1樓：心靈解放軍
佛教以完全覺悟真理徹底獲得解脫為成道，道教以成仙為成道
道教的標誌是什麼？
2樓：小草的心闖天涯
道教的標誌是八卦太極圖。太極圖代表月、日，也代表陰陽兩極和上下兩方；八卦代表萬事萬物，四面八方。
佛教的標誌是萬字元卍（獲：五色旗——世界佛教徒聯誼會通過，宗教會旗）。
一、八卦太極圖
太極八卦圖是中國古代道家論述萬物變化的重要經典－－《周易》中用的八種基本圖形，亦稱八卦，用「－」和「--」符號組成。名稱是：幹、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。
象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和社會的變化。認為陰、陽兩種勢力的相互作用是產生萬物的根源，幹、坤兩卦則在「八卦」中佔有特別重要的地位。
太極和八卦組合成了太極八卦圖，它又為以後的道教所利用。道家認為，太極八卦意為神通廣大，鎮懾**。
太極八卦圖，以同圓內的圓心為界，畫出相等的兩個陰陽魚表示萬物相互關係。陰魚用黑色，陽魚用白色，這是白天與黑夜的表示法。陽魚的頭部有個陰眼，陰魚的頭部有個陽眼，表示萬物都在相互轉化，互相滲透，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，相生相剋，即現代哲學中和矛盾對立統一規律表示法。
二、萬字元卍形
這個卍形字梵文讀"室利踞蹉洛剎那"，意思是"吉祥海雲相"，也就是呈現在大海雲天之間的吉祥象徵。它被畫在佛祖如來的胸部，被佛教徒認為是"瑞相"，能湧出寶光，"其光晃昱，有千百色"。
北魏時期的一部經書把它譯成"萬"字，唐代玄奘等人將它譯成"德"字，強調佛的功德無量，唐代女皇帝武則天又把它定為"萬"字，意思是集天下一切吉祥功德。"卍"字有兩種寫法，一種是右旋，—種是左旋("卐")。佛家大多認為應以右旋為準，因為佛教以右旋為吉祥，佛家舉行各種佛教儀式都是右旋進行的。
擴充套件資料
一、太極八卦圖
太極八卦圖描繪了《易經》陰陽理論中陰陽交感生萬物的道理；質能互相轉化原理闡述了能量平衡創生物質的原理。二者經過比照輝映確是驚人的契合乃至完全一致，也充分證明了同是真理必然產生殊途同歸的結果。
在這裡，將《易經》中的陰陽兩儀與質能轉化原理中的基本高低能位相比較，可以這樣認為：陰儀即是基本低能位，陽儀即是基本高能位，二者通稱為乙個階能位。單一陰儀和陽儀的結合形式是少陽與少陰，也就是單個的基本高低能位只能構成基本能量系統，平衡後創生了基本物質粒子--質量子。
因平衡旋向有正反，導致質量子有兩種形式，就是極性不同的正反質量子，如若視少陽為正質量子，少陰就是反質量子，它們是最簡單的第一層次物質，稱謂一重物質。假若宇宙間只有一階能位和一重物質，那麼宇宙的具體模式將是少陰和少陽構成的兩儀整體結構，上下為少陽，右左為少陰。
二、萬字元
萬字元有兩種，卍（兩個z左旋）或卐（兩個反z右旋），都**古老。
1、卍形：是漢傳佛教武則天以後時期（她以前是兩種不分）和藏區雍仲苯教的吉祥標誌。顯現金光，如來佛胸前有卍字。
中國唐代武則天定音為「萬」，確定用左旋。義為「吉祥萬德之所集」。
「雍仲」是藏語對「卍」形符號的稱呼。藏族民間至今還流行以「雍仲」一詞作為雍仲本教寺院名稱或本教信徒的人名 。
2、卐形：是上古時代許多部落的一種符咒，在古代印度、波斯、希臘、埃及、特洛伊等國的歷史上均有出現，後來被古代的一些宗教所沿用。在藏傳佛教、蒙古佛教和南韓日本等區域流行。
3、斜卐形：是卐形的變異，在採用卐形的文化區存在，還被納粹作為標誌圖案的三要素之一。
