1樓：陳香不變
予觀弈於友人所（1），一客數敗（2），嗤其失算（3），輒欲易置之（4），以為不逮己也（5）。頃之（6），客請與予對局（7），予頗易之（8）。甫下數子（9），客已得先手（10）。
局將半，予思益苦（11），而客之智尚有餘。竟局數之（12），客勝予十三子，予赧甚（13），不能出一言。後有招予觀弈者，終日默坐而已。
今之學者（14），讀古人書，多訾古人之失（15）；與今人居（16），亦樂稱人失。人固不能無失（17），然試易地以處（18），平心而度之（19），吾果無一失乎（20）？吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失。
吾求吾失且不暇（21），何暇論人哉！弈之優劣有定也（22），一著之失（23），人皆見之，雖護前者不能諱也（24）。理之所在，各是其所是，各非其所非（25），世無孔子（26），誰能定是非之真（27）？
然則人之失者未必非得也（28），吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤無有已時（29），曾觀弈者之不若已（30）。[2]註釋譯文我在朋友家裡看一棋。一位客人屢次輸掉，我譏笑他計算失誤，總是想替他改放棋子，認為他趕不上自己。
過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經取得主動的形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕鬆餘。
終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很漸愧，不能說出一句話。以後有人邀請我**下棋，我整天默默地坐著看而已。
現在求學的人讀古人的書，常常非議古人的錯誤；和現在的人相處，也喜歡說別人的錯誤。人本來就不可能沒有錯誤，但是試試彼此交換位置來相處，心平氣和地估計一下，自己真的沒有一點失誤嗎？自己能夠認識別人的失誤但是不能看到自己的失誤，自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒有時間，**有時間議論別人呢！
棋藝的高低，是有標準的，一著的失誤，人們都看到見，即使想迴護以前的錯誤也是隱瞞不了的。事理方面的問題，人人都贊成自己認為正確的，人人反對自己認為不正確的現在世間沒有孔子那樣聖人，誰能斷定真正的正確與錯誤？那麼別人的失誤未必不是有所得，自己沒有失誤未必不是大失誤，但是人們彼此互相譏笑，沒有停止的時候，簡直連看棋的人都不如了。
作品註釋
（1）弈：下棋。所：
處所，住的地方。 （2）數（shuò）：屢次。
（3）嗤（chī）其失算：譏笑他謀劃不當。 （4）輒欲易置之：
就想替換他去下棋，意思是替人下。易，變易取代。 （5）逮（dài）：
及，趕上。 （6）頃之：過一會兒。
（7）對局：下棋。局，棋盤。
下棋一次叫一局。 （8）易之：（輕視它）認為它很容易。
（9）甫：剛剛。 （10）先手：
下棋時主動的形勢。 （11）益苦：更加艱苦。
意思是難於想出招數。 （12）竟局數（shǔ）之：終盤計算棋子（以定勝負情況）。
竟，完了。 （13）赧（nǎn）甚：很慚愧。
赧，臉紅。 （14）學者：求學的人。
（15）訾（zǐ）：詆毀。 （16）居：
相處。 （17）固：本來。
（18）易地：彼此交換地位。 （19）平心而度（duó）：
心平氣和的、冷靜的推測，估計。 （20）果：真。
（21）不暇：沒時間，忙不過來。 （22）優劣：
（棋藝）高低。定：定準，公認的準則。
（23）一著（zhāo）：走一步棋。 （24）護前：
迴護以前的錯誤，泛指護短。《三國志·朱桓傳》：「桓性護前，恥為人下。
」 （25）各是其所是，各非其所非：贊成自以為正確的，反對自以為不正確的。 （26）無孔子：
意思是沒有大智的聖人。 （27）是非之真：真正的是非。
（28）失：意思是表面看來是錯誤。得：
意思是道理正確。 （29）無有已時：沒完沒了。
（30）曾（zēng）觀弈者之不若已：簡直連看棋的人都趕不上了。曾，乃，竟。
不若，不如。已，同「矣」。
弈喻文言文的範讀
2樓：匿名使用者
輒欲易置之:就想給他換個位置.易:更換置:放置或位置之:棋子
弈喻 閱讀題答案
3樓：將相棋牌
1文以下棋作bai喻，闡述了「人du
貴有自知之明，也貴zhi有知人之明，不要妄自尊大dao，也不內要輕視別人大饑容」滾野返的道理。
2別人的短處，可能正是長處；而自認為沒有脊前短處，卻正是最大的短處，於人於己，都應當正確對待、全面評價，所以絕不應該彼此嗤笑。
3讀古人書， 訾古人失
4樓：匿名使用者
1、盯頌簡借下圍棋為比喻，從而闡述了「人貴有自知之明，也貴有知人之明，不要妄自尊凱褲大，也不要輕視別人」的道理。
2、櫻碰正確地認識自己,有自知之明,是很重要的.
