1樓：
答案b本題考查的是唐太宗的治國思想。唐太宗的執行措施實質體現了儒家的「仁政德治」，故選b。
君,舟也;民,水也.水能載舟,亦能覆舟。唐太宗為什麼這麼說? 為了避免覆舟,唐太宗實行了什麼樣的政策?
2樓：匿名使用者
以農為本，減輕徭賦，休養生息，厲行節約，完善科舉制度等政策，使得社會出現了安寧的局面。當時年號為「貞觀」（627年--649年） ，史稱「貞觀之治」這是唐朝的第乙個盛世。
貞觀政要是一部政論性的歷史文獻，唐代史學家吳兢撰，共有十卷，分四十篇。貞觀一書以君臣對答的方式，分類編撰貞觀年間唐太宗和身邊大臣魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦、虞世南、褚遂良、溫彥博、劉洎、馬周、戴胄、孔穎達、岑文字、姚思廉等四十五人的政論
3樓：匿名使用者
因為：「君,舟也;民,水也.水能載舟,亦能覆舟」的翻譯，輕徭薄賦
君舟也民水也水能載舟亦能覆舟說明唐太宗看到了什麼現實問題他這樣講的意圖是
4樓：紫雪兒
現實問題是唐太抄宗看到前面襲的王朝的滅亡很多都bai是因為農du民的起義.說明唐太宗zhi
對君民關係認識深刻
dao,認識到人民群眾的重要性
意圖是一國之君,就好象船一樣,百姓就好象水一樣.水能推動船行走,也能顛覆船,使它沉沒.百姓能支援君主,擁戴他,同樣,如果君主殘暴,不能為百姓謀福利,百姓也會起來反對他的.
唐太宗引用這些實際上也是為了維護自己的統治. 體現了他重視君民關係的治國思想.
5樓：離愁
他父親李淵的表兄弟隋煬帝的下場，使他見到了「水能載舟，亦能覆舟」。意圖……可能是為了防止杯具重演…
唐太宗告誡臣下：「君，舟也；人，水也；水能載舟，亦能覆舟。」這種思想源自（ ） a．儒家 b．道
6樓：手機使用者
a試題抄分析：本題考察對儒家思想內涵的理bai解，唐太宗這句話 是他du深刻認識到zhi了百姓力量的強大，把老百姓比喻dao成水，把君主比喻成船，水能載船也能翻船，意思是不能過分壓迫人民，而儒家要求統治者實行「仁政」，不能過度壓迫人民，所以該題選a。
點評：本題難度稍大，既考察同學們對唐太宗這句話的理解，同時也要對儒家思想的仁政理解充分才能解答這道題，希望同學們對同時期的法家，墨家，道家思想都要重視起來。
水能載舟亦能覆舟表現唐太宗怎樣的思想
7樓：
「水能載舟，亦能覆舟」表現了唐太宗的民本思想，所謂民本思想是我國傳統的民本觀念是相對於君本、官本而言的，其實兩者是對立統一的，其原意是指中國古代的明君、賢臣為維護和鞏固其統治而提出的一種統治觀，其基本思想主要表現為重民、貴民、安民、恤民、愛民等。
水能載舟，亦能覆舟的意思：統治者如船，老百姓如水，水既能讓船安穩地航行，也能將船推翻吞沒，沉於水中。表示事物用之得當則有利，反之必有弊害。
唐太宗也在「水能載舟，亦能覆舟」的基礎上，實行了開明、和平、友好的民族政策。其表現為：
唐太宗派兵攻打東突厥，俘其首領頡利可汗，不殺反而給予優待；在東突厥設立都督府，任命突厥貴族為都督，管理突厥各部；設安西都護府管理天山以南直至蔥嶺以西、阿姆河流域的西域地區；派大臣護送文成公主入藏與松贊干布成親。
武則天設立北庭都護府管理天山以北，包括阿爾泰山和巴爾喀什湖以東、以南的廣大西域地區。
唐中宗派金城公主入藏與尺帶珠丹成親。
唐玄宗先後冊封大祚榮為渤海郡王、皮羅閣為雲南王、骨力裴羅為懷仁可汗。
8樓：匿名使用者
「水能載舟亦能覆舟」體現唐太宗「以民為本」的思想。
為了避免覆舟，唐太宗實行以下政策：
從諫如流，李世民以隋煬帝拒諫亡國為戒，即位後盡力求言，他把諫官的權力擴大，又鼓勵群臣批評他的決策和風格。
李世民在經濟上實行均田制和租庸調制，使農民有可能安定生產，耕作有時，促進了經濟的發展。重視農業，減輕農民賦稅勞役。「戒奢從簡」，節制自己的享受慾望；革除「民少吏多」的弊政，利於減輕人民的負擔。
李世民在位期間，積極聽取群臣的意見，對內以文治天下，虛心納諫，厲行節約，勸課農桑，使百姓能夠休養生息，國泰民安，開創了中國歷史上著名的貞觀之治。
9樓：gold橙汁
水能載舟亦能覆舟，是說統治者如船，老百姓如水，水既能讓船安穩地航行，也能將船推翻吞沒，沉於水中。表示事物用之得當則有利，反之必有弊害。
