1樓：匿名使用者
有一種文學理論，或更廣泛地說，有一種藝術理論，特別強調藝術要有教育意義。相聲大師郭德綱不同意這個說法，在他的名段
《論五十年相聲之現狀》中，他說：相聲必須具有教育意義，要由相聲來宣傳什麼——這是大錯而特錯。這是滅絕人性的說法。
一百多年以前有相聲，這是為什麼？演員是為了掙錢吃飯，它是剃頭修腳的手藝；觀眾是哈哈大笑。尤其現在，時代在發展，社會在進步；缺錢的、缺車的、缺房的、缺德的，缺什麼都有，進了這個屋，我給不了這些個，我保證這一下午你能忘掉這些個煩惱，高高興興、快快樂樂、開開心心的。
這個年代，如果說有這麼個地兒讓你開心，不好找啊！誰說的啊，相聲必須要有教育人？誰說的啊，教育意義？
聽這段相聲，要學會什麼；聽那段，就出去攔驚馬去——不可能的事兒啊。中國京劇院唱一《三岔口》，看完了，受什麼教育了？——受什麼教育了？
中國雜技團，耍狗熊的，你看完，受教育了？十五個人騎一輛自行車，看完了，你受教育了？你違反交規，你知道嗎？
非得讓相聲教育人，非得每段都有教育意義，我不服！讓人受教育的形式太多了。放了相聲吧！
饒了它吧！它也沒害任何人，就讓它給大夥兒帶來點快樂，我覺著很好了已經。不用這麼苛求，是不是？
郭德綱，乙個並非理論家的演員，他說得究竟對不對？讓我們毫無牴觸心地承認，他是正確的。相聲險些死在我們這一代手裡，多虧了郭德綱，相聲這種傳統的藝術才起死回生。
郭德綱能夠把相聲救活的法術，別的不說，其中就有他不承認相聲應該具有教育意義這一說法。
然而，郭德綱的相聲有沒有教育意義呢？我們不說他這段《論五十年相聲之現狀》這一段——這一段太特殊，太有教育意義了，這簡直是一篇關於相聲的**。我們問的是，他的其他的那種一般的相聲，有沒有教育意義？
他的那種講了個笑話，大家哈哈大笑就完了的那種相聲，有沒有教育意義？我認為也是有的。相聲為我們提供了看某個生活現象的一種全新的方式；在這種方式下，那種生活現象就顯得特別可笑。
我們領會了這個看生活的獨特方式，廣義地說，我們也算受到了教育。
然而，這種意義上的教育，和一般的文藝理論中的那種「教育意義」完全是兩個概念。後面那種意義上的教育意義，往往意味著以包括相聲在內的藝術為手段，向聽眾、觀眾和讀者灌輸一種正統的意識形態。對此，郭德綱說得對，那確實是滅絕人性的，是反動的，因為那從根本上斷截了藝術的創造力和想象力，而把一種既定的意識形態宣布為終極真理——這就是「反動」一詞的恰當意義。
任何**、政治制度和意識形態，都不要自以為是地相信自己比藝術更重要；藝術的作用比一時一變的意識形態和政治，基礎得多，重要得多。
2樓：匿名使用者
郭德綱反對相聲必須有教育意義，但是他也常說聽書唱戲勸人方。他其實反對的是有關部門把相聲當做教化束縛民眾的工具。相聲不是沒有教育意義，這是每個人的自己的解讀。
在電影理論界，我們中國獨創了一種理論叫，影戲理論。所謂影戲理論是電影將以前的戲曲著作的一種解讀，就是中國電影經常會在電影中宣揚中國傳統文化中的因果報應，好人有好報，大團圓的結局，這樣的思維對今天依然有著非常重要的影響。到相聲上也是一樣，傳統相聲幾乎都囊括了市井生活大眾的慣常思維，他的創作也必然會迎合大眾的思維方式和期待。
我想這就是相聲所謂教育意義的地方。
郭德綱相聲，求郭德綱所有的相聲列表
第乙個 我要奮鬥 http 第二個 我是科學家 http 第二個 第二種可能 怪治病 推薦 小淘氣 http 很搞笑的相聲 第乙個如果我沒記錯的話應該是 我要奮鬥 第二個好像是 我是科學家 推薦乙個不錯的。你這半輩子。挺搞笑的。呵呵 給你推薦個 郭德綱先相聲全收錄 第乙個是我要奮鬥 第二個是怪治病 ...
郭德綱單口相聲台詞,誰有郭德綱單口相聲開頭詩的台詞？
但是這回說的，是真的。說于老師啊 又來了 這就是一段詞，在哪段都能用，在好些相聲裡都有。返場也有。單口裡也有。可以聽聽大話劉羅鍋的開頭。他的相聲裡好多都有這台詞 一百個人，是春晚的相聲 這裡 http wenku.誰有郭德綱單口相聲開頭詩的台詞？一 廬山竹影幾千秋，雲鎖高峰水自流。萬里長江飄玉帶，一...
郭德綱相聲中的經典段子，郭德綱的相聲很多都引人深思，哪些相聲段子堪稱經典？
床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月.臺上那位一拍醒木，我叫郭德綱 感謝各位的光臨，待散場都別走，吃飯去。誰去誰掏錢。啊 你不知道啊？我藝術家啊！我都藝術家一禮拜了！今天說的故事啊，離現在不遠，家裡有老人的可以回去問問 在春秋戰國時期.三樓的朋友們.你們好 劇場一共兩層 老先生留下的傳統相聲總共有10...