1樓：矽藻泥
就是佛門中的「吃飯」，中國漢傳佛教叢林中特有的儀制，早、午齋兩次過堂，是將進食視為一種重要的修行方法。
佛教中的過堂指的是什麼
2樓：匿名使用者
過堂，指舊時訴訟當事人到公堂上受審。亦稱佛門中的「吃飯」，中國漢傳佛教叢林中特有的儀制，早、午齋兩次過堂，是將進食視為一種重要的修行方法，在僧團生活中佔有重要的地位，是佛教思想和禮儀的統一。
過堂。僧尼吃飯都要過堂，早晨、中午到"五觀堂"或"齋堂"用食。五觀之意為：
一是思念食物來之不易，二是思念自己德行有無虧缺，三是防止產生貪食美味的念頭，四是對飯食只作為療飢的藥，五是為修道業而受此食。
在過堂時，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚（梆）和葫蘆型鐵板（雲板）。梆是吃飯號令，又叫長魚。
魚晝夜均不閤眼，隱喻佛徒修行也應精勤不息，廢寢忘食吃飯中間，如果需要添飯菜，應將空碗送到桌邊，由齋堂服務員添，不可出聲叫喚，碗筷應擺在桌邊放齊。如住持和尚的筷子擱在碗邊上，表示他要對大眾講話；筷子放平，即不準備講話。過去，大寺廟因僧眾較多，多用"過堂"形式吃飯，並實行分食制。
現在一般小廟，人數不多，多採用四菜一湯共食制。佛教主張過午不食，現已有改變，多數僧尼為了工作和學習，也吃晚飯，叫做"吃放參"。
佛門吃飯為什麼叫「過堂」
3樓：aaa**王
不叫過堂 叫過齋
供養清淨法身毗盧遮那佛、圓滿報身盧舍那佛、千百億化身釋迦牟尼佛、極樂世界阿彌陀佛、當來下生彌勒尊佛、十方三世一切諸佛、大智文殊師利菩薩、大行普賢菩薩、大悲觀世音菩薩、大願地藏王菩薩、諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。三德六味供佛及僧，法界有情普同供養，若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。 過齋時誦：
計功多少，量彼來處；忖已德行、全缺應供；防心離過，貪等為宗；正事良藥，為療形枯；為成道業，應受此食。 結齋誦：飯食已訖，當願眾生，所作皆辦，具足佛法。
寺院過齋和結齋時如是唱念：過齋：唱：
供養清淨法身毗盧遮那佛、圓滿報身盧舍那佛、千百億化身釋迦牟尼佛、極樂世界阿彌陀佛、當來下生彌勒尊佛、十方三世一切諸佛、大智文殊師利菩薩、大行普賢菩薩、大悲觀世音菩薩、大願地藏王菩薩、諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。三德六味供佛及僧，法界有情普同供養，若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。念：
一計功多少，量彼來處；二忖已德行、全缺應供；三防心離過，貪等為宗；四正事良藥，為療形枯；五為成道業，應受此食。結齋：颯哆喃 三藐三勃陀俱胝南 怛侄他 唵折隸 主隸 準提 娑婆訶 。
所謂布施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂。飯食已訖，當願眾生，所作皆辦，具足佛法。接著念阿彌陀佛排班出齋堂。
供佛儀規，本人沒念過，據佛教念誦集中供佛儀規：◎爐香讚
爐香乍爇。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)
◎南無靈山會上佛菩薩(三稱)
◎南無常住十方佛。南無常住十方法。南無常住十方僧。
南無本師釋迦牟尼佛。南無消災延壽藥師佛。南無極樂世界阿彌陀佛。
南無當來下生彌勒尊佛。南無十方三世一切諸佛。南無大智文殊師利菩薩。
南無大行普賢菩薩。南無大願地藏王菩薩。南無大悲觀世音菩薩。
南無大勢至菩薩。南無清淨大海眾菩薩。南無**韋馱尊天菩薩。
南無**諸天菩薩。南無伽藍聖眾菩薩。南無歷代祖師菩薩。
(三遍)
◎變食真言：曩謨薩嚩怛他誐多。嚩嚧枳帝。唵。三跋囉。三跋囉。吽。
◎甘露水真言：曩謨蘇嚕婆耶。怛他誐多耶。怛侄他。唵。蘇嚕。蘇嚕。缽囉蘇嚕。缽囉蘇嚕。娑婆訶。
此食色香味。上供十方佛。中奉諸賢聖。
下及六道品。等施無差別。隨願皆飽滿。
令今施者得。無量波羅蜜。三德六味。
供佛及僧。法界有情。普同供養。
◎普供養真言：唵。誐誐曩。三婆嚩。『革蔑』日囉斛。
◎唱贊：天廚妙供。禪悅酥酡。戶唵蘇嚕薩哩嚩。怛他阿誐多。怛你也他。蘇嚕娑嚩訶。
南無禪悅藏菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。
4樓：因緣法
《中華佛教百科全書》過堂：中國寺院之生活方式之一。即上齋堂用餐之謂，此有別於印度僧徒之托缽乞食。
又稱上堂、赴堂。在叢林之中，依據常規，用餐時自方丈到沙彌，全體皆到齋堂用餐，此即『過堂飯』。進餐前，須列隊鳴磬唸佛以進齋堂，然後安靜進食。
食畢，又列隊鳴磬唸佛以出齋堂。
5樓：青竹遺風
過堂是漢傳佛教寺院叢林進食時特有的儀制。每天早、午齋要兩次過堂，佛門將吃飯的地方稱為齋堂，又名五觀堂，過堂是僧人每天修行的五堂功課之一，受食時要作五種觀想。
