1樓：小雨手機使用者
佛陀所證悟的是：「我現在知道的和世間上的人所知道的不一樣：我認為美好的，他們認為不好，我認為道是至真至貴的，而眾生畏苦裹足不前；我體悟到慾念的痛苦，而眾生貪愛趨之若鶩。」
一切的生命皆由如來藏中所引發，菩提種中所生，即眾生，因為萬物一體，佛陀由於證悟了實相，因此興起大慈悲心、大平等心，運用大智慧型來救度和他一體不二的眾生。
2樓：反對方的答覆
如果對佛學有興趣看這個你會有大發現，這才是佛教終極秘密！
3樓：t深深海底行
「奇哉奇哉，一切眾生皆具如來智慧型德相，但因煩惱執著而不能證得」。
這一句，是本師釋迦牟尼佛成道時所說的第一句話。對此，初學者可能會有誤會之處。末學分幾個方面略說如下：
其一：這一句的意思很明顯，佛悟到的是：「一切眾生皆具如來智慧型德相」。
「如來智慧型德相」，即是一切眾生本具的真心。唯有此真心，是一切有情的「共同點」，區別於「無情物」（木石瓦礫）。若非如此，眾生形態千差萬別，有何共同之處？
這個「真心」，又名心、如、佛、真如、法身、如來、涅磐、實際、如來藏、非心心、諸法實相、涅磐本際、本來面目。。。。幾十種名稱。
這個真心，上至諸佛世尊，下至地獄眾生；在本質上無有差別。
這個真心，若能觸證，即是開悟明心，入菩薩數；不僅頓時成就解脫生死的功德，更能於成佛的道路上永不退轉。因而是區別凡聖的一道關卡。
這個真心，是一切眾生「本具」，不是修行得來的。
其二：諸佛在成佛之前，已經修完「三大阿僧祗劫」，功德圓滿；以「最後身菩薩」身份，住兜率天，待眾生因緣成熟，即出現世間，示現成佛。
修完第一大阿僧祗劫時，已是明心見性具足的通達位菩薩；此後的二大阿僧祗劫，無數次以菩薩身份出現世間，無數次明心見性而觸證此心。並非僅此一次。若是「一悟成佛」（究竟佛），則一切真悟祖師皆已圓成佛道。
則一切未成佛之大菩薩，就算等覺位，也未明心。則「菩薩五十二階位」說「七住位明心，十住位見性」即成妄說。
因而，此一悟，並非僅有最後身菩薩示現成佛時才有；而是「七住位」以上菩薩，每一世都會有的事。
因而，此一悟，就是觸證自己本具的真心；無論最後身菩薩示現成佛時，還是六住位滿心而進入七住位時；都是一樣，區別之處在於：因地時的悟，雖證真心，而其中汙染性未盡；果地時的悟，則真心之中汙染性已經是完全除盡。
其三：開悟明心，是「一念相應」。是瞬間的事；只有「頓悟」，並無「漸悟」。
釋迦牟尼佛成道時也是「睹明星而悟」，也是由六根而入，以眼識心觸證。《楞嚴經》中，二十五圓通，最勝法門：「觀世音菩薩耳根圓通」也是由六根而入，以耳識心觸證。
禪宗諸祖，也是由六根六識而入。因而，開悟明心，必須借助這些妄心，借假修真。
如上，觸證真心，無有「首先悟到什麼」？漸次悟到什麼的區別。
其次，現觀真心體性，必須是自己「開悟明心」才能知。不是凡夫思維能知，乃至不為二乘聖者所能思議。
其四：小乘法中，無須觸證真心，是在世間法上實證「一切法空」而成就。因信受佛說：
「有涅磐本際不生不滅」而取涅磐。否則，無餘涅盤滅盡一切妄心、一切「我」，若無「涅磐本際」（真心）不滅。則同於斷滅論。
因而小乘法必須有大乘「真心不生不滅」的支援，有大乘菩薩實證真心非虛妄的支援；才是佛法而非「斷見外道」。若否定真心，則小乘法同於斷滅。
如上，佛成道時所證：「不生不滅、能生萬法的真心」（如來智慧型德相）；
即是佛法「第一義諦」。即是佛、法、僧。即是一切有情最究竟的皈依處。
為一切經典顯說、隱說。
其次，樓主此問，實則非語言能夠說明，非思維測度而能了知。必須親證！
若是投機取巧，企圖打聽而得明心之功德受用，而入菩薩數；無有是處。無非「偷心不死」之罪障凡夫。正是「煩惱執著而不能證得」之寫照。
當然，對這個問題疑情不斷，念念不忘，則是善根人；以此因緣，未來際必將觸證此心，超凡入聖。
樓主若欲建立知見，末學此文或能提供參考：
「一切眾生畢竟成佛」！
南無常住十方佛
南無甚深微妙法
南無大乘勝義僧