3樓：一場泡影
1、道教的標誌：八卦圖
八卦圖衍生自中國古代的《河圖》與《洛書》，伏羲根據燧人氏造設的這兩幅星圖所作。
其中《河圖》演化為先天八卦，《洛書》演化為後天八卦。八卦各有三爻，「幹[qián]（天）、坤[kūn]（地）、震[zhèn]（雷）、巽[xùn]（風）、坎[kǎn]（水）、離[lí]（火）、艮[gèn]（山）、兌[duì]（澤）」分立八方，象徵「天、地、雷、風、水、火、山、澤」八種事物與自然現象；
象徵世界的變化與迴圈，分類方法如同五行，世間萬物皆可分類歸至八卦之中，亦是二進位制與電子計算機的古老始祖。
2、佛教的標誌：「卍」符號
「卍」這個符號藏語叫做 「雍仲」。雍仲「卍」是佛祖的心印 （「雍」是勝義無生，和諧永恆的象徵，就是諸法的空性與真諦；「仲」是世俗無滅的意思），在漢語中該符號標誌讀作「萬」。
**，「卍」字不論作為圖案還是符號均隨處可見。在漢語中該符號標誌讀作「萬」。在藏民族看來，「卍」表達的是吉祥的含義，這一點，同漢民族是一樣的。我們可以稱「卍」為「雍仲」吉祥符。
擴充套件資料：
1、八卦**
八卦最先由伏羲根據燧人氏造設的兩幅星圖曆法《河圖洛書》創設。地點在洪洞卦地村，因為此村四面環山，又有八個村莊分布於四周，而且均相隔八華里，形似卦底。
伏羲以景畫卦，故創八卦圖。此圖由周文王在伏羲所創八卦圖的基礎上演變而來。八卦圖位於洪洞大槐樹景區的中軸線上，取意「根在洪洞」。
古代戈意圖案。《太平御覽》：「伏羲坐於方壇之上，聽八風之氣，乃畫八卦。
」以「—」為陽，以「--」為陰，組成八卦：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，艮為山、離為火，兌為澤，以類萬物之情。
八卦分據八方，中繪太極之圖。《易傳》認為八卦主要象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，並認為「幹」和「坤」兩卦在八卦中佔特別重要的地位，是自然界和人類社會一切現象的最初根源。八卦最初是上古人們記事的符號，後被用為卜筮符號。
古代常用八卦圖作為除兇避災的圖案。
2、「卍」符號**概述
「萬」字古寫法是一種符咒、護符或宗教標誌，通常被認為是太陽或火的象徵。在古代印度、波斯、希臘等國家中都有出現，婆羅門教、佛教、耆那教均予使用。在梵語中為吉祥的所集，佛教中是釋加牟尼胸部所現的「瑞相」，用作「萬德」吉祥標誌，公元693年武則天定讀萬音。
「萬字」已經被印度教使用了幾千年，它為印度教徒抵擋**，帶來幸運。「在印度古吉拉特地區，當乙個嬰兒降生時，人們就會在他的頭頂畫上『萬字』標誌，希望以此來驅除**。」在古代中國，萬字是羅盤上四個方位的標誌。
從大約公元700年起，我們才把它和「10000」或「無窮大」聯絡在一起。在印度佛教傳統中，它被稱為「佛心的印章」；在藏傳佛教裡，人們把它和吉祥聯絡起來，並把它當成護身符。
在印度耆那教（西元前6至5世紀在印度興起，主要教義是反對祭祀，戒殺生，實行苦行主義，主張靈魂輪迴說）裡，在地中海文明裡，萬字四端的直角有時是彎曲的，或被延長、曲成更多的直角，從而形成迷宮。
古希臘人認為萬字是四個希臘字母構成的，因此在希臘語裡它又被稱為伽馬十字。被稱為雷神（托爾thor）之鎚的古代北歐護身符的形狀就像乙個萬字，在哥倫布發現美洲大陸之前，萬字這一符號在美洲的文明裡並不常見。
古代諾斯替教派把一種四條彎曲的腿形成的萬字當作一種秘密符號，這跟（三條腿構成的）三曲腿圖很相似。
4樓：穆子澈想我
道教的標誌是太極圖和八卦圖。
一、太極圖
