1樓：青竹遺風
當以《金剛經》的辯證原則觀察問題。不可以不修諸功
德，不可以執著諸事相。轉輪聖王，亦有三十二相，不可僅以三十二相觀如來。佛言：
''若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來"。一佛具法報化三身，法身無相，無不相；千百億化身，千百億相，唯圓滿報身，才顯三十二相，八十隨形好。菩薩羅漢也有諸多層次，諸大菩薩，也可以化現佛身，如觀音菩薩三十二化身中，也有佛身。
從本性講，我們每個人的自性中，都是具足三十二相的。
2樓：潛川
只有一部分，不可能具足。三十二相六十種好是成佛的特徵，菩薩羅漢距離成佛還有一點差距，所以不可能完全具備。
3樓：aaa**王
三十二相是佛陀所具有的莊嚴德相，由長劫修習善行而感得。其他修行人可具有某些莊嚴特徵，但只有佛陀及真正意義上的轉輪聖王(即金輪王、銀輪王、鐵輪王和銅輪王這四輪王)才能具足三十二種勝相。
為什麼如來佛祖有頭髮，觀音有頭髮，其它羅漢和眾佛家子弟卻都得光頭？？？
4樓：匿名使用者
若以色看我，以聲聞我，耐人間邪道。不能見如來。凡有有相，皆是虛專
妄。若見諸相非相，即見如屬來。就是說有些超越了人的感性和思維的東西人類是不可以用思維和感性去理解的。如來有三十二相，這個相可以簡單暫時理解為表象第三十二相： 三十
二、頂肉髻相 謂頂上有肉，高起如髻，亦名無見頂相，謂一切人天二乘菩薩，皆不能見故也。
5樓：一針見形
出家的就沒有頭髮了！
佛教裡如來，佛，菩薩，羅漢有什麼區別
6樓：晚詞i桑桑
佛與菩薩有什麼區別呢？
7樓：水中應天
如來和佛是一回事。佛是簡語是中國人給簡化了，全名應該是佛陀耶，翻譯過來叫做覺者。佛陀耶具足十種稱號又稱佛具足十號，分別是：
如來．應供．正遍知．明行足．善逝．世間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛．世尊。這其中的每乙個稱呼都是佛的稱呼。
佛是其他九法界的導師合在一起是十法界，這十法界分別是：佛、菩薩、緣覺、聲聞、天人、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄。其中前四位稱之為四聖，都是覺悟的人，這四聖都是超脫輪迴的聖者，後六位稱之為六道，因為沒有覺悟所以還在六道輪迴中打滾流轉無期。
佛是其餘九法界的導師，那麼菩薩就是踐行佛的菩薩道的修行者共有五十二個階次，包括十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺五十二個位次。依佛所說四聖諦、十二緣起、三十七道品、六度萬行為綱領主張發菩提心，因主張普度眾生又被稱之為大乘菩薩道。羅漢又分為四個等級，分為：
須陀洹、斯陀含、阿那含，阿羅漢。依佛所說四聖諦十二緣起以及三十七道品為綱領。與菩薩不同的是羅漢沒有發起菩提心，依照大乘菩薩道來說羅漢是自了漢所以被菩薩行者稱之為小乘道。
由此可見，如來、佛是一碼事。如來是大乘菩薩和小乘羅漢共同尊重的導師。就是這種關係。
還有在覺悟的層次來說，佛是自覺、覺他、覺行圓滿；菩薩是自覺、覺他，因為還不能圓滿所以沒有做到覺行圓滿；羅漢只是自覺不能覺他以及覺行圓滿。
8樓：匿名使用者
覺悟的深淺不同。佛是完全覺悟的。其次是菩薩，再次是阿羅漢，他們都是出六道輪迴的。而我們還是凡夫，在輪迴裡面轉。
南無阿彌陀佛
三十二相，即非三十二相，是名三十二相怎麼理解
9樓：8萬4千法門
南無阿彌陀佛
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請看《大經科註》第四百四十四頁第一行：
