腦。從新年這七八日，何曾得乙個閒？恨不得長出兩張嘴來，還吃不退。
」這個土皇帝的矯情炫耀多麼令人生厭！而讀者的這種認識是從字裡行間領會出來的，並不是作者明白告訴的。
吳敬梓十分痛恨迷信風水，在四十四回中，他借書中人物杜少卿說過，最好請朝廷立個法，將那些騙人的風水先生的頭砍下來，將那些因風水迷信而遷祖墳的人凌遲處死。在第四十五回中，作者描寫了兩個風水先生餘殷、餘富，這兩個人物身上，寄寓了作者強烈的憎惡之情，寫這兩個人物，主要運用了動作描寫。
余家兄弟二人為一人的祖墳看風水，那主人拿來紅布口袋裝著的幾塊土，餘殷「拿出一塊土來放在面前，把頭歪在右邊看了一會，把頭歪在左邊又看了一會，拿手指掐下一塊土來，送在嘴裡，歪著嘴亂嚼。」「餘敷把土接在手裡，拿在燈底下，翻過來又把正面看了一會，翻過來又把反面看了一會，也掐了一塊土送在嘴裡，閉著嘴，閉著眼，慢慢的嚼。嚼了半日，睜開眼，又把那土拿在鼻子跟前儘著聞。
」為了讓主人看得清楚，餘殷用手蘸著酒水，在桌上亂畫。還揀了兩根麵條，在桌子上做了個彎彎曲曲的長龍，睜著眼道：「我這要出個狀元，葬下去中了一甲第二也算不得，就把我的兩隻眼睛剜掉了！
」作者在這段文字中，生動而略有誇張地描寫了余家二兄弟各種可笑、可鄙的動作，語言極盡諷刺。那風水之事，本是無稽之談，而余氏兄弟卻把它搞得神秘莫測，既便真有風水，果然能從一塊土上看出來、嚼出來、聞出來？還發誓賭咒說那樣騙人的大話。
第二、善於通過描寫人物言行的自相矛盾來表現諷刺意義。
第四回中，范進中舉後，他的母親「歡喜」死了，在尊制丁憂期間，去拜訪湯知縣。席上擺的是燕窩、雞、鴨、柔魚、苦瓜，餐具是銀鑲杯箸。範進退前縮後不肯用銀鑲杯箸，湯知縣忙換了磁杯和象箸，范進還不肯用，隨即又換了一雙白色的竹筷，這才用了。
湯知縣擔心范進「居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦。落後看見他在燕窩碗裡揀了乙個大蝦元子送在嘴裡，方才放心」。這段故事中作者對范進前後矛盾的行為進行了客觀冷靜的敘述，含蓄深刻地諷刺了范進的虛偽。
魯迅讚賞這段文字是「無一貶詞，而情偽畢露，誠微詞之妙選，亦狙擊之辣手矣」。
又如同一回中，嚴貢生正在向人吹噓：「小弟只是乙個為人率真，在鄉里之間，從來不曉得佔人寸絲半粟的便宜……」正在這時，他家的乙個小廝進來說：「早上關的那口豬，那人來討了。
正在家裡吵哩。」作者巧妙將嚴貢生言行的矛盾組織在一起，達到了批判諷刺的效果。再如胡屠戶在范進中舉前，常把女婿罵得狗血噴頭，說范進「尖嘴猴腮 」、「現世寶窮鬼「、」不三不四，就想天鵝屁吃」，極盡羞辱；中舉以後，胡屠戶就說范進是「天上的星宿」，「才學又高，品貌又好」，開口「賢婿」，閉口 「老爺」。
這就活畫出這個市儈小人的醜惡嘴臉。
第三、通過故事情節的前後對比來表達諷刺意義。
有些人物形象的塑造，諷刺意義的表達，是通過故事情節的前後對比來完成的，這要求讀者在閱讀**時，要前瞻後顧，綜合體味。
第二回中，周進六十多歲了，還以老童生的身份在薛家集觀音庵教私塾，一年才十二兩館銀，生活窘困，地位低下，村中新中秀才青年梅玖也奚落他。別人待客，雖然他年紀大，但梅相公茶杯中有棗，他只是清茶。到第七回中，周進中了進士，做了官以後，梅玖就無恥地冒充自己是周進的學生，薛家集的觀音庵裡也供起了周進的長生牌位。
梅玖見了周進早年寫的一幅對聯，貼在牆上，紅紙都發白了，竟吩咐和尚用水噴了，剝下來，裝裱收藏。這一對比既寫出了周進做官前後迥然不同的境遇，也寫出了秀才梅玖的庸俗勢利以及社會上一般人的趨炎附勢。
所以，《儒林外史》的諷刺，不僅僅是對人物的諷刺，更是對當時社會的各種現象的揭露、控訴和批判。**對匡超人這個形象的塑造也主要運用了前後對比手法，揭露了科舉制度和不良社會風氣對讀書人的腐蝕危害。
