1樓：匿名使用者
佛像的製作有專門的**；基本區別佛像的標誌主要看手印。還有服飾；因為沒人見過佛到底長的什麼樣；就是看見了；每個人的業力不同顯現的也不完全相同；所以臉基本一樣的。沒有特別的區分。
按照當地民情；泰國佛像的臉就像泰國人；漢地的佛像臉就像漢人；美國做的佛像；臉就像美國人。
為什麼佛菩薩的臉和人的臉差別那麼大?三十二相八十種好到底好在**?
2樓：引經據典正法
我們曉得佛出現在世間，他的名號都不相同，但是也有同名同號的。諸位要曉得，諸佛菩薩沒有名號，佛的名號是因教化眾生而建立的。佛的名號是教學的目標，這個目標也因時因地而不相同。
他是應機說法，而且無有定法可說，所以佛也就沒有一定的名號，不但沒有一定的名號，佛也沒有一定的相貌。
我們這個世間人常講「相隨心轉」，佛心清淨，他的相貌當然是世間最好、最圓滿的。佛的相貌最圓滿，一絲毫缺陷都沒有，但是為了教化眾生，就要隨類現身，示現的相就不是他本來那樣究竟圓滿。
佛示現的，像《普門品》裡面所說，應以什麼身得度，他就現什麼身。應以佛身得度，他就現佛身；應以菩薩身得度，他就現菩薩身。就像《楞嚴經》所講，「隨眾生心，應所知量」，佛菩薩在印度示現一定是印度人的相貌，在中國示現一定是中國人的相貌，我們見到之後，才有親切之感。
我們造的佛像，日本人的佛像一看就是日本人，藏人的佛像一看就是**人，泰國的佛像下巴尖尖的，一看就是泰國人。所以要知道，佛沒有一定的相，你喜歡什麼相，他就現什麼相。
名不是一定的，相也不是一定的，都是隨眾生心，確實做到隨緣！「恆順眾生，隨喜功德」，這是十大願王所說的，諸佛菩薩真的圓圓滿滿地做到了。
3樓：樂呀樂呀樂逍遙
好在能讓所有人都喜歡他，敬拜他。。。。。你不能，你家人覺得你好看，尊敬你。。。有的人就討厭你，看你不順。。。。你看財神，誰不喜歡，不愛戴。全國多少人為他過生日。。。。
4樓：且看天地造化機
佛菩薩聖像只是世間人塑造的佛菩薩的形象，三十二相八十種好世間人難以見著，不是一般人可以想象！
為什麼佛像都是光身
5樓：樂呀樂呀樂逍遙
因為刻佛像的人想讓他光身，，，，。。。。
6樓：匿名使用者
那是金身跟我們的身體不一樣
為什麼照相時不能照佛像的臉？
7樓：善財精品
沒有這樣的說法bai，如果有，也du不是佛
教裡正統的zhi說法。佛像是dao讓人起恭敬
專心的，我們看到佛像，一屬念恭敬，一念誠敬，就會有乙份感應，佛像之莊嚴，主要是體現在臉部。拍照下來，讓自己有空看到佛像，起恭敬心，也讓其他人看到，起恭敬心，功德無量。
8樓：手機使用者
為什麼照相時不能照佛像的臉----------沒這回事---------拍電影也沒少照哇
9樓：匿名使用者
沒這個道理的；一般都是旅遊景點；說是文物；什麼的；不讓閃光燈說是對文物不好；沒啥正經的說法；
10樓：繩塵餘愉婉
技術bai角度說，之所以禁du止拍照，原因很簡單，現在的zhi相機都有閃光燈dao，屬於鎂光燈，閃光回燈裡答的鎂會對貼在佛像上的裝金箔產生損害。一次兩次可能看不出來，但是長此以往的話，就會對裝金箔產生腐蝕，破壞佛像的外觀。如果拍照頻繁，受光、電、紫外線和細菌的影響易導致小氣候發生局變，會使文物級的佛像等受損。