譯文《弈喻》 20
5樓：匿名使用者
原文[1] 予觀弈於友人所（1），一客數敗（2），嗤其失算（3），輒欲易置之（4）， 以為不逮己也（5）。頃之（6），客請與予對局（7），予頗易之（8）。甫下數子（9），客已得先手（10）。
局將半，予思益苦（11），而客之智尚有餘。竟局數之（12），客勝予十三子，予赧甚（13），不能出一言。後有招予觀弈者，終日默坐而已。
今之學者（14），讀古人書，多訾古人之失（15）；與今人居（16），亦樂稱人失。人固不能無失（17），然試易地以處（18），平心而度之（19），吾果無一失乎（20）？吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失。
吾求吾失且不暇（21），何暇論人哉！弈之優劣有定也（22），一著之失（23），人皆見之，雖護前者不能諱也（24）。理之所在，各是其所是，各非其所非（25），世無孔子（26），誰能定是非之真（27）？
然則人之失者未必非得也（28），吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤無有已時（29），曾觀弈者之不若矣（30）。
註釋（1）弈：下棋。所：
處所，住的地方。 （2）數（shuò）：屢次。
（3）嗤（chī）其失算：譏笑他謀劃不當。 （4）輒欲易置之：
就想替換他去下棋，意思是替人下。易，變易取代。 （5）逮（dài）：
及，趕上。 （6）頃之：過一會兒。
（7）對局：下棋。局，棋盤。
下棋一次叫一局。 （8）易之：（輕視它）認為它很容易。
（9）甫：剛剛。 （10）先手：
下棋時主動的形勢。 （11）益苦：更加艱苦。
意思是難於想出招數。 （12）竟局數（shǔ）之：終盤計算棋子（以定勝負情況）。
竟，完了。 （13）赧（nǎn）甚：很慚愧。
赧，臉紅。 （14）學者：求學的人。
（15）訾（zǐ）：詆毀。 （16）居：
相處。 （17）固：本來。
（18）易地：彼此交換地位。 （19）平心而度（duó）：
心平氣和的、冷靜的推測，估計。 （20）果：真。
（21）不暇：沒時間，忙不過來。 （22）優劣：
（棋藝）高低。定：定準，公認的準則。
（23）一著（zhāo）：走一步棋。 （24）護前：
迴護以前的錯誤，泛指護短。《三國志·朱桓傳》：「桓性護前，恥為人下。
」 （25）各是其所是，各非其所非：贊成自以為正確的，反對自以為不正確的。 （26）無孔子：
意思是沒有大智的聖人。 （27）是非之真：真正的是非。
（28）失：意思是表面看來是錯誤。得：
意思是道理正確。 （29）無有已時：沒完沒了。
（30）曾（zēng）觀弈者之不若已：簡直連看棋的人都趕不上了。曾，乃，竟。
不若，不如。已，同「矣」。[2]
譯文我在朋友家裡看下棋。一位客人屢次輸掉，我譏笑他計算失誤，總是想代替他下棋，認為他不及自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。
剛剛下了幾個棋子，客人已經取得主動形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕鬆有餘。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。
我很慚愧，不能夠說出一句話。以後有人邀請我**下棋，我只默默地坐著看。 現在的讀書人讀古人的書，常常詆毀古人的錯誤；和現在的人相處，也喜歡說別人的錯誤。