匡超人本是貧寒人家子弟，有一些小聰明，因生計流落杭州，靠拆字度日，父親病重也回不了家。馬二先生見他年輕好學，又有孝心，便資助他回家的路費和回家後做生意的銀兩。匡超人回家後，一面侍奉癱瘓在床的父親，一面用馬二先生的錢做磨豆腐殺豬的小生意，晚上還在燈下讀文章。
這時的匡超人勤苦、孝順、誠懇，**的筆墨之間充滿了讚揚。後來匡超人考上了秀才，到城裡結交了一批名士、老爺，也開始批八股文選本，為攀富貴，停妻再娶；為抬高自己，竟忘恩負義貶低馬二先生的選本。吹噓自己的選本，一出書客人爭賣不到手，甚至外國都有流傳。
「五省讀書的人，家家隆重的是小弟，都在書案上，香火蠟燭，供著先儒匡子之神位」。八股文外國誰讀？古人把已去逝之儒稱「先儒」，匡超人無知吹牛竟如此！
以做官為釣餌的八股考試，導致讀書人熱衷功名利祿，輕視學業品行，匡超人在這樣的社會風氣中，由乙個質樸少年蛻變成了無恥之徒，作品通過這個人物前後品行的對比，深刻批判了科舉制度。
第四、諷刺的基調中對不同的人物寄寓了不同的感情。
吳敬梓在諷刺的基調中對不同的人物寄寓了不同的感情，有的諷刺是無情地鞭撻，有的諷刺則包含著同情和憐憫。
人們熟知的嚴監生臨死時伸著兩個指頭不肯嚥氣，示意家人燈盞裡點著兩根燈草太費油了的故事，體現了作者對鄉紳極端慳吝的無情嘲諷。
又如第三回「周學道校士拔真才」，周進中了進士之後，欽點廣東學道，主持童生考試，初拿到年已五十四歲、共考過二十餘次的老童生范進的卷子，認為寫得不好；坐了一會兒，還不見人交卷，又拿來范進的卷子看了一遍，覺得有些意思；過了一會兒，第三次又看了一遍，不覺嘆息，這是「天地間之至文，真乃一字一珠」，立刻把范進定為第一名。這一場面描寫，表面上客觀冷靜，實則對科舉制度進行了辛辣的嘲弄和徹底地批判。那範進果有真才，為何二十餘次考不進學？
周進果有慧眼，為何三遍才看明白這卷子？若不是半天無人交卷，周進會看第二遍、第三遍麼？別的考生還沒完全交卷，如何就能定范進第一？
那范進若無真才，周進讚嘆的「天地間之至文」、「一字一珠」，豈不是胡扯？科舉考試之無憑可見一斑！
可是，我們在閱讀有些人物的故事時，覺得這些人可笑、可鄙、甚至可憎，但同時也覺得他們很慘，十分可憐；我們會發笑，但也低頭沉思，覺得難過。
范進中舉後而發瘋，范進老母因歡喜而一命嗚呼；周進六十多歲了，一輩子的老童生，還未進過貢院的考場，經朋友幫助到貢院一遊，不覺觸景生情，悲上心來，頭撞號板，號啕大哭，直哭得兩眼流出血來。這些被科舉制度捉弄的人，令人覺得可笑又可悲。魯編修的女兒魯小姐，容貌美麗，又是乙個自幼讀八股文章的「女才子」，在父親的教導下，「曉妝台畔，刺繡床前；擺滿了一部一部的文章；每日丹黃爛然，蠅頭細批。
」可是招贅的丈夫蘧公孫對舉業卻毫無興趣，惹得她萬分痛苦，最後只好把希望寄託在下一代身上，每天抱著四歲的兒子，講「四書」，讀「八股」，通宵達旦，夜以繼日。這些畸形性格的人物，寄託了作者多麼複雜的思想感情。
老秀才王玉輝的三女兒丈夫病亡，她發誓絕食殉夫，他的公婆、母親都勸她螻蟻貪生。而王玉輝卻勸女兒：「這是青史上留名的事情」，平靜地看書寫字。
女兒絕食八天後死了，他老婆哭得死去活來，王玉輝卻罵道：「你這呆子，他這死得好，只怕我將來不能像他這乙個好題目死哩。」因仰天大笑：
「死得好！死得好！」讀書把人讀得如此瘋狂無人性，真令人毛骨悚然。
為了揭示封建吃人禮教與善良人性之間的矛盾，作者接著寫了王玉輝到女兒入烈女祠大祭時，倒傷心不肯來了。後來出遊在蘇州的運河裡，見船上乙個穿白衣的少年婦人時，「又想起女兒，心裡哽咽，那熱淚直滾出來。」作者對王玉輝的描寫，既有嚴厲的批判，又有深切的同情。
像周進、范進、魯小姐、王玉輝和匡超人這些人物的人生遭際，不僅是他們各自的性格的體現，更是當時社會環境的反映——科舉制度、封建禮教、不良社會風氣愚弄了他們、摧殘了他們、浸染了他們。
第五、《儒林外史》中一些隱晦的諷刺。