作為我們瞻仰佛像，不生恭敬心，也是重要的原因之一。另外在徵得寺廟管理人員同意的前提下（當然這肯定是特殊情況下），可以拍照。但是必須照全身相，不可以只照一部分，否則為大不恭敬。
阿彌陀佛
佛教為什麼要將佛像的臉矇起來
11樓：物昰亽鯡
1、保bai持清潔。 2、這du樣能把我們的恭敬心發出來。zhi因為有眾生
dao看時間長專了，怕生毀謗心屬
，以免造惡業。 3、有些佛像；經過誦經，唸佛，念真言。磁場有了變化，有的佛光照過，有些鬼靈精怪不敢靠前，害怕。所以蒙上，怕嚇到眾生。
運輸佛像的時候為什麼要蒙住它的臉
12樓：麒落紅塵
沒有一定要在佛像運輸時嬖蒙住佛像臉的傳統。但民間確實有運輸時用專
紅布包裹的習俗，屬
如佛像太大沒有那麼大塊紅布就像您說的那樣蒙住臉。一是起保護作用，二是為圖吉利，等安放到位再揭掉紅布，請佛菩薩歸位，類似於剪綵。
為什麼佛像的臉給人一種內心安定的感覺
13樓：潛川
這不僅是佛菩薩的慈悲的加持之力，更是佛菩薩來度眾生的方式之一。
佛菩薩以四種方便度人，
一、相貌
二、身行
三、傳法
四、名號。所以，觀佛菩薩莊嚴的相貌、學習佛菩薩的身教、依從佛菩薩的法度、稱唸佛菩薩的名號，皆可得福得度。
大家都知道一句話，說：「唸佛一聲，福積無量，禮佛一拜，罪滅河沙」。六道苦眾，皆是受報而生。
我們來世間為人，就是來受報的，受自己前世造作的福報或是惡報，一切苦樂皆不出此二者。福報大的人自然吃穿受用自在，所求如意，反之亦然。惡報多的人，自然衣食不周，所求不得，百逆橫生。
反之亦然。
所以禮佛時我們應收心攝念，觀瞻佛菩薩的端嚴相貌，觀想佛菩薩的身教，依止佛菩薩的法度，稱唸佛菩薩的名號，一心禮拜佛菩薩像，才能令自己滅罪得福，善增惡減，福長罪消，自可改變境遇，所處安泰自在，最終得度苦海，解脫生死，超越輪迴。
14樓：8萬4千法門
因為那是你自性覺悟和清淨心，平等心的顯現。
彌勒佛為什麼總是一張的哈哈大笑的臉，和其他佛祖的樣子不一樣？
15樓：匿名使用者
梵文 maitreya 的音譯。彌勒是姓,譯作慈氏,他的名字是阿逸多,譯作無能勝。根據佛經的說法，他生於南天竺婆羅門家,修成正果後,住兜率天內院,他將繼釋迦牟尼佛在未來世的時候，成佛度眾生。
並被認為是大乘佛教瑜伽行派的開創者。關於他的塑像，在漢地寺院中多依契此和尚的形狀，塑成笑容可掬的大肚比丘。因為傳說契此是彌勒的化身。
所以其造型和一般菩薩不同。
16樓：吾本漁樵
人逢喜事，都會笑逐顏開。笑，從程度
上講，有微笑，大笑和狂笑；從型別上講，則種類煩多∶做事成功，是勝利的笑；見到友人，是會心的笑；童稚無邪，是天真的笑；長輩和善，是慈愛的笑；失中有得，是欣慰的笑；遭尷尬事，是幽默的笑；後學長進，是鼓勵的笑；遇滑稽事，是開懷的笑……笑一笑，十年少。不僅對身心有益，而且能提高生活的情趣，促進人際關係的諧和，甚至能化干戈為玉帛。