人本來就不能夠沒有錯誤，但是試試彼此交換位置來相處，客觀地衡量一下，自己真的沒有一點失誤嗎？自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒有閒暇，**有時間議論別人呢！ 棋藝的高低，是有標準的，下錯了一步棋，人們都看得見，即使想迴護以前的錯誤也是隱瞞不了的。
事理方面的問題，人人都贊成自己認為正確的，人人反對自己認為不正確的。現在世間沒有孔子那樣聖人，誰能斷定真正的正確與錯誤？那麼別人的失誤未必不是有所得，自己沒有失誤未必不是大失誤，但是人們彼此互相譏笑，沒有停止的時候，簡直連看棋的人都不如了。[3]
6樓：手機使用者
編輯本段作者簡介
錢大昕（1728—1804），清代學者。字曉徵，一字辛楣，號竹汀，晚號潛揅老人。江蘇嘉定（今屬上海市）人。
乾隆年間（1736—1796）進士。由編修累官至少詹事、廣東學政。2023年（乾隆四十年）以後主講鍾山、婁東、紫陽等書院。
治學方面頗廣，尤精校勘、音韻。著有《十駕齋養新錄》，《恆言錄》等。後輯為《潛揅堂全集》。
編輯本段作品原文
《弈喻》文意配圖
[1] 予觀弈於友人所（1），一客數敗（2），嗤其失算（3），輒欲易置之（4）， 以為不逮己也（5）。頃之（6），客請與予對局（7），予頗易之（8）。甫下數子（9），客已得先手（10）。
局將半，予思益苦（11），而客之智尚有餘。竟局數之（12），客勝予十三子，予赧甚（13），不能出一言。後有招予觀弈者，終日默坐而已。
今之學者（14），讀古人書，多訾古人之失（15）；與今人居（16），亦樂稱人失。人固不能無失（17），然試易地以處（18），平心而度之（19），吾果無一失乎（20）？吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失。
吾求吾失且不暇（21），何暇論人哉！弈之優劣有定也（22），一著之失（23），人皆見之，雖護前者不能諱也（24）。理之所在，各是其所是，各非其所非（25），世無孔子（26），誰能定是非之真（27）？
然則人之失者未必非得也（28），吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤無有已時（29），曾觀弈者之不若矣（30）。
編輯本段作品註釋
（1）弈：下棋。所：
處所，住的地方。 （2）數（shuò）：屢次。
（3）嗤（chī）其失算：譏笑他謀劃不當。 （4）輒欲易置之：
就想替換他去下棋，意思是替人下。易，變易取代。 （5）逮（dài）：
及，趕上。 （6）頃之：過一會兒。
（7）對局：下棋。局，棋盤。
下棋一次叫一局。 （8）易之：（輕視它）認為它很容易。
（9）甫：剛剛。 （10）先手：
下棋時主動的形勢。 （11）益苦：更加艱苦。
意思是難於想出招數。 （12）竟局數（shǔ）之：終盤計算棋子（以定勝負情況）。
竟，完了。 （13）赧（nǎn）甚：很慚愧。
赧，臉紅。 （14）學者：求學的人。
（15）訾（zǐ）：詆毀。 （16）居：
相處。 （17）固：本來。
（18）易地：彼此交換地位。 （19）平心而度（duó）：
心平氣和的、冷靜的推測，估計。 （20）果：真。
（21）不暇：沒時間，忙不過來。 （22）優劣：
（棋藝）高低。定：定準，公認的準則。
（23）一著（zhāo）：走一步棋。 （24）護前：
迴護以前的錯誤，泛指護短。《三國志·朱桓傳》：「桓性護前，恥為人下。
」 （25）各是其所是，各非其所非：贊成自以為正確的，反對自以為不正確的。 （26）無孔子：
意思是沒有大智的聖人。 （27）是非之真：真正的是非。
