1樓：匿名使用者
我就知道三種: 佛舍
來利 佛牙舍利 佛指舍
源利今天仍傳於世的佛舍利，按在我國安奉的時間先後，共有八處。
1、江蘇南京(三國)阿育王寺舍利。
2、江蘇鎮江甘露寺舍利。
3、浙江寧波阿育王寺舍利，
4、河北正定縣(宋)寧志寺舍利。
5、陝西耀縣(隋)神德寺舍利。
6、北京廣濟寺舍利閣佛牙
7、甘肅涇川縣(唐)大雲寺舍利。
8、陝西臨潼(唐)慶山寺舍利。
佛牙舍利:現安奉於北京八大處的第二處靈光寺佛牙塔內。
佛指舍利：佛指舍利在陝西省扶風縣法門寺真身寶塔地宮中被發現
2樓：匿名使用者
三大佛教聖物：佛頂骨,佛指骨,佛牙骨舍利
金、銀、琉璃、瑪瑙、珊瑚、珍珠也被尊為七寶之一
3樓：世嶽居士
四大佛教名山是：普陀山、五台山、九華山、峨眉山！
4樓：匿名使用者
實物是佛牙、佛指、佛頂舍利吧 剩下乙個不知道
佛教，道教，**教，伊斯蘭教的聖物是什麼？
5樓：如兒
1.從形式上講佛教聖物
是「佛頂真骨」。但是佛陀教導我們「凡所有相 皆是虛妄」。佛教的真正的聖物，是我們每乙個堅定不移尋求菩提之心。
所以佛陀告訴我們說，每乙個眾生都有佛性，那就是每乙個眾生都懷有無價的聖物呀。
2.道教聖物——道教法器。又稱「神印」、「印篆」。
象徵天界、神仙權威的印章。系模仿古代帝王玉璽和官府印章而成。通常以金屬、玉和木鐫成。
還在道教教團形成前，方土和巫師已經模仿官府、軍隊、朝廷使者用印的方式創為印章，施用於治病，解除等活動中，如《黃神越章之印》即是著名的一枚，後為道教繼承。道教教團形成時亦曾創制印章，傳說張陵創五斗公尺道時即鐫陽平治都功印，張氏子孫世代相傳沿用至今。正
一、靈寶、上清、淨明等各道派都有自己的印。認為行法用印猶人間刑政施行必用官印，「法者之為言，正也，正其邪也。亦猶德禮之有政刑以導之齊之也。
故章表奏申關牒符檄又必假天府之印以示信也。印則各有師傳者，欲天地神祗人鬼知所行之法有所受之也」(《靈寶玉鑑》卷一)。故神印不僅代表仙界職司的威權，也是各道派傳授有緒的信物。
依印文內容而言，印約可分四類。第一類以尊神名號或想象中的仙界職司為印文，如道君玉印、元始符命之印、九老仙都印、城隍印等。第二類以符咒為印。
如黃神越章印文即是長達一百餘字咒語；靈寶、神霄派的通章印，其文即由靈寶**大卷稍作變化構成。第三類以經書文句為印，如以《度人經》文句構成的混同赤文印、嚴攝北酆明檢鬼營印等。第四類以道士職司之名為印，如陽平治都功印。
此外，尚有施於章奏各部位的小印，如「章尾」、「章首」等。印的施用十分廣泛。上章、書符、制籙篆皆須依式用印。
亦可單用印布氣治病。民間則常向道院請取印文以闢鬼驅邪。
天師印龍虎山張天師所掌法印。據傳張陵曾遺下「陽平治都功印」一枚，天師世家奉為秘寶，其後宋宣和年間，曾賜龍虎山天師《神霄玉文之章》銅印；明嘉靖五年，賜銀刻「陽平治都功印」，加上張氏子孫續有添造，故其印有多顆，僅現存於江西省博物館而言，即有天師官私法印十一枚。統稱天師印，而以「祖遺陽平治都功印」、「大陽平治都功印」最為著名。
天師印與天師劍一起成為歷代天師、正一真人所掌主要法器，也是其權威的主要信物，在道教中頗受崇拜。清紀昀《閱微草堂筆紀》卷一載龍虎山張真人語云:「大抵鬼神皆受役於印，而符篆則掌於法官。
真人如官長，法官如吏胥，真人非法官不能為符籙，法官非真人之印，其符籙亦不靈。」故天師府所繪符籙皆須鈴上天師印。
陽平治都功印
正一派天師用印之一。傳為張陵所遺。五斗公尺道曾立二十四治，陽平治為天師駐地，都功由天師自領。
故其印為天師身分權力的象徵。現存有多顆。一稱祖遺陽平治都功印，玉質厚七分，橫長各一寸半，方紐。
一稱大陽平治都功印，厚七分，橫長各二寸半，玉質，金螭紐。另又有明嘉靖五年朝廷賜陽平治都功印一顆，銀刻，雙紋，厚七分，橫長各寸五分，靈芝如意紐。此印張天師世家視為秘寶，代代傳承。