笑，本該在人們心情好的時候發生，因為它是喜於內而形於外的一種面部表情。但是，生活中也常常見到皮笑肉不笑的假笑，或者遭到失敗而又無可奈何的苦笑；在垃圾桶裡覓食的流浪兒是笑不起來的，可也有指著流浪兒那破爛得不能遮羞的褲子所發出的譏笑，以及流浪兒回過頭來滿不在乎的傻笑；人是最難捉摸的智慧型生物，甚至可以把笑這種身心愉悅的表情弄得顛倒，比如復仇者有冷笑，陰謀者有*笑，嗜血者有獰笑。每當這類笑出現，就知道有災難發生，即使災難暫時未到，這樣的笑也是不祥的先兆。
對於世上的各種笑，可褒可貶，可愛可憎，可親可疏。嚐盡了人間的酸甜甘辣之後，回頭一看，最值得回味，最讓人深思的笑，還是那雍容大度、表裡如一的彌勒佛的笑。
在佛教徒眼裡，彌勒原本是古印度的尊者，修行有成，被釋迦牟尼佛授記為未來佛，是兜率天內院彌勒淨土的教主。古代沒有照像術，也不知道彌勒的原本模樣。我國宋元之後的寺院裡所供奉的彌勒的形象，是漢地人所創。
傳說五代後梁有位契此和尚，在浙江的明州奉化遊歷，號長汀子布袋師。長得肥胖，瘋瘋癲癲的，杖背布袋，行乞四方。臨終時端坐於嶽林寺盤石說偈，曰「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識」。
後人認為契此和尚是彌勒的化身，故塑其形象供奉。從此，彌勒笑迷迷的漢人形象遍及各地。
彌勒佛的笑，展示著中國人的善良和真誠，也寄託著中國人的願望與追求。
彌勒像的特徵，除了笑之外，還有他那肥胖的大肚子。為此，朱元璋稱帝後曾囑人寫一副對聯掛於龍興寺 (北京潭拓寺、洛陽白馬寺等處亦有此聯)：
大肚能容容天下難容之事
開口便笑笑世上可笑之人
由此而擴去，「大肚」和「微笑」幾乎成了掛在彌勒像前的對聯所共同發揮的物件。如西蜀寶光寺就有
開口便笑笑古笑今凡事付之一笑
大肚能容容天容地於人無所不容
此聯也見於上海龍華寺、峨眉山靈巖寺等處(個別字有差異)。遂寧廣德寺把它拉長了：
開口便笑笑古笑今我笑爾笑凡事謙恭須一笑
大肚能容容天容地你容他容對人忍讓應多容
四川樂山凌雲寺的則拉得更長：
笑古笑今笑東笑西笑南笑北笑來笑去笑自己原無知識
觀事觀物觀天觀地觀日觀月觀來觀去觀他人總有高低
此聯使彌勒的笑多了—份嚴肅。浙江鄞縣天童寺換了個角度：
大肚能涵斷卻許多煩惱事
笑容可掬結成無量歡喜緣
而類似的雲南秀山上那一聯也寫得很生動：
結大歡喜緣只這笑呵呵收拾囊中寶物
除真煩惱障看他腹坦坦鼓吹世上春風
這些對聯都寫得比較具體。山東濟南舜耕山千佛寺換成另一種情趣，且簡化了許多：
笑到幾時方合口
坐來無日不開懷
不過，我還是最喜歡成都昭覺寺簡化得似乎不能再減的那一副：
大肚能容萬物
微笑看破群生
幾十年前我讀初中時就見到它，印象非常深刻。此聯言簡意賅，通俗流暢，便於記憶。它經歷了*****的十年浩劫，至今仍掛在彌勒像前。
此聯看似簡單，要領會並非易事。描述彌勒佛的博大胸懷，不需要「偉大的詞句」，只—個「容」字便可。而這個容字是最平凡、最普通、最簡單不過的。
想我等俗子，成天在世上摸爬滾打，沒有乙個能容萬物的「大肚」，自然也不能「大度」，患得患失，煩惱重重。
