1樓：匿名使用者
釋迦牟尼bai佛早已成佛，是古佛再來，du示現在古印度。他老人zhi家已經dao是第八千次示現在娑婆世版界了。權
十方世界，同名釋迦牟尼佛的佛無量無邊，娑婆世界是釋迦牟尼佛的化身之一。
釋迦牟尼的意思是能仁、寂默，因娑婆世界缺乏仁愛之心，眾生浮躁，此乃修行大障礙。因此，佛祖的名號即為修行的綱領，要存仁，要止靜。修淨業三福，放下妄想，才能成就。
淨業三福：1.孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。2.受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。3.發菩提心，讀誦大乘，深信因果，勸進行者。
放下妄想，末法時期以唸佛為上，以一句佛號，代替貪嗔痴慢一切妄念，念念相應念唸佛。
2樓：匿名使用者
釋迦佛的化身示現成佛是在幾千年前，真身（報身）在點塵劫前就已經成佛。其化身來娑婆世界已經8000次了。
3樓：大克林斯曼
西元前530年，他35歲時覺悟成佛。他沒有覺悟最高真理前就是乙個普
通的正常的修行專人，覺悟後超凡入屬聖，成為人間佛陀，成為最高真理的發現者和擁有者，此後說法至八十歲。不要把佛祖認為是神，認為是無所不能者，也不是超人類可以自由來往於各個世界。佛祖只是乙個偉大的人類覺悟者，他的偉大不需要神話！
4樓：匿名使用者
佛祖是佛的領頭者，開啟老師，應運真身下世教導眾生！
釋迦牟尼說他以前就已經成佛了，那他為什麼還要來到世上來呢？
5樓：匿名使用者
問：那他為什麼還要來到世上來呢？
答：智不住三有，不落凡夫境界；悲不入涅槃，不落二乘境界。
於三有中不為煩惱所染，於涅槃中不捨一切眾生，在三有與涅槃中何處都可以無礙安住。
佛沒有「來世間」與「離世間」的分別。無所從來，亦無所去。
問：還要受世間的苦呢？
答：佛見種種苦，種種樂，見非見，是名見！佛無分別，佛不執著！代眾生受種種苦，諸苦樂，佛於自心不受，於相不住，妙生種種慈悲！！！！
釋迦牟尼佛是「久遠實成」，無量劫前早已成佛，凡夫眼中的「世尊成佛」，那只是釋迦牟尼佛的示現！八相成道包括入涅槃都只是救度眾生的示現。佛安住於不住生死，不住涅槃的「無住處涅槃」。
在比較深的見地中，輪迴與涅槃本無二致，一切有情本來涅槃，稱為「自性涅槃」。
6樓：匿名使用者
不是他「還要來到世上」，是他從來沒有離開：「無所從去，亦無所來。」
如果我們修行達到境界，可以看到釋迦牟尼佛陀法身「盡虛空，遍法界」。
7樓：匿名使用者
這就是佛的究竟大慈大悲，不辭千辛萬苦從清淨自在的佛國降生到這個災難重重的娑婆世界來，其目的也是度盡一切眾生。自己在這世界受苦修行成佛，是給沉迷眾生做榜樣，告訴任何人誰都可成佛，讓人覺悟修行出離苦海。這就是佛
8樓：宗陽子
法身從來就沒有離開呀。應身再來，是為了救度眾生。
9樓：匿名使用者
佛菩薩大慈大悲，來救我們這些在三界火宅裡面，不以為苦，反以為樂的愚痴眾生。
10樓：煩惱即菩提
他的大願，要來度眾生。
11樓：管家小老頭
我掉河裡我希望別人也跳到河裡救我。
會不會有人早已在釋迦牟尼之前就已經成佛？只是其他人不知道，所以後來認為釋迦牟尼是第乙個佛。
12樓：密語界
燃燈佛是過去世為釋迦菩薩授記的佛陀。音譯提和竭羅、提洹竭。又作定光如來、錠光如來、普光如來、燈光如來。
《過去現在因果經》卷一記載，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠復不為用。以有此奇特，故名為普光。《大智度論》卷九亦云，燃燈佛生時，一切身邊如燈，故名燃燈，成佛後亦名燃燈。
佛教是講十方三世的,也就是時間和空間是無窮無盡的,並侷限我們這個世界侷限我們的時間觀念.同樣,佛也不僅僅只有釋迦牟尼佛,其他世界還有其他的佛就在同一世界也有不同的佛.