太極圖雖然很簡單，但是反應的道教思想
卻很多，萬事萬物皆分陰陽，但是陽中有陰，陰中有陽，故為人行事不可偏激，行中庸之道！目前最早的太極圖據傳是宋朝道士陳摶真人所做，後由大儒周敦頤發揚光大。
把時間放到先秦，莊子的《南華經》和孔子的《易傳》中都有太極出現。興揚覺得太極圖其實儒道共用的標誌，也是華夏文明的標誌。
二 八卦圖
八卦圖分為先天八卦圖和後天八卦圖。興揚曾經寫文闡述過兩者的區別和意義，先天八卦實際上是宇宙萬物其內在的至理，才稱之為先天。
後天八卦也就是文王八卦，是根據華夏的地理環境，對先天八卦的內在至理的具體應用，先天八卦為體，後天八卦為用。
到了南半球，後天八卦的表達和指代以及方位將會有所改變，如果以後應用到宇宙航行到達外空間的時候，也會進行相應變化。先天為理論，後天為實踐。
道教概況
道教，是發源於古代本土中國春秋戰國的方仙道，是乙個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界的也積極發展。
道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為道德哲學家神化了。直到漢朝後期才有教團產生，益州（今四川）的天師道奉老子為太上老君。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。
老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子為大道元闕聖祖太上玄元皇帝。
道教以「道」為最高信仰，認為「道」是化生萬物的本原。在中華傳統文化中，道教是與儒學和佛教一起的一種佔據著主導地位的理論學說和尋求有關實踐練成神仙的方法。
現在學術界所說的道教，是指在中國古代宗教信仰的基礎上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，逐步形成的以「道」作為最高信仰。
主要是奉太上老君為教主，並以老子的《道德經》等為修仙境界經典非修真主要經典，追求修煉成為神仙的一種中國的宗教。
道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導引，內丹修煉，並借由道教科儀與本身法術修為等儀式來功德成仙，常見後來的神仙多為內丹修煉和功德成神者與道術的修練者。
道教經典：
四大基本經典 老子《道德經》 《黃帝陰符經》 《周易參同契》 《周易》
道教四子真經 《南華真經》 《通玄真經》 《沖虛真經》 《洞靈真經》
5樓：宇宙外的三道題
道教一般用太極圖或者加上八卦。道教的太極八卦圖中間為太極，周圍為八卦。太極圖中的大圓圈象徵道，道生一，一即太極（指宇宙陰陽未分時的混沌狀態），黑白兩個魚形圖案象徵太極生兩儀（即陰陽）。
白魚中有黑點，黑魚中有白點，象徵陰極生陽生，陽極陰生，任何事物都蘊含著向對立面轉化的因素。圖中的八卦源自《周易》，代表著天地萬物的基本元素，它是根據事物的執行規律以及陰陽消長而排列的。
如下圖：
6樓：匿名使用者
道教的標誌是太極八卦圖
一般佛教的標誌都是以卍字符號來表示.
卐（卍），俗稱「萬字」。梵文作「srivatsa（音譯為室利(革末)蹉）」，意為吉祥海雲。
鳩摩羅什、玄奘譯為「德」，北魏佛教菩提流支在《十地經論》中譯為「萬」。武則天長壽二年（公元693年），制定此字讀為「萬」。意為「吉祥萬德之所集」。
大乘佛教認為它是釋迦牟尼胸部所現的瑞相，小乘佛教認為此相不限於胸部。
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