1樓：
沒有任來何關係，唯一的關係就是約自翰福音和bai啟示錄都是約翰寫
du的。四活物是「在zhi
寶座中和寶座周圍的dao」，我們相信約翰看見寶座是在四活物之上，同時該四活物的四個頭也露出在寶座下的外面。因此他描寫為「在寶座中和寶座周圍」。既然是與神的寶座有密切的關係，所以是神所創造特殊的「天使」的一種，是毫無疑問的。
四活物是什麼
2樓：淺淺詩行
四活物是什麼？（四章6-8節）
四活物是「在寶座中和寶座周圍的」，我們相信約翰看見寶座是在四活物之上，同時該四活物的四個頭也露出在寶座下的外面。因此他描寫為「在寶座中和寶座周圍」。既然是與神的寶座有密切的關係，所以是神所創造特殊的「天使」的一種，是毫無疑問的。
一、四活物的外表如下；
①有六個翅膀。
②遍體內外都滿了眼睛。
③四個活物的形象不同。
a．第乙個像獅子。
b．第二個像牛犢。
c．第三個臉面像人。
d．第四個像飛鷹。
④他們晝夜不住讚美及敬拜神（四8；五8，14；七11，十九4）。
⑤活物聲音如雷，並且對約翰說話？（六1，7）。
⑥有乙個活物，將神大怒之碗交與七位天使（十五7）。
二、這四活物與基路伯是完全相同的。根據以西結書一章所記的四個活物與在十章所描寫的基路伯是完全相同的。不過他們的外形與約翰所見可能相同也可能不相同，因為他倆人都是在異象中看見的，也許不很清楚。
①四活物各有四臉，不是四個活物臉面不同。這些活物四個臉也是人、獅、牛、鷹（結一5，6），但在第十章則將牛臉記為基路伯的臉（14節）。
②四活物全身，連揹帶手和翅膀都滿了眼睛。
③有四個翅膀，上邊的翅膀彼此連線（6，11）。
④四個翅膀之下有人的手（一8），約翰沒有題到人的手，但後來四個活物之一將神大怒金碗給那七位天使之時，當然是用手來做事的。
三、關於基路伯，在舊約聖經中有許多神秘的記載，非世人所能了解。
①基路伯在伊甸園外把守，不許始祖再進去（創三24）。
②基路怕是金子製成的裝飾品、共兩個，放在摩西會幕約櫃之上（出廿四17-22），神要在兩基路伯中間對摩西傳出神所頒布的命令。
③基路伯成為所羅門聖殿中至聖所的重要裝飾品之一，用橄欖木製成，用金包裹，同時內殿與外殿周圍牆上，都雕刻著基路伯（王上六23-32）。
④「神坐在基路伯之上」，是猶太人傳統的觀念（王下十九15，賽三十七16；詩八十1，九十九1）。
⑤詩人說神乘坐基路伯飛行，似乎神的「座車」是由基路伯所組成（詩十八10）。從以西結書十章所描寫的基路伯有四個輪子，會向前直行並不掉轉，又會上公升，及神的榮耀在他們之上，可以證明詩人的話。神以基路伯為車。
⑥偽經以諾傳七十一章也提及基路伯是把守神寶座的衛士。
從上述這些**，可以證明基路怕是特殊天使的一種。這些基路伯既然與四活物相同，四活物便不能代表新約時代的信徒。
三、這四活物是代表主耶穌的四種屬性的理論，則為許多解經家所重視。按著約翰所列出的次序為獅子、牛犢、人臉、鷹。
①獅為百獸之王，獸之尊貴者。
②牛為家畜中最勞苦者，亦為最強壯者。
③人為萬物之靈。
④鷹為鳥中之王，飛得最高最快。
這四活物以人及上三種鳥獸家畜為象徵，亦可預表主耶穌降世為人後所完成的重要任務，使人與萬物均因他而蒙神恩。正如保羅在羅馬書八章所說的，受造之物，盼望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀（20-21節）。
這四活物不斷讚美神，也可以表示人與獸、鳥、家畜及自然界一切受造之物都在各方面要讚美神，正如詩人在詩篇一o三篇22節所說的。詩篇一四八篇全篇均提及自然界對神的讚美，有人說，雞每次喝了水之後，一定抬起頭來，表示讚美神。小鳥每早晨歌唱，則已盡讚美之能事了。