1:我們這個世界叫娑婆世界,同時又是賢劫,賢劫是有千佛的.
【賢劫千佛】
（術語）過現未三住劫，各有一千佛出世。賢劫千佛者，佛祖統紀三十勘考諸經論，依其所記，則住劫有二十增減，其前八增減中，為佛之出世。於第九減劫，始有佛，名拘留孫佛。
是為千佛之第一。次為拘那含牟尼佛，次為迦葉佛，次即今之釋迦牟尼佛。自此至第十增減之減劫，有彌勒出世，次於第十增減之減劫中，有師子佛等九百九十四佛。
次於第二增減之增劫，有樓至佛出世。合計一千佛。
2:佛有三身四土
三身:法身,報身,應化身.法身是不生不滅,報身是有生不滅,應化身是有生有滅.
四土:土常寂光土、實報莊嚴土、凡聖同居土、方便有餘.法身居常寂光土,報身居實報莊嚴土,應化身居凡聖同居土和方便有餘土.
我們居住的是凡聖同居土,已經消失的釋迦牟尼佛是應化身,應化身是有生有滅的,但是釋迦牟尼佛的法報身是永恆常在的.只是我們有障礙不能見到而已.我們在凡聖同居土接觸的佛法和應化身一樣都是因緣生法一樣是有生有滅的,因緣聚則生,因緣散則滅.
佛法共分為三個時期，即：正法時期、像法時期、末法時期。釋尊法運期限，各經所載不同，古德多依用正法一千年，像法一千年，末法一萬年之說。
正法時期，正者證也，佛雖滅度，法儀未改，有教，有行，有證果者，是名正法時期；像法時期，像者似也，此時期，有教，有行，但證果的人已經很少；末法時期，末者微也，此時期轉為微末，只有教而無行，更無證果之人.我們現在是末法時期,還能接觸到佛法,等到法運盡了佛法在凡聖同居土就滅了.釋迦牟尼佛如此其他的佛也是一樣的,就好像我們古代有很多朝代一樣,起起伏伏生生滅滅.
將來釋迦牟尼佛的佛法滅了,等彌勒佛機緣成熟了,他就來到新的娑婆世界示現成佛創立新的佛法了.
3:就是彌勒佛和釋迦牟尼佛一樣同樣具有三身四土的,這三身四土雖然名義上有三有四,但是實際上是一而三,三而一,不合不散的.譬如明鏡，明喻「即報身」，像喻「即應化身」，鏡喻「即法身」.
雖然鏡中影像有生有滅有變化,但是鏡子本身是不會變化不生不滅的.而釋迦牟尼佛和彌勒佛在名字上有差別,那也是應化身上有差別.十方三世佛是同共一法身的,在法身和報身上是佛佛道同沒有任何差別.
也就是我們所能看到的釋迦牟尼佛和彌勒佛,都是同一面鏡子中所顯現的不同影像,包括我們也是這樣的.每個人因為妄想不同所顯現影像不同,身體思想以及生活環境也就不同,但是都是同一鏡子所現彼此是圓融的互攝互入的,你中有我,我中有你,如此構成十方三世一切世界.