（28）失：意思是表面看來是錯誤。得：
意思是道理正確。 （29）無有已時：沒完沒了。
（30）曾（zēng）觀弈者之不若已：簡直連看棋的人都趕不上了。曾，乃，竟。
不若，不如。已，同「矣」。
編輯本段作品譯文
我在朋友家裡看下棋。一位客人屢次輸掉，我譏笑他計算失誤，總是想代替他下棋，認為他不及自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。
剛剛下了幾個棋子，客人已經取得主動形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕鬆有餘。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。
我很慚愧，不能夠說出一句話。以後有人邀請我**下棋，我只默默地坐著看。 現在的讀書人讀古人的書，常常詆毀古人的錯誤；和現在的人相處，也喜歡說別人的錯誤。
人本來就不能夠沒有錯誤，但是試試彼此交換位置來相處，客觀地衡量一下，自己真的沒有一點失誤嗎？自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒有閒暇，**有時間議論別人呢！ 棋藝的高低，是有標準的，下錯了一步棋，人們都看得見，即使想迴護以前的錯誤也是隱瞞不了的。
事理方面的問題，人人都贊成自己認為正確的，人人反對自己認為不正確的。現在世間沒有孔子那樣聖人，誰能斷定真正的正確與錯誤？那麼別人的失誤未必不是有所得，自己沒有失誤未必不是大失誤，但是人們彼此互相譏笑，沒有停止的時候，簡直連看棋的人都不如了。
[2]編輯本段作品賞析
該文選自《潛研堂集》。弈喻，即用下棋打比方，借下棋的事情講道理。 以弈為喻，並不少見，如「世事如棋」、「常恨人生不如棋」等等，孟子也曾以弈為喻，指出「不專心致志不得也。
」但是錢大昕的《弈喻》一文更能引起讀者深入的思索。 該文第一自然段生動簡潔地敘述了一次觀弈、對弈的經歷。觀弈時，作者對客是「嗤其失算」、「欲易置之」、「以為不逮已」；對弈時卻是數子先失，中盤苦思冥想，終局慘敗。
最後落得個「赧甚，不能出一言」的結果。觀弈和對弈時，作者對自己和對客人的棋技判斷差距如此之大，這引起了作者的深思。「後有招予觀弈者，終日默坐而已。
」「默坐」正是作者弈敗後冷靜反思的表現。 由此引出第二段發人深省的議論。以「弈」喻「學」，提出學者應辯證客觀地看問題，要像下棋一樣，多從對方的角度看，冷靜地思考問題。
這一段首先列舉「今之學者」不正確的治學態度。「多訾（非議、毀謗）古人之失」，「樂稱今人失」、「多訾」、「樂稱」，形象地刻畫了那些「能知人之失，而不能見吾之失」、「能指人之小失，而不能見吾之大失」的學者的浮躁情態。然後提出作者的主張，看問題應當「易地以處，平心而度」。
第三段，扣住弈棋情況深入一層議論，指出下棋的好壞有標準，大家能評判。事理方面的問題由於各人都認為自己正確，是非標準就難定了。「世無孔子，誰能定是非之真」，由此，作者指出：
別人的短處，可能正是自己的長處；而自認為沒有短處，卻正是最大的短處，於人於己，都應當正確對待、全面評價，所以絕不應該彼此嗤笑。 該文的弈喻，非常生動地說明了乙個人觀他人之失易，觀自己之失難，應當「易地以處平心而度之」才能客觀公正地評價客觀事物的哲理。全文依事取警，抽象事理，短小精悍，議論風生，能給讀者以許多教益。
記鴿文言文管同翻譯,二鴿喻文言文閱讀答案
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