事實上人類可以在動、植、礦物界看出神的榮耀，神是應當不斷被稱頌的。
四、四活物被視作四福音的象徵，也是解經家們所喜歡採用的一種論調，不過四福音那一本是代表獅、牛、人與鷹，則說法甚多，各有千秋。
最早提出這種論調的是紀元後170年的教父愛理組（ire－naeus），他說四活物代表主耶穌的四種工作表現，亦即四福音在不同的角度上所描寫主耶穌的性格：
①約翰福音描寫耶穌為神的兒子，為一切「為子」者最尊貴的，所以獅子為約翰福音的象徵。
②路加福音從祭司撒迦利亞的故事開始。祭司時常殺牛獻祭，代表耶穌有祭司的工作，所以牛犢為路加福音的象徵。
③馬太福音從亞伯拉罕起記錄的家譜，證明他是乙個人，所以人的臉為馬太福音的象徵。
④馬可福音時常用「立刻」的字樣，表示耶穌為人工作，行動迅速，如速飛的鷹一樣，所以馬可福音為鷹的象徵。
然而，正如上文說過，四活物活象徵四福音的說法不只一種，下列便是這些不同的說法：
a．亞力山大主教亞他那修（athanasius）的說法，
馬太——人
馬可——牛
路加——獅子
約翰——鷹
b．奧古斯丁的說法；
馬太——獅（為王）
馬可——人（勞苦如人子）
路加——牛（為全人類作犧牲）
約翰——鷹（飛得最高，與神最近）
奧古斯丁的說法至今仍被許多解經家所採用。
c.另有教父維多利努（victorinus）則安排如下：
馬太——人
馬可——獅
路加——牛
約翰——鷹
雖然此說特殊，但仍為古時許多作者所採用。
d．但較妥安排法，則依照約翰所見的四活物的次序：
馬太——獅
馬可——牛
路加——人
約翰——鷹
這一說法，已被更多人所採用了。
五、四活物的其它意義，也有多種如下：
①代表四位重要信徒：
獅——彼得
牛——主的兄弟雅各
人——馬太
鷹——保羅
②代表四處的早期教會。
獅——耶路撒冷，教會發源地
牛——安提阿，海外市道中心
人——埃及的亞力山大，學者集中地
鷹——君士坦丁，使羅馬帝國變為**國的大城
③代表新約各教會，在世界四方，正如舊約十二支派分在四個方向支搭營幕一樣，有四個支派的營幕是作領導者（民數記二章）。他們的軍旗有四個徽號如下：
a．猶太的旗號為獅子
b．以法蓮的旗號為牛
c．流便的旗號為人
d．但的旗號為鷹
教會也有這四種的不同象徵，在四方面發展。
④代表人類的四種力量，即：
惱怒慾望
理由良心
⑤代表主耶穌的四種性情，即；
謙卑犧牲
仁慈靈力
⑥代表教會四種聖職，即：
牧養的作執事的
作醫師的
思想家⑦代表神的四屬性，即：
智慧型能力
全在創造
最後，我們相信這四活物一定是神所創造的四位特殊的天使，有特殊的任務，與神最接近。他們四個不同的臉面是包括多方面靈意的。
舊約聖經以西結書第一章中以西結所見異象中的四活物分別是什麼？
3樓：維真
舊約《聖經·以西結書》第一章中，以西結所見異象中的四活物分別是：
1、人的臉：正是預表道成肉身的人子耶穌；
2、獅子臉：代表獸中之王獅子；正是預表耶穌**是猶大支派的獅子——君王；
3、牛的臉：預表耶穌降世就像牛那樣，作忠心的僕人；
4、鷹的臉：預表耶穌**的神性，就如鷹的眼睛，遍察全地，又如鷹的翅膀能力無比。
4樓：匿名使用者
（以西結書 1：10, 11） ……至於活物的臉，四個活物各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有公牛的臉，還各有鷹的臉。11 他們的臉就是這樣。