一、計功多少，量彼來處。
二、忖己德行，全缺應供。
三、防心離過，貪等為宗。
四、正事良藥，為療形枯。
五、為成道業，應受此食。就是說吃飯過堂是感恩惜福，知足節約，內觀自省，審查自己的德行是否與信眾的供養相匹配，以激勵增進自己的道業。
什麼是佛教中的「過堂」
6樓：狄林涵
佛門過堂的規矩
過堂，佛門中的「進食」，中國漢傳佛教叢林中特有的儀制，早晨、中午到＂五觀堂＂或＂齋堂＂用食，是將進食視為一種重要的修行方法，在僧團生活中佔有重要的地位，是佛教思想和禮儀的統一。
不懈怠故──就是不放逸。過堂前打板三次，叫做三通。第一通，是通知準備吃飯；第二通，眾人穿袍搭衣，去到齋堂；第三通，排班靜候，恭迎大和尚。
這樣做，大家不能怠慢拖拉。很有次序。
供養省力──廚房及行堂（盛飯菜）的人工作方便、省力，可以一次過排好碗筷，盛飯菜以及收拾整理都快易。
平等無我──大家吃同樣的飯菜，大和尚小和尚都沒有不同，平等供養，無人我相，因此便沒有分別心。
不偏眾食──大家用膳平等，各樣食物分配均衡，營養便會均勻，對身體亦有好處。又能改變不良的習氣。
甘苦同受──大家無有揀擇、如嘗甘露、法喜無窮，體現出佛教的平等。
存正念故──不生妄念，妄念一起，當觀信施難消，為藥食故，借假此身，息諸妄緣，即起即空，是謂存正念。
如法如理──唐代以後，因為寺院人漸漸多，尤其是在傳戒時，常過千人，若不設這些規則，便會很亂。有次序便心安道隆，佛法時時現前。
起止威儀──佛**，凡事都超眾，連吃飯也有規有矩，令人一見便會生歡喜及恭敬心。此就是現身說法。
過堂是什麼意思？
7樓：德政禪師
「過堂」是僧眾上齋堂用食之意，是我國漢傳佛教叢林中特有的儀制，早、午齋兩次過堂，是將進食視為一種重要的修行方法，在僧團生活中佔有重要地位，是佛教思想和禮儀的統一。
8樓：匿名使用者
如果你說的是古文，就是指被審判！一般用於犯罪嫌疑人！通常會被嚴刑逼供，很摻
什麼是佛教中的過堂
9樓：青竹遺風
寺院裡去齋堂用餐、吃飯，叫過堂，一天過二次堂，分別是早齋、午齋。過堂是僧眾修行的五堂功課之一。
佛門吃齋過堂是怎樣的儀式，為何飯前飯後都要誦
10樓：潛川
這叫二時臨齋儀。
早飯、午飯，都屬於「二時臨齋儀」，要持念「供養偈」和「結齋偈」，這是出家人在早齋和午齋前必須念誦的偈咒。出家人之所以在早、午齋時念誦這些供養偈咒，是因為，佛制出家人早上、中午可以用齋，而晚上是餓鬼進食的時刻，出家人在此時是不准用齋的。由於餓鬼沒有食物可吃，如果僧人晚上用齋，吃飯時的碗筷之聲會令餓鬼生起瞋恨心，加重他們的罪業。
因此，佛制出家人要過午不食。出家人晚上不進食，是為了憐憫餓鬼，培養慈悲心。不過，佛教傳入中國以後，由於很多叢林都實行「農禪並重」的生活方式，倡導「一日不作，一日不食」的佛教優良傳統，出家人如果只吃兩頓飯，在體力上消耗太多，不利於身體健康。
於是，很多寺院允許出家人用晚餐，但必須生起慚愧心，將晚餐視為「藥石」，即用於延續生命的醫藥，要求出家人不准辨別味道的好壞。因此，晚餐便不唸供養偈語。
具體內容：
「供養清淨法身毗盧遮那佛，圓滿報身盧舍那佛，千百億化身釋迦牟尼佛，極樂世界阿彌陀佛，當來下生彌勒尊佛，十方三世一切諸佛，大智文殊師利菩薩，大行普賢菩薩，大悲觀世音菩薩，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。粥有十利，饒益行人。果報無邊，究竟常樂。
（早齋念誦）
三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供養，若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。（午齋念誦）
法力不思議慈悲無障礙七粒遍十方普施周沙界（七遍早齋出生用此）
大鵬金翅鳥曠野鬼神眾羅剎鬼子母甘露悉充滿
唵 穆帝莎訶（七遍侍者出生送食 午齋默念偈咒雲）
薩多喃，三藐三菩陀，俱胝南，怛侄他，唵，折隸主隸，準提娑婆訶。所謂布施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂。供佛（ 飯食）已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。」
「二時臨齋儀」除了早上念誦「粥有十利，饒益行人……」，中午念誦「三德六味，供佛及僧……」之外，開始與結尾所念的內容都是相同的。
11樓：青竹遺風
過堂吃飯的儀式，叫《二時臨齋儀》，《早晚念誦集》有詳細內容。過堂是僧人修行的五堂功課之一。飯前要唸供養咒及施食鬼神；飯後要唸結齋咒，結齋迴向。
過堂的介紹
12樓：◇文字控≈蛞
過堂，指舊時訴訟當事人到公堂上受審。亦稱佛門中的「吃飯」，中國漢傳佛教叢林中特有的儀制，早、午齋兩次過堂，是將進食視為一種重要的修行方法，在僧團生活中佔有重要的地位，是佛教思想和禮儀的統一。
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