4樓：佛經_僧伽吒經
《增一阿含經》（節選）
舍利弗當知。我昔未成佛
道。坐樹王下。便作是念。此眾生類為不克獲何法。流轉生死不得解脫。
時。我複作是念。無有空三昧者。便流浪生死。不得至竟解脫。
有此空三昧。但眾生未克。使眾生起想著之念。以起世間之想。便受生死之分。
若得是空三昧。亦無所願。便得無願三昧。
以得無願三昧。不求死此生彼。都無想念時。彼行者復有無想三昧可得娛樂。
此眾生類皆由不得三昧故。流浪生死。
觀察諸法已。便得空三昧。已得空三昧。便成阿耨多羅三藐三菩提。
當我爾時。以得空三昧。七日七夜觀視道樹。目未曾眴。
舍利弗。以此方便。知空三昧者。於諸三昧最為第一三昧。王三昧者。空三昧是也。
是故。舍利弗。當求方便。辦空三昧。
如是。舍利弗。當作是學。
爾時。舍利弗聞佛所說。歡喜奉行。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
5樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，釋迦牟尼世尊於菩薩樹下七七四十九日不起於座，夜睹明星而得開悟。原來一切眾生皆有如來德性，只因妄想執著不能證得！
我們所有眾生本具佛性，與佛同體，無二無別。只因不了萬法本不可得，於此不可得中，起可得想，故而流浪諸有，迷失本性。若能了悟萬法本空，畢竟無有一法可得，自得離一切相，離一切相，即名諸佛。
世尊此悟，為大徹大悟，為究竟悟！
6樓：匿名使用者
真實情況不知道，一般認為是空和佛性
7樓：
世尊實無所悟，示現有悟，世尊實無所生，示現有生，世尊實無涅槃，示現涅槃
8樓：滄桑不易道
雲在青天，水在瓶！。。。。。。
9樓：瀰散寒玉
天上天下唯我獨尊！！！
10樓：隔壁老王王袁睿
不可說，修行如喝水，冷暖自知
釋迦牟尼佛在菩提樹下悟到了什麼?
11樓：
在四十晝夜抄中，釋迦摩尼獲得了襲一種稱之為」開
bai悟「的經驗。這
du種臨到他的內覺使他認定人類zhi苦難的真正根dao源是」慾念「。人如果能擺脫一切慾念，即可獲取屬靈的平安，去涅盤（即：成佛）之路於此開通。
此後，釋迦摩尼被稱為」佛陀「即」悟者「」覺者「。從**信仰來說，慾望本是好的，是上帝所給予的恩賜。但不可放縱，所以要竭力保守自己不被私慾所牽引**。
釋迦牟尼在菩提樹下覺悟到了什麼？
12樓：匿名使用者
佛的證悟，就bai是對世間
du苦惱的認識，佛法的四諦就是
zhi：什麼是苦惱dao、苦惱的**、什麼是苦惱版的解脫權、以及解脫的方法。這就是：苦、集、滅、道。
學佛，首先就是學習和理解苦和苦惱的解脫。一切與「自我」這個概念有關的貪愛、執著、迷戀、煩惱、恐懼、憤恨，都是出於對「我」的「愛」。沒有了「我」的執著，就會消除苦惱。
脫離生死輪迴，不是目的，只是結果。
13樓：匿名使用者
本性。其實有點繞口。釋迦牟尼在菩提樹下覺悟到了：「沒有什麼可覺悟的」。
14樓：香閣閣
釋迦牟尼世尊的一生用49年來傳法，宣講種種經，以種種譬喻，演說他所證悟，並實踐了一生成佛的教科。
在下一些不夠成熟的想法，阿彌陀佛！！！
釋迦佛在菩提樹下悟道成佛,首先悟到什麼-詳解
15樓：t深深海底行
「奇哉奇哉，一切眾生皆具如來智慧型德相，但因煩惱執著而不能證得」。
這一句，是本師釋迦牟尼佛成道時所說的第一句話。對此，初學者可能會有誤會之處。末學分幾個方面略說如下：
其一：這一句的意思很明顯，佛悟到的是：「一切眾生皆具如來智慧型德相」。
「如來智慧型德相」，即是一切眾生本具的真心。唯有此真心，是一切有情的「共同點」，區別於「無情物」（木石瓦礫）。若非如此，眾生形態千差萬別，有何共同之處？
這個「真心」，又名心、如、佛、真如、法身、如來、涅磐、實際、如來藏、非心心、諸法實相、涅磐本際、本來面目。。。。幾十種名稱。
這個真心，上至諸佛世尊，下至地獄眾生；在本質上無有差別。