他們的翅膀向上，各用兩個翅膀彼此相接，兩個翅膀遮蔽身。
這些活物各有特點，顯然是要強調某些來自上帝的特質。第乙個活物像獅子。在聖經裡，獅子象徵勇氣，特別是維護公正、伸張正義所需的勇氣。
（撒母耳記下17：10；箴言28：1）因此，獅子貼切地代表像上帝那樣勇於維護公正。
（申命記32：4；詩篇89：14） 第二個活物像公牛犢。
公牛讓你想起什麼呢？公牛力氣很大，對以色列人來說是貴重的財產。（箴言14：
4；另見約伯記39：9-11）因此，公牛犢代表力量，代表耶和華所賜的能力。（詩篇62：
11；以賽亞書40：26）
22 第三個活物有人一樣的臉。這必然代表像上帝那樣有愛心，因為地球上只有人是照上帝的形像創造的，擁有愛心這種無與倫比的特質。（創世記1：
26-28；馬太福音22：36-40；約翰一書4：8，16） 毫無疑問，基路伯天使在耶和華的寶座四周事奉他的時候，必定表現出這種特質。
第四個活物有什麼特點呢？第四個活物像飛鷹。耶和華曾談到鷹的眼力非常銳利：
「它的眼睛察看遠方。」（約伯記39：29）因此，鷹正好象徵**遠矚的智慧型。
耶和華是智慧型之源。他手下的基路伯天使執行他的命令時，也顯出從上帝而來的智慧型。（箴言2：
6；雅各書3：17）
四福音的中心思想是什麼?
5樓：匿名使用者
中心思想：
四福音的要義我們讀聖經時，要曉得聖靈是總編緝，他帶領神的僕人從四個不同的角度來描述一件相同的事。若只從一面看某人，你便只看見他的正面，卻不曉得他的背面與側面；你必須從四個方向來看乙個人，才能完整地認識他的形態和相貌。
同樣的，也要從四方面來認識耶穌，所以四福音啟示了一位完整的耶穌**。耶穌**降生在地上，活了三十三年半，最後被釘在十字架上，第三日復活了，他在世期間傳講了許多寶貴的道。
6樓：自治區區
四福音的要義
我們讀聖經時，要曉得聖靈是總編緝，他帶領神的僕人從四個不同的角度來描述一件相同的事。若我們只從一面看某人，你便只看見他的正面，卻不曉得他的背面與側面；你必須從四個方向來看乙個人，才能完整地認識他的形態和相貌。同樣的，我們也要從四方面來認識耶穌，所以四福音啟示了一位完整的耶穌**。
耶穌**降生在地上，活了三十三年半，最後被釘在十字架上，第三日復活了，他在世期間傳講了許多寶貴的道。你若能掌握到各福音書的特點，就會越讀越有味道。例如馬太福音是國度的福音，所以它的要求也特別高，在五至七章中，它提到天國的律法登山寶訓。
我們從四福音，就能認識到主的各方面，成為我們每天的幫助。神的工作是開始於他的話，你若每天以神的話作靈糧，無論服事、工作、追求、學習都是以他的話為起首，主的話就要充滿你。不僅開始時需要有主的話，在過程中也需要主的話作引導。
馬太福音要義
新約聖經分幾部分，首先是四福音書，即馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音，有些信徒對於四福音都存有一點疑問，覺得內容似乎有些出入，懷疑作者記載錯了。聖經是神所啟示的書，每捲都有某些相似或相異的特點，例如馬太福音的作者馬太本來是乙個稅吏，有一天他坐在稅關上遇到了主耶穌，耶穌呼召他來跟從主，他就成了主的門徒。馬太福音的重點是耶穌是萬王之王，所以其中記載主的言行神蹟都是緊緊連于這條脈胳，就如第一章的家譜是從亞伯拉罕和大衛起首的，因為亞伯拉罕是信心之父，大衛是合神心意的王，說明耶穌是神所揀選的君王。
第二章記載東方的博士來朝見這位王，其餘各章都常提及國度。"天國"這個詞在馬太福音出現最多，所以馬太福音是國度的福音。主耶穌是王，他所傳的是國度的福音。
