1樓：科學普及交流
《葉公好龍》是：
寓言故事。
2樓：理長青泰乙
葉公好龍（shè【yè】
gōng
hàolóng）：比喻自稱愛好某種事物，實際上並不是真正愛好，甚至是懼怕、反感。出自
漢·劉向《新序·雜事》。
成語典故
原文葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺⑽頭於牖，施尾於堂。
葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
譯文葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，居室裡雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裡，龍頭搭在窗台上探望，龍尾伸到了廳堂裡。葉公一看是真龍，轉身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。
由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍。
葉公好龍是寓言故事還是神話故事
3樓：匿名使用者
葉公好龍，古代漢族寓言故事。漢代·劉向《新序·雜事五》：「葉公子高好龍，鉤以版寫龍，鑿以寫龍權，屋室雕文以寫龍。
於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
」後以「葉公好龍」比喻自稱愛好某種事物，實際上並不是真正愛好，甚至是懼怕、反感。
4樓：檾茗蔏菏荼
《葉公好龍》是來寓言故事。
源葉公好龍（shè【yè】bai
du gōng hào lóng）：比喻自稱愛好某種事物，zhi實際上並不是真dao正愛好，甚至是懼怕、反感。出自 漢·劉向《新序·雜事》。
成語典故
原文葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺⑽頭於牖，施尾於堂。 葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
譯文葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，居室裡雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裡，龍頭搭在窗台上探望，龍尾伸到了廳堂裡。葉公一看是真龍，轉身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。
由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍。
葉公好龍是成語故事還是神話故事還是寓言故事
5樓：眉間硃砂挽離
儘管來龍是神話中的動自物,但不能因此就判定是神話.因為bai我們du在文學上說的「神話」是指能反
zhi映大
dao自然起源、表現人類對自然力的征服這些內容的文學作品.如《女媧補天》就是神話作品. 而寓言則是通過簡短的乙個小故事來說明乙個道理.
那麼,無疑,就是乙個寓言故事了.後來就形成成語了.「葉公好龍」這個成語,用來比喻某些人表面上愛好某種事情,實際上不是真正愛好它.
6樓：風小飛俠火
是寓言故事也是成語故事
7樓：虎璟牛巨集盛
《葉公好龍》是寓言故事。
葉公好龍（shè【yè】
gōng
hàolóng）：比喻自稱回愛好某種事物，實際答上並不是真正愛好，甚至是懼怕、反感。出自
漢·劉向《新序·雜事》。
成語典故
原文葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺⑽頭於牖，施尾於堂。
葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
譯文葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，居室裡雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裡，龍頭搭在窗台上探望，龍尾伸到了廳堂裡。葉公一看是真龍，轉身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。
由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍。
葉公好龍是歷史故事,神話故事,還是寓言故事?
8樓：阿沾
葉公好龍是寓言故事。
葉公好龍的故事：春秋時期，楚國葉地諸侯子弟沈諸梁自稱葉公，他特別喜歡龍，他的屋樑、柱子、門窗及所有家具甚至連衣服上都雕刻或繡製龍的圖案。天上的真龍得知後，專程去探望葉公，從窗戶上探進頭去。
葉公一見真龍，嚇得魂不附體，連忙逃跑。
這個故事，用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。通過這個故事，我們要丟棄「理論脫離實際」的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。同時也諷刺了名不副實、表裡不一的人。
但歷史上的葉公卻不是這樣的人。
葉公最著名的功勞是他不以怨報德，果斷率兵平定了白公勝的叛亂，從而穩定了楚國政權。之後，為了楚國的長治久安，把職位讓給別人，這一讓賢之舉，被專家們評為不迷權貴、深明大義。
葉公沈諸梁，字子高，被楚昭王封為葉邑尹而始姓葉。葉公生於楚國王室之家，其曾祖父是春秋五霸之一的楚莊王。秦國出兵擊退吳軍後，楚昭王把沈諸梁封到楚國北疆重鎮「方城之外」的葉邑為尹。
沈諸梁受到了楚國朝野及四境諸侯的敬重，時年24歲。
經考古發掘證實，他主持葉政期間，採取養兵息民、發展農業、增強國力的策略，組織民眾修築了中國現存最早的水利工程，使當地數十萬畝農田得以灌溉，這比著名的蜀守李冰修的都江堰早200多年，比鄭國渠早300多年。至今，葉公修築的東陂、西陂遺址儲存尚好，是葉公治水的歷史見證。
史學專家安國樓博士稱，葉公確實有畫龍的愛好，但龍是神化了的動物，不可能下降葉宅，「葉公好龍」折射出葉公所在地和所處時代龍文化的豐厚內涵。專家們還指出，漢代劉向描寫的這一寓言故事，反映出漢代儒家思想走向獨尊的地位後，對楚道之風等其他學派的貶斥。
9樓：秒懂星課堂
李光潔對你訴說「葉公好龍」的故事
10樓：妄與梔枯
歷史故事，也是寓言故事。
1、葉公：春秋時楚國貴族，名子高，封於葉（古邑名，今河南葉縣）。
2、原文
葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺⑽頭於牖，施尾於堂。 葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
3、譯文
葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，居室裡雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裡，龍頭搭在窗台上探望，龍尾伸到了廳堂裡。
葉公一看是真龍，轉身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍。
葉公的名氣，得之於《葉公好龍》這篇廣為流傳的寓言故事。因而世人大多只知其虛構的事，但不知其真實的人。
葉公確有其人。葉公，姓沈名諸梁，字子高，因被封於葉而世稱葉公。他駐守的葉邑當時所轄地域廣至徐州以南，實際上是楚國的北方屏障，而葉公則是楚國北邊的封疆重臣。
西元前489年，楚昭王死後惠王繼位，白公勝起兵反叛，將惠王逐出朝廷，禁於高府，引起國內大亂。葉公挺身而出，帶兵趕往楚都，救出惠王，追殺叛賊，平定內亂。
葉公因之受封為令尹兼司馬，集楚**政大權於一身。在其輔政期間，楚國重振雄威，再度踏上中興之路。待楚國盛世太平之時，葉公奏請惠王準其告老返葉。當時他才53歲。
葉公主政葉邑期間，亦頗有政績。如今葉縣境內原築的東陂、西陂大型水利工程遺址尚在，渠水尚流，即為葉公親率軍民而興建。兩千多年來，叶人深受其益，為感戴這位先賢的千秋功德，至今仍有一渠被稱為「葉公渠」，由此可見其施政惠民之一斑。
葉公逝於惠王51年，活到了89歲高壽。其子孫後代亦人丁興旺，如今的葉姓和部分沈姓人家多奉其為始祖。
然而，他怎麼也不會想到幾百年後，一則醜陋的笑料竟抹到了他的身上。這便是漢代大儒劉向杜撰的《葉公好龍》。在寓言中，乙個威武驍勇的戰將，成了膽小如鼠的怯懦漢；乙個浩然正氣的義士，成了口是心非的偽君子。
11樓：檾茗蔏菏荼
《葉公好龍》是寓言故事。
葉公好龍（shè【yè】 gōng hào lóng）：比喻自稱愛好某種事物，實際上並不是真正愛好，甚至是懼怕、反感。出自 漢·劉向《新序·雜事》。
成語典故
原文葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺⑽頭於牖，施尾於堂。 葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
譯文葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，居室裡雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裡，龍頭搭在窗台上探望，龍尾伸到了廳堂裡。葉公一看是真龍，轉身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。
由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍。
12樓：冒卉巨集良工
葉公好龍是個成語
葉公是春秋時楚國貴族，名子高，封於葉（古邑名，今河南葉縣）。
該故事記載於漢·劉向《新序·雜事五》:「葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。
葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。」
人物是歷史上真實存在的，但故事並非真實（因為天龍不存在），所以這是乙個成語故事，而非歷史故事
13樓：匿名使用者
是不是古代的成語故事
葉公好龍是屬於寓言故事,還是神話故事？
14樓：匿名使用者
應該算第乙個 寓言故事 因為它主要是通過故事說明道理的 故事中的龍不過是配角
葉公好龍是歷史故事的成語還是神話故事的成語?
15樓：阿芬
是：神話故事。
葉公喜歡
龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，居室裡雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裡，龍頭搭在窗台上探望，龍尾伸到了廳堂裡。
葉公一看是真龍，轉身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍。
擴充套件資料葉公好龍這個故事，用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。通過這個故事，我們要丟棄"理論脫離實際"的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。同時也諷刺了名不副實、表裡不一的人。
16樓：暗香沁人
儘管龍是神話中的動物,但不能因此就判定《葉公好龍>>是神話.因為我們在文學上說的「神話」是指能反映大自然起源、表現人類對自然力的征服這些內容的文學作品。如《女媧補天》就是神話作品。
而寓言則是通過簡短的乙個小故事來說明乙個道理。那麼，無疑，《葉公好龍》就是乙個寓言故事了。後來就形成成語了.
「葉公好龍」這個成語，用來比喻某些人表面上愛好某種事情，實際上不是真正愛好它。
17樓：露珠
葉公好龍
[釋義]
指古人葉公以喜歡龍聞名，但真龍下凡到他家，他卻被嚇面無人色。比喻所好似是而非，以致表裡不一，有名無實。典出《莊子》逸文。
[典源]
《莊子》逸文（據《太平御覽．卷三**．人事部三○．嗜好》引）1>子張2>見魯哀公3>，哀公不禮。曰：「臣聞君好士，不遠千里以見公。
今見公之好士也，有似葉公子高之好龍。葉公好龍，室中雕文盡以為龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖4>，拖尾於堂。
葉公見之， 棄而還走，失其魂魄，五神無主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也；今君非好士也，好夫似士而非好士也。
1>典故或見於漢．劉向《新序．卷五．雜事》2>子張：西元前503～？，姓顓孫，名師，字子張。
春秋陳國人，孔子**。其資質寬衝，博接從容，然不務立於仁義之行，故孔子**友之而弗敬。3> 魯哀公：？
～西元前467，春秋魯國國君。名蔣，一作將。哀公時患三桓勢大，欲借諸侯之力抑之，反為三桓所攻，奔於衛，後為國人迎歸。
在位二十七年。
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