【解】三十二種。大丈夫相。
這是四十八願第四願，世間人，好像每乙個族群裡頭，都有這個說法，貴相，富貴人一定有富貴的相，人間相好的所謂帝王相，特殊的好相，一般人都能感覺到。古印度，認為轉輪聖王具足三十二相，轉輪聖王之外只有佛陀，佛陀也具足三十二相，不具足三十二的，或者當中缺幾個相的，那都是些大臣，從政的是大臣，在家的那都是高士，有德行有學問，富貴人家，這個我們能夠想象得到，為什麼？世間成就大事業，成就大功名，必定是多生多世所積的功德，如果不是宿世累積的功德，這一生當中做不到。
世俗人認為，人間的帝王他能做到皇帝，一定是過去生中十世斷惡修善、積功累德，才能修成帝王的地位；一般大富長者，這乙個地區的首富，至少也是五世，擁有財富的。香港這地區首富，我們有理由相信，過去生中五世積功累德、歡喜財布施，他才得大富。如果是法布施，他就學術學問地位很高，受到世人的尊重；無畏布施一定是健康長壽、人中之瑞。
轉輪聖王可就不簡單了，真正是不止千萬年遇到一次。轉輪王有沒有？有，不在我們地球上，在另外的星球上，稱他為轉輪聖王，最重要的是他有輪寶，輪寶是他的**，也是他的交通工具。
我們這個世間，有些人講到飛碟，飛碟就很像經上講的輪寶，它的速度很快。飛碟上有航天員，那個航天員大概是轉輪聖王身邊的人物，派他各個星球上去巡查一下。真有，他不是天人，他不是神，他是人道的（如果是天神有神通，他不需要交通工具，他有神足通，那就更高明了），他是人，福報比我們這邊福報大，大福報的人住的星球，那個星球一定比我們殊勝，科學技術比我們發達，所以他有這些交通工具，能夠控制這麼大的幅員，在我們想象。
經上也是這麼說，「轉輪聖王，王四天下」，那個「王」是統治的意思，「四天下」是東南西北，好像銀河是它的中心，銀河系這麼大的範圍，他都能夠統治它。
哪三十二種？這古印度人說的，印度的風俗習慣。
【解】「三十二種大丈夫相」。國中天人皆是三十二種大丈夫相。是為第四願，稱為「卅二相願」。
三十二種大丈夫相，又名三十二大人相，簡稱三十二相。此三十二相，不限於佛，轉輪聖王亦具此相。《智度論八十八》謂佛現此大人相者，因「隨此間閻浮提中天竺國人所說，則為現卅二相。
」此說極好，佛本離相，而現相者，順世間習俗故。
實在佛，不要說佛了，菩薩、阿羅漢都沒有相，這個要知道，阿羅漢也能夠隨心應量，為什麼？他我執破了，我執破了哪有相！著相沒破執。
所以，四果阿羅漢就真的沒相了。初果，這個身是個麻煩事情，六道都有身，這身見，每一道都執著它的形相，認為他是自己。人執著自己身體，畜生也執著它身體，小到蚊蟲螞蟻，它也執著它身體，認為那就是它自己。
還有更小的，細菌，肉眼看不見的，還是執著這個身體，那個身體很脆弱，每一天都生死很多遍，不止朝生暮死。生死，如果說跟著波動現象生滅的，有，不但有，很多，那個生滅現象，一秒鐘生滅多少次。我們看彌勒菩薩的報告，那就是二千二百四十兆一秒鐘，這一種生命業障重，在**？
在地獄。地獄不是說一天一夜，一彈指萬死萬生，死了再生，死了再生，他搞這個。
我們看到科學報告，對佛經上講的體會比較深一點，是真的現象，不是隨便說的，這是中天竺，就是現在的中印度。印度分五個區，東、南、西、北、**，是中印度國人他們的習俗，認為三十二相是好相。
【解】此說極好，佛本離相，而現相者，順世間習俗故。
佛現相是因緣，這個地區跟他有緣的人，緣成就了，可以接受佛陀的教化，能夠依教修行正果，佛菩薩一定出現在這個世間。現什麼樣的相？一定要現跟這個眾生同類身。
