1樓：匿名使用者
1、靈：諡號。《逸周書·諡法》、鄭樵《通志》均有記載，諡法是給予諡號的標準，用一些固定的字，賦予特定的涵義，用以指稱死者的美德、惡德等。
2、君：《說文》：「尊也。
從尹，發號，故從口。」「尹，治也。」 《論語》「君不君，臣不臣，父不父，子不子。
」 不君：否定副詞「不」修飾動詞謂語，後面緊跟名詞，所以「君」用為動詞。
3、厚：薄厚義古今同。《勸學》：
「不臨深溪，不知地之厚也。」 古代意義廣泛， 「厚斂以雕牆。」多而重。
《戰國策》：「大王又並軍致與戰，非能厚勝也。」巨大。
《韓非子》：「厚酒肥肉。指濃，濃烈。
4、雕：《說文》：「琢文也。」雕刻本字。「雕，鳥敦 （tuán）也。」「鳥敦 ，雕也。」 教材注「一本作雕」，沒有說明二者的關係。
5、闢——避；孰——熟；田——畋；竟——境；反——返；教材注：「後來寫作某」，皆古今字；
7、患：擔憂，憂慮。《說文》：
「患，憂也。」 《論語》：「不患人之不己知，患不知人也。
」又：「不患貧而患不安【均】，不患寡而患不均【安】。」成語「患得患失」。
作名詞，指災害，禍患。《韓非子》：「苟成其私利，不顧國患。
」《後漢書·張衡傳》：「閹豎恐終為其患。」成語：
「有備無患、內憂外患」。患之：以之為患。
（以動用法）
8、莫之繼：否定句代詞作賓語前置。
9、溜：《說文》：「水出鬱林郡。
」本為水名。通「溜」。《說文》：
「屋水流也。」 10、稽首：古代還有：
拜：《說文》「首至地也。」動詞。
拜手，名詞。拱：《說文》「斂手也。
」撿:《說文》「拱也。」頓首:
叩響頭。
11、社稷：社，土神。《說文》：
「社，地主也。即:大地的主宰，又名后土。
稷，穀神。《說文》：「稷，五穀之長。
」即五穀的主宰。如本篇：「君惠徼福於敝邑之社稷。
」 因「社稷」象徵國家，就有了國家的意義。如《左傳·成公十三年》：「又欲闕翦我公室，傾覆我社稷。
」12、袞不廢：袞: 《說文》：「天子享先王，卷龍繡於下幅，一龍蟠阿上鄉。從衣，公聲。」 廢：《說文》：「屋頓也。」
13、驟：《說文》：「馬疾步也。」引申為「快、迅速。」再虛化為副詞。
14、賊：從戈，則聲，「敗也」。本義指造成危害的人。
《孟子》：「今之所謂良臣，古之所謂民賊也。」成語：
「**民賊。」《童區寄傳》：「賊二人得我，我幸皆殺之矣。
」「反不討賊」。注意：上古「盜」、「賊」與現代義正好相反。
今所謂「賊」，上古稱「盜」；今義「強盜」，上古稱「賊」。盜是偷竊，賊是搶劫殺害。
15、坐：《說文》「止也。」《鴻門宴》：
「項王、項伯東向坐。」 項羽等席地跪坐，見樊噲闖入，項羽「按劍而跽」。引申為坐的地方，座位，同篇：
「項王則受璧，置之坐上。」 還有「獲罪」的意思。本篇：
「王終遣之，即有如不稱，妾得無隨坐乎？」
16、觸：本義用角頂撞。《說文》「觸，抵也。
」《易·大壯》：羝羊觸藩。「觸槐而死。
」 《庖丁解牛》「手之所觸。」 漢書·元帝紀》「去禮義，觸刑法。」 。
17、恭敬：此為同義詞連用。恭主心，敬主容。《說文》：「恭，肅也。」
18、飲：會意字，本義飲酒。這裡是使動用法。
19、趨：快步走。古禮，在尊者或長者面前要「趨」。
是一種表恭敬的方式，《觸龍說趙太后》「入而徐趨，至而致謝。」《史記·蕭相國世家》：「賜帶劍履上殿，入朝不趨。
」 《論積貯疏》：「今背本而趨末，食者甚眾。」
20、「田」：本義是田獵，後轉為農業 。 《五蠹》「宋人有耕者，田中有株，兎走觸株，折頸而死。