表現唐太宗對人民力量的重視，體現了他重視君民關係的治國思想。唐太宗李世民提出「民為邦本」的傳統指導思想。
貞觀二年，唐太宗對大臣們說：「凡事皆須務本，國以人為本，人以衣食為本，凡營衣食以不失其對為本。」意味著以民本與農本合一為特色的「民為邦本」思想已經成為指導當時執政的主導思想，正是在這種思想指導下，導致了在百廢待舉、民生凋敝幾近廢墟的基礎上創造了初唐貞觀之治的奇蹟，開啟了政治、經濟文化全面繁榮的通渠。
唐太宗「民為邦本」的指導思想直接產生出撫民以靜的治國方略。當時的撫民主要是撫農民，靜民主要是安靜農民和農業生產。
他們通過推行均田，獎勵墾荒，改革賦稅、輕徭薄賦，勸課農桑，不違農時，增殖人口、興修水利等措施使農民得到修養生息，農業生產得到較快的恢**展，從而保護和發展了人民的根本利益。
10樓：安
後世所稱的貞觀之治！
唐太宗引用古人的話說：「君，舟也；民，水也。水能載舟，亦可覆舟。」唐太宗對君與民之間的關係持什麼觀
11樓：臨江月
唐太宗李世民極為看重自己的歷史形象，渴望成為生前萬眾擁戴、身後萬世稱頌的英明君主，表現出歷代帝王中罕見的政治素養。這些因素使得貞觀之治，特別是李世民的君民之道，不斷給後人以有益的啟示。
一、居安思危以畏民
李世民執政後，屢屢與房玄齡、魏徵等大臣以史為鏡，**興亡治亂之道。在他們的言談中，居安思危是個長久的話題。人們自然會問，這種強烈的憂患意識從何而來？
直接原因是，剛剛發生在昨天的隋王朝「過山車」般的迅速興衰，像噩夢一樣反覆出現在李世民君臣的腦海裡。因此，他們沒有陶醉於執政的喜悅和眼前的成功，而是深深地憂慮著勝利背後隱藏著的巨大危險。魏徵說得好：
當年隋王朝統一寰宇，強大無比，但隋煬帝「恃其富強，不思後慮」，致使「民不堪命，率土分崩」。所以魏徵向李世民進諫道：「天下今雖太平，臣等猶未以為喜，唯願陛下居安思危，孜孜不怠耳！
」李世民完全持有同感：「安不忘危，治不忘亂，常得如此，始是可貴」。
居安思危也好，守成之難也罷，李世民君臣經常掛在嘴上，看似律己，實則畏民。對封建統治來說，最大的危險莫過於社會階級矛盾極度激化後，廣大農民揭竿而起。對這一點的認識，李世民確有過人之處。
他對帝王的「執政資格」，並不迷信君權神授、承天應命之類的鬼話，而是坦率地認為「天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也」。他從隋王朝的頃刻覆亡中，親眼看到了人民群眾的偉力，故其畏民觀油然而生。
畏民，固然表明封建統治集團與人民群眾的根本對立。但從另一方面看，卻又反映了封建統治集團中有識之士對人民群眾偉大力量的承認和服從，這在當時歷史條件下就具有相當的積極意義。對李世民君臣來說，居安思危的畏民觀正是他們採取一系列進步措施，以緩和階級矛盾、促進社會發展的重要思想基礎。
二、先存百姓以讓民
李世民君臣飽覽世事，深知統治集團和民眾之間的利害衝突。李世民曾舉例說：「崇飾宮宇，遊賞池臺，帝王所欲，百姓之所不欲。
帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊」。那麼，為長治久安計該如何是好呢？
平心而論，封建社會中能看出上述問題的不乏其人。李世民君臣更勝一籌的地方在於，能夠審時度勢，較為自覺地採取輕徭薄賦的讓步政策，使人民休養生息。他們很同意孔子的話：
「百姓不足，君孰與足？」並且有所發揮：「為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃」。
把「先存百姓」當作「為君之道」，此話出自帝王之口，多少令人感到驚訝。當然，讓民休養生息並不是為民謀取利益，先存百姓也不過是為自己的長遠統治作出妥協而已。但他們的這些言行，比起其它封建統治集團確有高低文野之別，客觀上較為符合歷史發展的要求，使民眾有了安居樂業的社會環境，同時還給後人提供了乙個處於高位、可供衡量的歷史尺度。
三、戒奢節欲以安民
貞觀年間形成的儉約之風很值得後人感慨和深思。史載二十餘年，「風俗儉樸，衣無錦繡，財帛富饒，無飢寒之弊」。這種良好的社會風氣，同李世民君臣戒奢節欲的自我約束大有關係。