佛要教人，他要現人相；佛要教天，他現天人相；佛教畜生，現畜生相。不現同類相不能夠聚在一起，要度化他，幫助他，一定要現同類身。所以在人間所現的這些人相，雖現人相，這人相好，好相統統在他身上都看到了，這麼多的好相，說明他的智慧型、他的功德，多生多劫修成，令人仰慕，所以，你們說三十二相好，他就現三十二相。
【解】又《法界次第下》曰：「如來應化之體，現此三十二相，以表法身眾德圓極。使見者愛敬，知有勝德可崇。」
這是至少是十世修行，不容易。很多人失掉人身，來生就得不到人身。十世都能得人身，可見得這個人持戒修行、真精進才能得到。
【解】人天中尊，眾聖之王，故為現三十二相。
佛出世也有三十二相，佛的三十二相，比轉輪聖王三十二相來得殊勝，每個相都現得很圓滿，佛是無量劫來修行沒有間斷過，他是圓滿功德了，所以他現的相，當然跟轉輪聖王不一樣。人間帝王要十世，轉輪聖王我看至少要百世，沒有百世，他哪有那麼大的福報？！那還有千世萬世，佛是不可數了，沒法子數了，久遠劫他就成就了。
【解】此三十二相，《三藏法數四十八》雲。
三十二種都說出來了。
【解】（1）足安平相。足裡無凹處者。
我們的腳心不行，你在地上踩個印子，它是彎曲的；佛是平滿的，這個東西無法騙人，佛的腳心是平滿的，足裡面沒有凹進去的地方。
【解】（2）千輻輪相。足下有輪形者。
有輪相，就是佛的這個腳心，我們有一些紋路，紋路都不整齊，都很複雜，佛有輪相，佛是圓的輪相。
【解】（3）手指纖長相。手指細長者。（4）手足柔軟相。手足之柔者。
你要跟他握手的時候，你會感到真有這種富貴人，你跟他握手，他手像棉花一樣，軟的。
【解】（5）手足縵相。手足指與指間有縵網之纖維，互動連絡如鴨鵝者。
他這裡有縵，很細的縵，它連到的，那我們這裡沒有，這空洞的，這沒有，這個很少見。這個手足軟我們見到，這個縵相沒見過。
【解】（6）足跟滿足相。跟是足踵。踵圓滿無凹處者。
（7）足趺高好相。趺者足背也。足背高起而圓滿者。
（8）腨如鹿王相。腨為股肉。佛之股肉纖圓如鹿王者。
這個畜生裡頭鹿，鹿的大腿很圓滿，佛的那個圓滿就像鹿的大腿一樣。
【解】（9）手過膝相。手長過膝者。
這也很少有，相傳，傳說，不一定是真的，說劉備手垂下來過膝蓋。
【解】（10）馬陰藏相。佛之男根，密藏體內，如馬陰也。
像馬陰，馬，你看，它的根它收在這裡面，它不露在外面。
【解】（11）身縱廣相。頭足之高，與張兩手之長相齊者。（12）毛孔生青色，一一毛孔，生青色之毛而不雜亂者。（13）身毛上靡相。身毛之頭右旋向上偃伏者。
這個我們看我們的汗毛，我們的汗毛沒有這種情形，他的汗毛一定是右旋，一定是向上。
【解】（14）身金色相。身體之色如**也。
這個金色的意思，我們能看出來，印度是生在熱帶，熱帶的相是紫紅的這種顏色，佛的這個相也就是這種顏色，身金色。金它還有表法的意思，就是不變。五金，金銀銅鐵錫，除金之外都容易氧化，唯獨**不會，所以金就特別貴重，所以佛的身相取這個意思好，像金一樣，它永遠不變，色相不變，好看。
【解】（15）常光一丈相。身放光明，四面各一丈者。
我們現在畫佛像，畫頂上的圓光，還沒有畫身光，少數的佛像有畫，佛的身光一丈，身放光明，四面各一丈者。
【解】（16）**細滑相。**軟滑者。（17）七處平滿相。七處為兩足下、兩掌、兩肩及項中。此七處皆平滿無缺陷也。
我們這個身體這七處都有缺陷，他平，圓滿，這都是好相。
（18）兩腋滿相。腋下充滿者。（19）身如獅子相。身體平正，威儀嚴肅，如獅子王者。
這個雄猛的獅子，佛表現在外面的威儀，像獅子王一樣。
【解】（20）身端直相。身形端正，無傴曲者。