「容」不下，當然也「笑」不起來。縱觀世相，笑者無多。人的內心常有自卑、慚愧、羞怯、悲哀、憂鬱、憤慨等等情緒，它是由於貪慾、受迫、劫難諸多內因外因而產生的焦慮、多疑、恐懼等症狀所引發。
如像乙個失業者，衣食無著落，焦燥不安，如何笑得起來?寒磣中偶有一次苦笑，那也是無奈的螢光，決不能緩解內心的悲涼。當然，我們不能認為平時不苟言笑的人內心就一定痛苦或靈魂—定陰暗，也不能認為經常笑嘻嘻的人—定生活得幸福或者為人非常慈善，人總有表裡不一的時候。
但是，更多的人還是需要笑，人們也懂得笑。絕大多數情況下，笑是關懷，笑是成功，笑是憧憬，笑是期待，笑是甘露，笑是撫慰，笑是靈丹妙藥，笑是天女散花，笑是心的解脫，笑是智的昇華。世上沒有笑，人也就失去了生活的意義。
正因為有笑，人們才去努力工作，去奮力拼搏，把笑的溫暖撒播到世界的每—個角落。
「容」是「笑」的源頭，容大則笑多；「笑」是「容」的啟鑰，常笑則寬容。彌勒佛的大肚與微笑，真是形神兼備，舉世無雙。中國人塑造出的彌勒佛的形象，不僅是對佛教文化或佛教藝術的傑出貢獻，而且展現了中華民族的胸懷與才智。
如今，已飄洋過海，走向全世界了。
回頭再看前面那些寫彌勒佛大肚與微笑的對聯，覺得寫得長的不一定都好，我更喜歡短的，甚至想把昭覺寺那一副「簡化得不能再簡」的對聯再減兩個字，變成
大肚容萬物
微笑看群生
彌勒佛長坐山門，對來者以微笑相迎，對去者以微笑相送，無論男女老幼，無論貧富尊卑，都平等無二。若再進一步避開「能容」與「所容」，超越「能看」與「所看」，無物可計，無相可「破」，則既無「難容之事」，也無「可笑之人」。無執著，也就無煩惱，彌勒佛才笑得那麼開心，那麼自在，那麼坦然。
來去的人，看到彌勒佛的笑，就會化疑結，增信心，生慈悲，長智慧型。正道是
妄刪古人句，
願君笑語多。
笑到無生處，
日日見彌陀。
為什麼照相時不能照佛像的臉為什麼佛像都是光身
沒有這樣的說法bai，如果有，也du不是佛 教裡正統的zhi說法。佛像是dao讓人起恭敬 專心的，我們看到佛像，一屬念恭敬，一念誠敬，就會有乙份感應，佛像之莊嚴，主要是體現在臉部。拍照下來，讓自己有空看到佛像，起恭敬心，也讓其他人看到，起恭敬心，功德無量。為什麼照相時不能照佛像的臉 沒這回事 拍電影...
沉香佛像價格為什麼這麼高，沉香佛像為什麼現在成交率高
那是蒙人的，所謂的沉香佛像就是最近幾年來用人工種植催香的白木加工的，在廣東產地不值多少錢 沉香佛像為什麼現在成交率高 現在的話，沉香木賣得比較好，所以沉香雕刻擺件也是吃香的，沉香佛像 您好，很高興為您解答！真的沉香佛像都不菲，便宜點的都要幾千塊，沉香木雕佛像 是多少 不值多少錢，都說了是沉香木的，而...
給佛像貼金的功德有多大,佛像貼金功德為什麼佛像有功德
佛陀已入涅盤，若能妝佛像 妝佛金身，讓人共瞻仰，因而善根大展流露，此功德利益無量，今引錄佛經所說 妝佛像 造佛寺，可得十八種功德利益，分別敘述如下 一 轉生王室。二 得美妙身。三 所言悅身。四 他人見喜。五 個性可愛。六 五明悉通。七 為世典範。八 普受讚嘆。九 樂聞正法。十 生於安樂。十一 人天共...