前面已論及，《儒林外史》的諷刺主要運用白描手法，文字樸素、含蓄，諷刺意義的表現，或由人物自我言行的牴觸，或由情節的前後對比，或由書中另一人點破——匡超人「先儒」之誤就由牛布衣點破。總之，大都含蓄而不隱晦，但是，也有個別諷刺故事因牽扯到一些歷史掌故、古人詩文等，一般讀者不易看出。
第四回中，鄉紳張靜齋向湯知縣和范進講了一段劉基的故事。「他（劉基）是洪武三年開科的進士，『天下有道』三句中的第五名」，「後來入了翰林，洪武私行到他家，猶如『雪夜訪普』的一般。恰好江南張王送了他一罈小菜，當面開啟看，都是些瓜子金，洪武聖上惱了，說道：
『他以為天下事都靠著你們書生！』到第二日，把劉老先生貶為青田知縣，又用藥擺死了。」
這段文字中的劉基，即明初開國功臣有名的劉伯溫，他其實是元末進士，老家在青田縣，並未做過青田知縣。「雪夜訪普」是宋朝趙匡胤和大臣趙普的事，送瓜子金一事，也是此二人的故事，而張靜齋張冠李戴，弄成朱元璋、劉基和張士成的事了。還可笑的是，聽者范進、湯知縣都信以為真，乙個知縣、兩個舉人，都是科舉出身的人。
竟連本朝的事都不知道！這就是科舉制度培養出來的文化人。這個故事講得不動聲色，有點隱晦，但了解了底細，不得不佩服作者諷刺得辛辣。
第九回，婁
三、婁四公子兩次拜訪所謂的名士楊執中，都未遇到，在船艙底下揀到一片紙，「兩公子開啟一看，是一副素紙，上面寫著一首七言絕句詩道：『不敢妄為些子事，只因曾讀數行書。嚴霜烈日皆經過，次第春風到草廬。
』後面一行寫『楓林拙叟楊允草』。兩公子看罷，不勝嘆息，說：『這先生襟懷沖淡，其實可敬！
只我兩人怎麼這般難會？』」
兩公子所見的這幾句詩，本是元代呂思成的一首律詩的後四句，並非七言絕句。楊執中（名允）抄襲以欺世盜名，婁
三、婁四公子雖滿懷對名士的美好幻想，但不學無知，恰恰被騙，對楊執中越加仰慕之至。名士自是假名士，一心學古人禮賢下士的公子也是有眼無珠、自我陶醉的可笑之人。這個諷刺也是比較隱晦的。
《儒林外史》的諷刺藝術有極高的成就，魯迅先生認為《儒林外史》產生之前，我國**還沒有一部「足稱諷刺之書」，在它出現之後，「亦鮮有以公心諷世之書如《儒林外史》者」（《中國**史略》）。《儒林外史》奠定了我國古代諷刺**的基礎，為以後諷刺**的發闢了廣闊的道路。晚清譴責**李伯元的《官場現形記》、吳趼人的《二十的目睹之怪現狀》等，明顯受了《儒林外史》諷刺藝術的影響。
有名的段落如《官場現形記》中「制台見洋人」（五十回），《二十年目睹之怪現狀》中苟觀察（苟才）逼使寡媳去做制台的姨太太（八十九回）。魯迅先生非常推崇《儒林外史》的諷刺藝術，並在自己的創作實踐中有所借鑑。他的**《孔乙己》，主題也是批判科舉制度的，作品巧妙選取了酒店小夥計這一單純無知的敘述角度，而使敘述文字顯得客觀、平淡、冷靜，那孔乙己的悲慘遭遇讓我們想到了未發達時的周進、范進，孔乙己講茴香豆「茴」字的四種寫法，也讓我們想到了馬二先生的愚腐和誠懇。
我們還可以從當代作家阿城的創作可看出受《儒林外史》影響的痕跡，他的**《棋王》白描手法運用得很好，他的散文《父親》，平靜中包含著強烈的感情，含蓄深刻，使人耳目一新。
《儒林外史》是我國古代一部偉大的文學作品，它以高度的思想性和藝術性豐富了我國古代文學寶庫，為後人留下乙份珍貴的、可資借鑑的遺產。
儒林外史的諷刺藝術有哪些特點
一 廣泛強烈的藝術對比 二 真切傳神的細節描寫 三 利用藝術誇張，產生強烈的諷刺效果。四 清新生動的文學語言 儒林外史 通過不和諧的人和事進行婉曲而又鋒利的諷刺。五河縣鹽商送老太太入節孝祠，張燈結綵，鼓樂喧天，滿街是仕宦人家的牌仗，滿堂有知縣 學師等 設祭，莊嚴肅穆。但鹽商方老六卻和乙個賣花牙婆伏在...
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