13樓：阿修羅摩睺羅
你是不了解佛教還是？？釋迦牟尼是最後乙個成佛的，比他早的佛太多了，阿彌陀佛，觀世音，地藏王，藥師佛等等太多了，
14樓：煩惱即菩提
當然，佛經中已經說了，過去有無數佛，未來也有無數佛。
15樓：匿名使用者
密語屆 和 煩惱即菩提 說的都對。
16樓：吳雲野
有緣咯，
就然文字也是創造出來，宗教弈是如此。那麼就有創造的原因與需要，也就有從未有過他的時期。
佛教，佛陀達摩王子困惑人生老病死，而想如何超越。
佛教是對生與死的雙重超越。（只是意淫也，呵呵。）
說生時人為的感官困局，與死後的不可知性。
只有生時唸佛死後就能到達西方極樂世界，那裡是**遍地，玉樹臨風，蓮花中生，沒有人世的生老病死與意淫中的閻羅王（閻羅王也是如同佛教一樣從印度進口的。）
看看現實是如何吧，兄弟們。
寺宇富麗堂皇，香火不斷~~~~~~~~~~~~~~~~~~~```人們從各地而來，有所求。燒燒香，給給錢，放生幾條魚，就能洗少罪了。我信就可能在西方極樂世界有一坐位。
（兄弟好好想想，這算不算在做交易？？，外面衣身破爛者越來越多，生活無保障者呢？老人養老院，殺人**~~~~~~~~~~~~~~~~~``````教育，醫療，房價，特權，人權~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~不知也能在這裡交易，來求得現世的安穩！？？
）佛陀不是也要回來救人嗎？不知是否能成交。
共產主義都流產而**，信佛能否交易現世幸福？？？？？
不要還是拿古時的精神超越，只能掉在現實的黑暗。
生的苦難與死的不可知性來，嚇人~~~~~~~~~~~~~~~~~~```要信，要信，要信才能。(如果我只能是小屁孩就不錯。）
17樓：匿名使用者
問的這個無聊啊。
釋迦摩尼佛，慈悲開示解脫之法，成佛之道。
法傳了下來 我們後人學習後同樣可以究竟解脫。
你卻討論些不可知，也沒人知道，要靠推理或猜測才能知道的時空背景問題。 你就說你 大清早的，無聊不無聊吧？
18樓：君不曉
你問這個問題說明你還沒有智慧型啊
釋迦牟尼佛是如何證悟成佛的,釋迦牟尼佛開悟後，說的第一句話是什麼？
比盧遮那如來 法身佛 毗盧遮那佛 即大日如來 為即是中道之理體也，佛的本體即是法性，故稱法身，法身處於常寂光淨土。其實十方三世一切佛，皆具不二之法身，法身象徵了世間宇宙的一切法皆由此出。報身佛 盧舍那佛，義曰 光明遍照，又作 淨滿 報身佛是表示證得了絕對真理獲得佛果而顯示了佛的智慧型的佛身。是行六度...
釋迦牟尼佛的十二生肖屬相是什麼,釋迦牟尼佛是什麼屬相
十二生肖對應的八大本命佛 屬鼠 千手觀音菩薩 屬牛 虛空藏菩薩 屬虎 虛空藏菩薩 屬兔 文殊菩薩 屬龍 普賢菩薩 屬蛇 普賢菩薩 屬馬 大勢至菩薩 屬羊 大日如來 屬猴 大日如來 屬雞 不動尊菩薩 屬狗 阿彌陀佛 屬豬 阿彌陀佛 十二屬相各自的本命佛 狗年 豬年出生的人守護神是阿彌陀佛 阿彌陀佛代表...
夢見看釋迦牟尼佛在雲端,夢見釋迦牟尼佛從天上飛來是什麼意思
恭喜你啊，夢見佛祖在雲端那肯定是吉祥瑞氣！好兆頭啊！夢見釋迦牟尼佛從天上飛來是什麼意思 這是好夢啊！代表你與佛有緣。但凡夢到佛菩薩羅漢法師僧人寺院，一般來說，做這樣的夢，都代表你與佛有緣，盡量不要過分在意夢的內容。因為我們現在所用的解夢方法，要麼是周公解夢 中國 要麼是西格蒙德 弗洛伊德 西方 他們...