傴是駝背彎腰，這裡是他的身體端正、正直。
【解】（21）肩圓滿相。兩肩圓滿而豐腴者。（22）四十齒相。具足四十齒者。
我們一般人只有三十二顆牙齒，佛有四十顆牙齒。
【解】（23）齒白齊密相，四十齒皆白淨而堅密者。
這都是好相。
【解】（24）四牙白淨相，四牙最大而白者。（25）頰車如獅子相，兩頰隆滿，如獅子之頰者。
這「頰」是腮，我們講這兩旁邊，我們這往下癟下去；佛是圓滿的，這相就好看了。
【解】（26）咽中津液，得上味相，佛之咽喉中常有津液，凡食物因之得上味也。
這個東西真的，這不是假的。我們在經上看到，佛常說「一切法從心想生」，佛的心想最真、最純、最乾淨，所以他吃的東西托缽供養，有的時候碰到什麼？碰到乞丐。
這經上都有記載，乞丐看到佛了，想到佛那麼偉大，我自己貧窮落到乞丐，沒修福，把自己討來的飯供養佛，希望佛給他種點福，佛就接受過來把它吃完了。那有的時候很難吃的，到佛的口裡都變成上味。各人不一樣，佛是最圓滿的，沒有絲毫缺陷的，所以什麼樣的東西到佛口裡都是甘露，都是上味，毒藥也變成甘露了，有這種能力。
我們要學，不要有分別心，都是一樣的，長久了就能得這個上味。我相信海賢老和尚晚年得到了，所以他吃什麼都好吃、看什麼都好，沒有分別、沒有執著。
【解】（27）廣長舌相，舌廣而長，柔軟細薄，展之則覆面，而至於髮際者。
他的舌頭伸出來可以把臉蓋起來，舌頭可以舔到頭髮的邊緣，「廣長舌相」。「廣長舌相」是不妄語，佛在經上告訴我們，三世不妄語，你的舌伸出來可以舔到鼻尖。三世不妄語，有，不是沒有，很少。
【解】（28）梵音深遠相，梵者清淨之義，佛之音聲，清淨而遠聞也。（29）眼色如紺青相，眼睛之色，如紺青者。
我們中國人黑眼珠，西方人是藍眼珠，印度人稱紺青色的眼珠是最尊貴的。
【解】（30）眼睫如牛王相。眼毛殊勝，如牛王也。
牛的睫毛長得好，佛的睫毛也像牛王一樣。
【解】（31）眉間白毫相。兩眉之間有白毫，右旋常放光也。
實際上是兩根毫毛卷在一起，在眉的當中，好像乙個珠子一樣，其實兩根白毫，白毫會放光，它能表法。
【解】（32）頂成肉髻相。梵音「烏瑟膩」，譯作「肉髻」，頂上有肉隆起，為髻形者，亦名「無見頂相」。
這個髻放光，有一些天人菩薩想看看佛頂，公升到佛頂上去，看到他放光，看不到頂，只看到光。所以叫「無見頂相」，沒有人在上面能把它看清楚的。
【解】其它經論與此大同小異。
說的三十二相。
【解】望西師曰，依此願故，眾生生者，皆具諸相，不假修得。問：具足此相，為華開後將為前耶？答：不待花開，是生得故。
你只要一生到極樂世界你就有，那在此地我們知道，佛說法這是應機說法，實際上我們往生到極樂世界，身相之好是出乎我們意料之外。我們在《觀經》裡面看到，觀佛的報身，佛的報身不是三十二相，是八萬四千相，「八萬四千」表圓滿，大圓滿。身相有八萬四千相，每乙個相有八萬四千隨形好，每乙個隨形好放八萬四千光明，每一道光明裡面有佛菩薩在講經說法教化眾生。
換句話說，從乙個身體就看到整個宇宙，整個宇宙在**？就在身相裡頭。這是真的。
不可以三十二相觀如來。為什麼還有觀相唸佛。怎麼知道他不是在念轉輪聖王
金剛經裡面的 不可以三十二相觀如來 是對應在 本性 上的 大智。觀相唸佛 形式上來說 也是 心外求法。是一種 方便法門。觀相唸佛中 觀相 為 方便 而 唸佛為 大行。所以 並不直接相對 在心境上。如果 把 觀相唸佛 作為 智 來說的話。即是 住相。凡所有相皆為虛妄。外觀的相 既不是 如來 也不是 轉...
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