有沒有簡單的高更的傳記

2021-03-04 08:48:41 字數 1593 閱讀 6420

1樓:匿名使用者

保羅.高更與凡.高同為近代美術史上著名的"後期印象派"畫家.

對於現代文明社會而言,保羅.高更是乙個文化上出走者,對他來說,《亞當夏娃》是生命的根源,《大溪地牧歌》是生命的原貌,《我從**來?我們是什麼?

我們到**去?>>是生命的困惑.這樣的情節,如同陶淵明的"忽逢桃花林".

"讓你的良心作你唯一的審判者,讓你的才能和尊嚴作你唯一的祭壇."高更的畫作,正如同他的性格,真實,樸質.高更堅持想象力應該在畫布上自由馳騁,顏色應該是由感情抒發的.

一反印象派真實再現自然色光的追求,他強調"純藝術性":充分表現創作者的個性和心靈.高更捨棄了傳統空間的透視,取消了陰影,徹底告別了畢沙羅式的"色彩分割主義"的細小用筆,讓繪畫的形式重獲自由.

為之後的納比派(先知派)奠定了思想理論.

凡.高的原始是一種流露,凡高是一位畫其所見的藝術家,他看到的是幻象,表現出來的是心靈的幻象.而高更的原始是一種追求和回歸.

他在追求外在與內在的統一,他無法在與心靈不符的地方表現心靈.他認為,人類只有棄絕文明,重返原始,才有希望.這種用文明與未開化來分別墮落與救世的論點,不免有些絕對.

其實,高更與凡高在精神上與常人相比多少有點問題,至少有輕度的精神**.但是藝術天賦與他們異常的精神系統竟完美的結合在一起,簡直是絕了!!

我認為高更與凡高能夠有幸現代藝術的範本,是他們強烈的個人風格所致,從社會學的角度來看,並不具備代表性.不幸的是世上的凡夫俗子太多,他們把這些極為顯見的個性變成了世俗,並且普遍化.他們當中絕大多數是正常人,於是,他們只好硬把自己裝扮成高更或凡高,所以,偽善和矯飾充斥著整個世界.

(部分介紹摘於《高更傳》)

《渴望生活——凡高傳》的讀後感有哪些?

2樓:匿名使用者

為生活而生活

我印象中的梵谷荷蘭後印象派畫家有一副代表作《向日葵》很出名就這麼簡簡單單的認識而他背後的許多故事全然不知在看完《渴望生活——梵谷傳》之後我深深的被他的這些故事打動著心裡總是覺得有種感覺要說我想用《孟子·告子下》裡面的一句話來形容最恰當不過了「天降大任於斯人也必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身行拂亂其所為所以動心忍性增益其所不能。」

讀完整本書我最大的感覺是梵谷是缺少愛的他渴望愛情渴望家裡人以及更多的人理解和支援在愛情面前他又是脆弱的厄休拉對他的輕視使他自暴自棄拋棄了古皮爾公司的工作凱·沃斯她的一句「不永遠辦不到永遠辦不到」使他又再一次陷入愛情的困擾中克里斯汀上帝賜予他的唯一妻子但是由於克里斯汀母親的原因他的愛情又再一次破滅瑪戈特一位深深的愛著他的女人因為家人內部的原因使梵谷只能遠遠的看著他這些失敗的背後究其原因就是梵谷沒有自己的事業一事無成到處流浪在這個剝削人的社會倘若梵谷依靠他家族的支援成就了一番事業他也許能夠娶到厄休拉但是這樣的話許多事情都會變或許也就沒有後來的梵谷沒有後面的巨作。 面對著諸多的感情上的失敗並沒有影響到他的畫畫之路對於畫畫他仍然能提起勁來一幅又一幅的畫下去生活費則由他弟弟提奧每個月寄給他他弟弟希望梵谷能夠畫出他自己風格的畫他讓梵谷先在其他地方畫上一段時間不讓他這麼早到巴黎就是怕他到了巴黎只是仿效了其他人的畫畫風格但是這並不奏效梵谷到了巴黎之後他的畫既像高更的又像喬治·修拉的融合了許多畫家的風格但是這背離

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