」《孟子》「百畝之田，勿奪其時。」 《左傳》「宣子田於首山。」 甲骨文：
「王大令眾人協田」；「王其田於晝，禽大豚」 。《說文》：「田，陳也。
樹谷曰田。從囗十，千百（阡陌）之制也。」
21、餓：《說文》「飢也，」「飢，餓也。」《正字通》「餓，飢甚。
」《論語》「伯夷叔齊，餓於首陽之下。」本篇「靈輒餓」。《孟子》「民有飢色，野有餓莩。
」《韓非子》「家有常業，雖飢不餓。」李紳《憫農詩》「四海無閒田，農夫猶餓死」。《倉頡篇》「飢，餒也，腹中空也。
」 飢、飢為二字，說文「飢，谷不熟為飢。」「蔬不熟為飢。」
22、宦《說文》士也。當為家奴。
23、「介」，本義是「夾」。《左傳》「天禍鄭國，使介居二大國之間。」《漢書》「道裡遼遠，人物介絕。
」 《周頌·思文》「無此疆爾介。」 後來寫作「界」。《豳風·七月》「以介眉壽。
」24、「亡」，本義逃亡，逃跑。《左傳》「問其名居，不告而退，遂自亡也。」《史記》「今亡亦死，舉大計亦死。
」又：「或以為死，或以為亡。」《左傳》「亡不越竟（境）。
」《莊子》「無趾曰：『吾唯不知務而輕用吾身。吾是以亡足。
』」《左傳》「然鄭亡，子亦有不利焉。」《天論》「天行有常，不為堯存，不為桀亡。」
25、「越」，本義越過。本篇「惜也，越竟乃免」。柳宗元《斷刑論》「必使為善者不越月逾時而得其賞。」《齊晉案之戰》：「射其左，越於車下。」
26、「討」，本義聲討。本篇：「子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？」《秦始皇本紀》「皇帝哀眾，遂發討師。」《商君書·更法》「討正法之本。」
2樓：匿名使用者
1、靈：諡號。《逸周書·諡法》、鄭樵《通志》均有記載，諡法是給予諡號的標準，用一些固定的字，賦予特定的涵義，用以指稱死者的美德、惡德等。
2、君：《說文》：「尊也。
從尹，發號，故從口。」「尹，治也。」《論語》「君不君，臣不臣，父不父，子不子。
」 不君：否定副詞「不」修飾動詞謂語，後面緊跟名詞，所以「君」用為動詞。
3、厚：薄厚義古今同。《勸學》：
「不臨深溪，不知地之厚也。」古代意義廣泛， 「厚斂以雕牆。」多而重。
《戰國策》：「大王又並軍致與戰，非能厚勝也。」巨大。
《韓非子》：「厚酒肥肉。指濃，濃烈。
4、雕：《說文》：「琢文也。
」雕刻本字。「雕，鳥敦 （tuán）也。」「鳥敦 ，雕也。
」 教材注「一本作雕」，沒有說明二者的關係。5、闢——避；孰——熟；田—畋；竟——境；反——返；教材注：「後來寫作某」，皆古今字；
7、患：擔憂，憂慮。《說文》：
「患，憂也。」 《論語》：「不患人之不己知，患不知人也。
」又：「不患貧而患不安【均】，不患寡而患不均【安】。」成語「患得患失」。
作名詞，指災害，禍患。《韓非子》：「苟成其私利，不顧國患。
」《後漢書·張衡傳》：「閹豎恐終為其患。」成語：
「有備無患、內憂外患」。患之：以之為患。
（以動用法）
8、莫之繼：否定句代詞作賓語前置。9、溜：
《說文》：「水出鬱林郡。」本為水名。
通「溜」。《說文》：「屋水流也。
」10、稽首：古代還有：拜：
《說文》「首至地也。」動詞。拜手，名詞。
拱：《說文》「斂手也。」撿:
《說文》「拱也。」頓首:叩響頭。
11、社稷：社，土神。《說文》：
「社，地主也。即:大地的主宰，又名后土。
稷，穀神。《說文》：「稷，五穀之長。
」即五穀的主宰。如本篇：「君惠徼福於敝邑之社稷。