凡上章，書符，都是必用的，也是主要的印章。
治都總攝印
道教印篆。上清派使用的法印之一。《上清天樞院回車畢道正法》：
「夫治都總攝之印者，為之兵印。有此印者能管天下三界鬼神仙官，分野城隍社廟吏兵。若行法職官不得此印者，難用鬼兵。
印行兵將行，印住兵將住。」
九老仙都印
又稱九老仙都君印。道教印篆。九老仙都君為道教重要尊神，《真靈位業圖》列於第四左位中。以他名號所製的印為各道派所重視，靈寶、正
一、上清、淨明皆用之。道土認為：「用九老仙都印者，以太清同生**尊，是太上為師。
故**上聞於師以九老仙都印。」(《上清靈寶**》卷二七)其印又常單獨使用。據雲：
「佩之登山，虎狼精怪自伏，江河風雨順濟，可管洞府仙官吏兵」；常人佩之則能延壽、伏諸邪鬼；小兒驚啼、大人有疾，皆可燒灰服之；另於安胎、祈嗣、解詛咒亦皆可用．(《三皇內文遜秘》宋元佑年間宋暫宗曾以「九老仙都君印」玉印賜茅山道士劉混康，其印長6．8釐公尺，厚2釐公尺，印把高3．8釐公尺，上有瑞獸鈕。為茅山元符萬寧宮鎮宮之寶，在民間影響很大，以至將其宮稱為「印宮」，凡上茅山的香客，皆求在腰帶上鈴一方印文。現存茅山道院。
北極殺鬼印
宋代正一派所傳法印。《太上北極伏魔神咒殺鬼籙》載：「北極殺鬼印，酆都召鬼神印，各長三寸，闊二寸一分。
右二印，一曰北極殺鬼印，治一切疾病。一日北極酆都召鬼神印，若世人被惡鬼山魑古怪所加，使人狂言，或入水火者，以印印病者心上，病人悉能言為患之鬼。其病立差。
」三天太上之印
靈寶派印章。長二寸七分，闊三寸四分。據稱此為「中盟之合契，靈寶之總章」。故廣泛用於章奏文檢，亦佩以治病驅邪(《上清靈寶**》卷二七)。
流金火鈴神印
道教印篆。流金火鈴原為靈寶派經常提及的神器，此改為印。據雲其印出南宮韓司火府，有「檄龍召雷，煉魂登真，剪伐水怪，驅蕩陰爽，愈災卻癘，度厄闢病，焚燒六醜、降伏五魔」(寧全真《上清靈寶**》卷十二)的神力。
有「火鈴闢惡愈災法」，述其造印、受印、用印方法。用印時須步火鈴罡、掐火鈴訣。以之治病時，左手掐離文，右手執印，請真炁人印，並存想日芒浹身心混合而一，從鼻白穿印，其炁彌羅纏繞病人，實與布炁治病結合。
神霄印神霄派的印章。《高上神霄玉清真王紫書**》載其印式及造印、祭印之法。印凡五枚，一用金為之，雲能管九天九地神祗玉府，四海三江水曹龍神，無所不關，治萬病；一為棗木或金為之，能通章，降萬神，一以金玉或棗木刊之，雲可以管玉府雷神，祈求雨澤，焚燒水澤，伏斬水怪；一以雷震棗木為之，用於驅瘟伐邪，一用雷震草木刊之，用於急切之事，捉神追鬼。
應太皇府印
宋代上清派所傳法印。據稱此印可以招真命靈，滌盪妖邪。《道法會元》卷一七一載：
「右元應太皇府印，統制萬殺，消滅害氣，招真命靈，伏魔除怪，管轄萬神，滌盪鬼邪，劾地界法官，糾邪驅治。刻以雷震木，或赤棗心木為之。」
玉神洞靈篆印
據載此印出自先秦，至東漢時浮丘老人授與費長房，凡書符施法，皆可用之，神異超凡。《道法會元》卷五七載：「玉神洞靈之篆，可印符，去三屍九蟲，祭而佩之，身入神仙。
但是符文牒狀，請雨祈晴，感動天地神明，此篆最靈，能致風伯雷神。若修養煉丹之士，有此印者，百鬼不敢視，毒龍不敢奪。亦可印符貼，古木墳塚鬼精，疾走萬里。
如得此篆者，百鬼滅形，可以煉丹。」
天罡印道教印篆。宋代正一派所傳。《太上北極伏魔神咒殺鬼籙》曰：
「天罡印，太玄天帝神印，各長闊一寸二分。右二印，一曰天罡印，以甲乙日印泥蠟上，於病人本命地中埋之，即差。一日太玄天帝神印，一切奏聞之事用之，能治萬病，印病者心上立愈。
」北帝火鈴印
宋代上清派所傳法印。據稱此印可以治病除祟，用時當依訣掐印、念咒、引氣、存想，以驗其功效。《道法會元》卷一七四載：
「北帝火鈴印，左手掐離文位，則中指中節也。亦曰日君訣。凡本多以辰為日君訣，不知辰自為天罡訣也。