李世民說過：「朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜慾以成其禍。所欲既多，所損亦大，既妨政事，又擾生民。
朕每思此，不敢縱逸」。他是這樣說的，大體也是這樣做的。有一次，他打算新建一所宮殿，「材木已具」。
轉念想到秦始皇大興土木勞民傷財，由此種下禍根的教訓，感悟到「若恣其驕奢，則危亡之期可立待也」，遂下令停止。這多少體現了一種從「上」做起的可貴精神吧。
值得指出的是，李世民身邊的大臣在這方面也頗有感人的事蹟。一批身居高位的**，生前恪盡職守，死後方知其「居宅弊陋」或「家貧無正寢」，乃至「祭享無所」，使李世民嗟嘆不已。尤其是魏徵，除了自己極為節儉外，還在這個敏感問題上不時勸誡李世民。
他在膾炙人口的《諫太宗十思疏》中，懇切希望李世民「見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人」。用今天的話來表示，就是要富有四海的帝王，帶頭抵制享樂主義和奢靡之風，讓老百姓減輕負擔安居樂業。這在今天看來，也不失情懇詞切、意義深長吧。
在任何時代，上行下效總是一種普遍現象。李世民君臣能作出上述榜樣，其時民風簡樸而社會富庶便不足為奇。
四、虛心求諫以知民
由於「畏民」，所以李世民十分重視「知民」即了解民情民意。他比起從小生長於後宮、不知民間疾苦的後繼之君，原本就有政治上的優勢：「朕年十八，猶在民間，百姓艱難，無不諳練」。
即使這樣，他仍感到當皇帝後久居深宮的侷限性：「不能盡見天下之事」，「每商量處置，或時有乖疏，得人諫諍，方始覺悟」。因此，他把虛心求諫、兼聽則明作為了解「百姓利害，政教得失」的重要途徑。
李世民在晚年雖不比當初謙虛謹慎從善如流，但總體看來，仍不失虛心求諫在前，欣然納諫於後。作為雄姿英發、傲視天下的封建帝王，能抱有這種高度克制、嚴於責己的氣度，確實非常不易。
魏徵原是李世民政敵——其兄李建成的親信。玄武門之變後，李世民體現了不計前嫌求賢若渴的雅量，漸次將其提拔至宰相高位。而魏徵報答知遇之恩的具體做法是「犯顏切諫」，直言無隱。
貞觀十三年，魏徵針對「百姓之心，不能如前日之寧帖」的危險訊號，無所顧忌地上疏道，這是由於李世民十個方面的「漸不克終」所致。疏中言詞之激烈，今天讀來猶令人心驚。但李世民覽疏後，心悅誠服地對魏徵說：
「自得公疏，反覆研尋，深覺詞強理直，遂列為屏障，朝夕瞻仰」。他表示，「朕今聞過能改，若違此言，更何顏與公相見？復欲何方以理天下？
」他令史官將魏徵的上疏記錄存檔，以讓千百年後的人們亦能了解他們之間堪稱典範的「君臣之義」。
可以說，李世民的開明與魏徵的忠貞，以及他們因此而具備的「知民」程度，達到了封建社會所能允許的最高境界。他們由此贏得後人的稱道，是當之無愧的。
我國歷史上頭腦清醒的政治家和思想家，對執政集團與人民群眾的關係問題，無不給予高度重視。他們對此所形成的幾近格言的政治思想，是我國燦爛的古代文明的寶貴遺產。其中，李世民的君民之道更有不同凡響之處，貞觀之治絕非偶然。
唐太宗的真相，唐太宗是誰？
唐太宗李世民的文治武功，自古就為人所津律樂道，頌揚備至。學界對他的雄才偉略和他對中國歷史所作出的重大貢獻都給予積極的肯定。李世民是一位有作為的政治家和軍事家，在反隋建唐的鬥爭中起著領導作用，唐太宗玄武門之變的勝利，在客觀上對唐初社會歷史的發展起著積極作用。唐太宗不歧視少數民族，除對突厥的侵擾用兵外，...
怎樣評價唐太宗的統治，對唐太宗的評價
首先他是個好皇帝，勤政愛民。其次，他是個大度的好領導，善用人才，例如對魏徵。他也是個冷酷的人，為了爭奪皇位，不擇手段。怎樣評價唐太宗的統治 對唐太宗的評價 如何評價李世民 李世民聰明果斷，擅長騎射。少年從軍，曾往雁門關解救隋煬帝。首倡晉陽起兵，拜右領軍大都督，受封敦煌郡公，領兵攻破長安，拜尚書令 光...
唐太宗和唐玄宗哪個厲害,唐太宗厲害還是唐玄宗厲害
沒可比性 太宗打天下又把唐朝代帶入穩定繁榮，玄宗就是靠著祖蔭而已。而且到老年也是比較昏庸的。不說別的，沒有太宗哪來武則天，你說誰厲害。太宗咯 心狠手辣 唐太宗厲害還是唐玄宗厲害 你這個怎麼來評比呢，從功績來講，乙個為建立大唐帝國立下汗馬功勞，並進入貞觀之治，是一位雄才大略並開明自省的君王 另乙個開創...