」因「社稷」象徵國家，就有了國家的意義。如《左傳·成公十三年》：「又欲闕翦我公室，傾覆我社稷。
」12、袞不廢：袞: 《說文》：
「天子享先王，卷龍繡於下幅，一龍蟠阿上鄉。從衣，公聲。」 廢：
《說文》：「屋頓也。」 13、驟：
《說文》：「馬疾步也。」引申為「快、迅速。
」再虛化為副詞。
14、賊：從戈，則聲，「敗也」。本義指造成危害的人。
《孟子》：「今之所謂良臣，古之所謂民賊也。」成語：
「**民賊。」 《童區寄傳》：「賊二人得我，我幸皆殺之矣。
」「反不討賊」。注意：上古「盜」、「賊」與現代義正好相反。
今所謂「賊」，上古稱「盜」；今義「強盜」，上古稱「賊」。盜是偷竊，賊是搶劫殺害。
15、坐：《說文》「止也。」 《鴻門宴》：
「項王、項伯東向坐。」 項羽等席地跪坐，見樊噲闖入，項羽「按劍而跽」。引申為坐的地方，座位，同篇：
「項王則受璧，置之坐上。」還有「獲罪」的意思。本篇：
「王終遣之，即有如不稱，妾得無隨坐乎？」
16、觸：本義用角頂撞。《說文》「觸，抵也。
」《易·大壯》：羝羊觸藩。「觸槐而死。
」《庖丁解牛》「手之所觸。」 《漢書·元帝紀》「去禮義，觸刑法。」 。
17、恭敬：此為同義詞連用。恭主心，敬主容。
《說文》：「恭，肅也。」
18、飲：會意字，本義飲酒。這裡是使動用法。
19、趨：快步走。古禮，在尊者或長者面前要「趨」。
是一種表恭敬的方式，《觸龍說趙太后》「入而徐趨，至而致謝。」《史記·蕭相國世家》：「賜帶劍履上殿，入朝不趨。
」《論積貯疏》：「今背本而趨末，食者甚眾。」
20、「田」：本義是田獵，後轉為農業 。 《五蠹》「宋人有耕者，田中有株，兎走觸株，折頸而死。
」《孟子》「百畝之田，勿奪其時。」 《左傳》「宣子田於首山。」甲骨文：
「王大令眾人協田」；「王其田於晝，禽大豚」 。《說文》：「田，陳也。
樹谷曰田。從囗十，千百（阡陌）之制也。」
21、餓：《說文》「飢也，」「飢，餓也。」 《正字通》「餓，飢甚。
」《論語》「伯夷叔齊，餓於首陽之下。」本篇「靈輒餓」。《孟子》「民有飢色，野有餓莩。
」 《韓非子》「家有常業，雖飢不餓。」李紳《憫農詩》「四海無閒田，農夫猶餓死」。《倉頡篇》「飢，餒也，腹中空也。
」 飢、飢為二字，說文「飢，谷不熟為飢。」「蔬不熟為飢。」
22、宦《說文》士也。當為家奴。23、「介」，本義是「夾」。
《左傳》「天禍鄭國，使介居二大國之間。」 《漢書》「道裡遼遠，人物介絕。」 《周頌·思文》「無此疆爾介。
」 後來寫作「界」。《豳風·七月》「以介眉壽。」
24、「亡」，本義逃亡，逃跑。《左傳》「問其名居，不告而退，遂自亡也。」《史記》「今亡亦死，舉大計亦死。
」又：「或以為死，或以為亡。」 《左傳》「亡不越竟（境）。
」《莊子》「無趾曰：『吾唯不知務而輕用吾身。吾是以亡足。
』」《左傳》「然鄭亡，子亦有不利焉。」《天論》「天行有常，不為堯存，不為桀亡。」
25、「越」，本義越過。本篇「惜也，越竟乃免」 。柳宗元《斷刑論》「必使為善者不越月逾時而得其賞。」 《齊晉案之戰》：「射其左，越於車下。」
26、「討」，本義聲討。本篇：「子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？」《泰始皇本紀》「皇帝哀眾，遂發討師。」《商君書·更法》「討正法之本。」
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