夫黃氣陽精，育魄洞濠，煉明三氣，故以離為日君訣也。右手執印行持，當令動止詳緩，無使神氣驚浮，範像巫者，取笑俗情。思日芒繞兆身，彌羅三匝，故曰纏絡三面。
」霄光火文神印
道教印篆。據載此印出自先秦，至東漢費長房得受於浮逝丘老人，其靈異神奇，難以比類。《道法會元》卷五七載：
「雷光火文之書，可印篆牒，下五岳城隍社令，及佩帶貼門戶。行法之士，宜保盟傳度，奉上帝並蓬萊都水使者，嶽瀆名山，鬥下雷神將吏，俟有感應，乃可用耳。氐陽雲；雷光火文之書，可印符籙牒，投江河潭源中，起龍發風雨。
印牒請風，能使舟航快急。發雷電，請晴雨雪，照百千殃立出。佩人山林，虎狼奔逃，神異如此。
得此文者，神能感應，位登真仙。」
雷霆都司符璽
宋代神霄派所傳法印。據稱為元始上帝所傳，有登天斬龍之功能，其印共為四枚。《道法會元》卷一二三載：
「雷霆火師曰：元始上帝付授三洞飛仙五岳丈人，其符璽皆玉為之。黃帝得之，佩印登天。
雷公、風後二君得之，相繼仙去。許都仙得之，同吳猛、丁義統領邵陽雷公，以此符璽照其毒龍，是時毒龍兩目進血，方始斬之。其印為屍氣所觸，則微裂小縫。
後復祭謝，乃合如舊。」
城隍印城隍神的官印，系模仿凡間府、縣官印造成。依府、縣品秩，其印用銅。又明清時傳城隍逮於龍虎山嗣漢天師，故其印由天師頒發。
原來凡府縣建有城隍廟即有此印，現遺留已極少。今上海道教協會存有上海縣城隍印，其印正方形，邊長90公釐，高110公釐。印文為篆體陽文九字，分三行排列。
邊款前鐫「上海縣城隍顯佑伯印」；右鐫「五十四代天師大真人頒」，左鐫頒印日期「大清康熙二十九年二月初七日」。城隍印古時頗受崇拜，凡地方上有疾疫災害發生，或祭厲等，都須請用此印。不少地方還圍繞用印形成若干習俗。
如浙江龍游等縣城隍印於除夕「封印」至次年正月十八日「開印」，屆時要舉行「開印」儀式。夜間由縣知事或縣長齋戒沐浴，奏樂擊鼓，鳴鑼喝道，前往城隍廟，焚香點燭進行祭拜。紳商立兩旁陪祭。
到規定時辰，贊禮人高叫「用印」!縣官即三跪九叩首，在預先用黃標紙寫好的布告上，蓋上城隍大印，差人貼在廟門口、照牆上。當夜要演天亮戲。
次日出城隍會。
提舉城隍司印
此印代表法師受提舉城隍司之職，代天行化，故名。印闊二寸二分，方正，厚八分。印文為「天文篆」，凡六字分二行迭書。
凡行法科儀中發牒城隍須用此印。又雲倘帶此印，則所至之處，該境陰官自報，皆有鬼神迎送，城隍差兵吏助法。經過山林廟宇，渡江、河、海，常有該處城隍所屬兵吏侍從。
(《上清天樞院迥車畢道正法》卷上)。
3.**教三大聖物：都靈裹屍布、聖杯、真十字架
4.伊斯蘭教的聖物是月亮，國旗上常出現。
中國的四大佛教名山是哪些，中國佛教四大名山和道教四大名山是那些
分別位於我國的山西省 四川省 安徽省 浙江省杭州市。下面我細說一下，佛教四大聖地哪個省分部哪座山。首先說一下，山西省的五台山。五台山是我國5a級國家旅遊聖地。之所以被稱為五台山，是因為五台山有5個山峰聳立而成，真可謂是高聳入雲，山上全部是由石頭組成，所以被稱為五台山。而位於我國安徽省境內的九華山其特...
中國四大佛教名山分別指的有哪四座山呢
佛教四大名山是 五台山，位於山西五台縣，文殊菩薩的道場。普陀山，位於版浙江舟山，觀音權菩薩的道場。每逢觀音菩薩的節日，來自國內和國外的佛教徒很多，成為中國佛教最大的國際性道場。峨眉山，位於四川省峨眉市，普賢菩薩的道場。九華山，位於安徽省青陽，地藏菩薩的道場。五台山 位於山西省五台縣，為文殊菩薩道場。...
中國四大道教名山為中國四處最主要的道教聖地
泰山 華山 恆山 衡山 嵩山。五台山 峨眉山 普陀山 九華山 嶗山。武當山 青城山 龍虎山 齊雲山 三清山。廬山 黃山 武夷山 雁蕩山 千山。麥積山 長白山 井岡山 蒼岩山 琅琊山。鍾山 清源山 太姥山。據 封神演義 記載，三清之一，闡教教主元始天尊的道場玉虛宮也坐落於崑崙山。古人尊崑崙山為 萬山之...