弟兄姊妹們，今天我們不是僅僅得救而已，我們還有進神國度的盼望。主的福音不但要救我們脫離地獄，還要救我們脫離一千年的黑暗，叫我們得以進入永遠的榮耀中，並且與主一同作王。讀馬太福音需要留意"主是王"這個要點，你不禁希奇：
乙個本是極之不配的稅吏，竟會成為主的門徒和主合用的器皿，所以你若愛主，也同樣會蒙主重用。
其它三卷福音書
馬可福音的重點是耶穌是僕人，其中記載的都是主如何忙碌作事。由第一至十六章，主一直在地上殷勤服事，幾乎沒有休息的時候。在路加福音，主耶穌所扮演的角色是人子，書中常出現"人子"這個詞，表明他是神降生成為人子，而第四章所記載的家譜，也與馬太福音不同，是由人類的始祖亞當起首的，還有，路加福音所傳的是赦罪的福音，為要叫人知道人子在地上有赦罪的權柄，就如第十五章記載浪子回頭的比喻，表明神願意赦免人的罪，是何等巴望世人迴轉歸向他。
約翰福音啟示耶穌是神的兒子(他也就是神)，所以它是永生的福音。"永生"這個詞在約翰福音裡用得特別多，就如"認識你──獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌**，這就是永生。"(約十七3)神是沒有家譜的，所以約翰福音也就沒有這方面的記載；在第一章直接了當地說：
"太初有道，道與神同在，道就是神。"(約一1)末了的一章又說："耶穌所行的事還有許多，若是一一的都寫出來，我想所寫的書，就是世界也容不下了。
"(約二十一25)為要說明這位神的兒子耶穌是太初的道，有一天他道成了肉身，不受時空的限制。他所說的話、行的事，怎樣都記載不完，因為萬有都是本於他，是他所創造的。
聖經中提到的四活物指的是什麼聖經啟示錄中提到為什麼是二十四位長老二十四位長老和四活物指的是什麼
解釋上帝話的含義，不可憑私意，因為彼後1 20 21 第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的 因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出上帝的話來。林後3 5 6 並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於上帝。他叫我們能承擔這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意。...
在異像中見過四活物的舊約先知是哪一位
舊約先知以西結 以西結書 第 1 章 1 當三十年四月初五日，以西結 原文作我 在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見上帝的異象。2 正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日，3 在迦勒底人之地 迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結 耶和華的靈 原文作手 降在他身上。4 我 見狂風從北方颳來...
我們女生要朗誦詩歌，關於四季的詩歌，必須是詩歌
苦楝嘆我默默地生長 珍藏百年的夢想 只為行色匆匆的你 能作片刻的駐足凝望 我靜靜地開放 那滿樹美麗的淡紫啊 化作彩蝶翩然墜下 在幽冷的清晨徒然心碎神傷 夏花吟不要 用你的熱情圍剿我 在你炙熱的目光裡 我無處逃脫 我為什麼要逃脫 就讓我熔化作一縷輕煙吧 好在你的頭頂久久盤桓 不要 用你的狂野襲捲我 在...