這個真心，若能觸證，即是開悟明心，入菩薩數；不僅頓時成就解脫生死的功德，更能於成佛的道路上永不退轉。因而是區別凡聖的一道關卡。
這個真心，是一切眾生「本具」，不是修行得來的。
其二：諸佛在成佛之前，已經修完「三大阿僧祗劫」，功德圓滿；以「最後身菩薩」身份，住兜率天，待眾生因緣成熟，即出現世間，示現成佛。
修完第一大阿僧祗劫時，已是明心見性具足的通達位菩薩；此後的二大阿僧祗劫，無數次以菩薩身份出現世間，無數次明心見性而觸證此心。並非僅此一次。若是「一悟成佛」（究竟佛），則一切真悟祖師皆已圓成佛道。
則一切未成佛之大菩薩，就算等覺位，也未明心。則「菩薩五十二階位」說「七住位明心，十住位見性」即成妄說。
因而，此一悟，並非僅有最後身菩薩示現成佛時才有；而是「七住位」以上菩薩，每一世都會有的事。
因而，此一悟，就是觸證自己本具的真心；無論最後身菩薩示現成佛時，還是六住位滿心而進入七住位時；都是一樣，區別之處在於：因地時的悟，雖證真心，而其中汙染性未盡；果地時的悟，則真心之中汙染性已經是完全除盡。
其三：開悟明心，是「一念相應」。是瞬間的事；只有「頓悟」，並無「漸悟」。
釋迦牟尼佛成道時也是「睹明星而悟」，也是由六根而入，以眼識心觸證。《楞嚴經》中，二十五圓通，最勝法門：「觀世音菩薩耳根圓通」也是由六根而入，以耳識心觸證。
禪宗諸祖，也是由六根六識而入。因而，開悟明心，必須借助這些妄心，借假修真。
如上，觸證真心，無有「首先悟到什麼」？漸次悟到什麼的區別。
其次，現觀真心體性，必須是自己「開悟明心」才能知。不是凡夫思維能知，乃至不為二乘聖者所能思議。
其四：小乘法中，無須觸證真心，是在世間法上實證「一切法空」而成就。因信受佛說：
「有涅磐本際不生不滅」而取涅磐。否則，無餘涅盤滅盡一切妄心、一切「我」，若無「涅磐本際」（真心）不滅。則同於斷滅論。
因而小乘法必須有大乘「真心不生不滅」的支援，有大乘菩薩實證真心非虛妄的支援；才是佛法而非「斷見外道」。若否定真心，則小乘法同於斷滅。
如上，佛成道時所證：「不生不滅、能生萬法的真心」（如來智慧型德相）；
即是佛法「第一義諦」。即是佛、法、僧。即是一切有情最究竟的皈依處。
為一切經典顯說、隱說。
其次，樓主此問，實則非語言能夠說明，非思維測度而能了知。必須親證！
若是投機取巧，企圖打聽而得明心之功德受用，而入菩薩數；無有是處。無非「偷心不死」之罪障凡夫。正是「煩惱執著而不能證得」之寫照。
當然，對這個問題疑情不斷，念念不忘，則是善根人；以此因緣，未來際必將觸證此心，超凡入聖。
樓主若欲建立知見，末學此文或能提供參考：
「一切眾生畢竟成佛」！
南無常住十方佛
南無甚深微妙法
南無大乘勝義僧
「釋迦牟尼佛」在菩提樹下悟到了什麼
在菩提樹下遇到了眾生都在苦海裡掙扎，脫離不了苦海，悟道在宇宙中軀體不能夠永遠存活，阿彌陀佛?釋迦摩尼究竟在菩提樹下悟到了什麼？釋迦牟尼當初到底悟到了什麼，說來也簡單，無非是四個字 苦 集 滅 道。這四個字，便是佛家所謂的 四聖諦 是最最基本的佛法 佛理，如果了悟不到四聖諦的真義，佛經讀得再多 唸佛唸...
夢見看釋迦牟尼佛在雲端,夢見釋迦牟尼佛從天上飛來是什麼意思
恭喜你啊，夢見佛祖在雲端那肯定是吉祥瑞氣！好兆頭啊！夢見釋迦牟尼佛從天上飛來是什麼意思 這是好夢啊！代表你與佛有緣。但凡夢到佛菩薩羅漢法師僧人寺院，一般來說，做這樣的夢，都代表你與佛有緣，盡量不要過分在意夢的內容。因為我們現在所用的解夢方法，要麼是周公解夢 中國 要麼是西格蒙德 弗洛伊德 西方 他們...
釋迦牟尼佛是如何證悟成佛的,釋迦牟尼佛開悟後，說的第一句話是什麼？
比盧遮那如來 法身佛 毗盧遮那佛 即大日如來 為即是中道之理體也，佛的本體即是法性，故稱法身，法身處於常寂光淨土。其實十方三世一切佛，皆具不二之法身，法身象徵了世間宇宙的一切法皆由此出。報身佛 盧舍那佛，義曰 光明遍照，又作 淨滿 報身佛是表示證得了絕對真理獲得佛果而顯示了佛的智慧型的佛身。是行六度...