1樓：島嶼︵黯趭
（一）禮儀的概念
禮儀是指人們在社會交往中由於受歷史傳統、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素的影響而形成，既為人們所認同，又為人們所遵守，以建立和諧關係為目的的各種符合禮的精神及要求的行為準則或規範的總和。
由於禮儀是社會、道德、習俗、宗教等方面人們行為的規範，所以它是人們文明程度和道德修養的一種外在表現形式。
禮儀對個人而言，是乙個人思想水平、文化修養、交際能力的外在表現。
禮儀也是人類文明的結晶，是現代文明的重要組成部分。它體現的宗旨是尊重，既是對人也是對己的尊重，這種尊重總是同人們的生活方式有機地、自然地、和諧地和毫不勉強地融合在一起，成為人們日常生活、工作中的行為規範。這種行為規範包含著個人的文明素養，也體現出人們的品行修養。
（二）禮儀的特點
1. 禮儀具有普遍認同性特點
所謂認同性是全社會的約定俗成，是全社會共同認可、普遍遵守的準則。一般來說，禮儀代表乙個國家、乙個民族、乙個地區的文化習俗特徵。但我們也看到不少禮儀是全世界通用的，具有全人類的共同性。
例如：問候、打招呼、禮貌用語、各種慶典儀式、簽字儀式等等，大體是世界通用的。
禮儀的普遍認同性，主要源於共同的經濟生活和文化生活。經濟的共同性必然導致禮儀的變化。比如現代經濟的快節奏、高效率，使現代禮儀向簡潔、務實方向發展。
共同的文化涵育了共同的禮儀。禮儀的普遍認同性表明社會中的規範和準則，必須得到全社會的認同，才能在全社會中通用。
2. 禮儀具有規範性特點
所謂規範性，主要是指它對具體的交際行為具有規範性和制約性。這種規範性本身所反映的實質是一種被廣泛認同的社會價值取向和對他人的態度。無論是具體言行還是具體的姿態，均可反映出行為主體的包括思想、道德等內在品質和外在的行為標準。
3. 禮儀具有廣泛性特點
所謂廣泛性特點，主要是指禮儀在整個人類社會的發展過程中普遍存在，並被人們廣泛認同。禮儀無處不在，禮儀無時不在。
4. 禮儀具有沿習性特點
所謂禮儀的沿習性特點，是指禮儀形成本身是個動態發展過程，是在風俗和傳統變化中形成的行為規範。在這種發展變化中，表現為一種繼承和發展。禮儀一旦形成，就有一種相對獨立性。
我們今天的禮儀形式就是從昨天的歷史中繼承下來的，有不少優秀的還要繼續傳承下去。
而那些封建糟粕，則會逐漸被拋棄。所以交際禮儀的沿習和繼承是個不斷揚棄的社會進步的過程。
世界上任何事物都是發展變化的，禮儀雖然有較強的相對獨立性和穩定性，但它也毫不例外地隨著時代的發展而發展變化。社會交往的擴大，各國民族的禮儀文化都會互相滲透，尤其是西方禮儀文化引入中國，使中華禮儀在保持傳統民族特色的基礎上，發生了更文明、更簡潔、更實用的變化。
禮儀文化的內涵是什麼？急求！！！
2樓：匿名使用者
禮儀的內涵；是個人道德品質、文化素養、教養良知等精神內涵的外在表現。其核心是尊重他人，與人友善，表裡如一，內外一致。
現在所提倡的個人禮儀是一種文明行為標準，其在個人行為方面的具體規定，無一不帶有社會主義精神文明高尚而誠摯的特點。講究個人禮儀是社會成員之間相互尊重、彼此友好的表示，這也是一種德，是乙個人的公共道德修養在社會活動中的體現。「行為心表，言為心聲」是眾所周知的，個人禮儀如果不以社會主義公德為基礎，以個人品格修養、文化素養為基礎，而只是在形式上下功夫，勢必事與願違。
因為它無法從本質上表現出對他人的尊敬之心，友好之情，因而也就不可能真正地打動對方，感染對方，增進彼此間的友誼，融洽彼此間的關係。那些故作姿態，附庸風雅而內心不懂禮，不知禮的行為，或人前人後兩副面孔的假文明、假斯文行徑均屬「金玉其外，敗絮其中」者所為，眾人將對此嗤之以鼻。「誠於中則形於外」，只有內心具備了高尚的道德情操，才能有風流儒雅的風度，只有有道德、有修養、有文化、有學識的人才能「知書達禮」，才能嚴於律己，寬以待人，自覺按社會公德行事，才能懂得尊重別人，就是等於尊重自己，懂得遵守並維護社會公德，就是為自己創造乙個文明知禮、輕鬆愉快的生活環境的道理，才能真正成為明辨禮與非禮之界限的社會主義文明之人。
由此可見，禮儀不僅是衡量乙個人道德水準高低和有無教養的尺度，而且也是衡量乙個社會、乙個國家文明程度的重要標誌。
中國具有五千年文明史，素有「禮儀之邦」之稱，中國人也以其彬彬有禮的風貌而著稱於世。禮儀文明作 為中國傳統文化的乙個重要組成部分，對中國社會歷史發展起了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富。禮儀所涉及的範圍十分廣泛，幾乎滲透於古代社會的各個方面。
禮儀文化建設對企業形象和企業素質的提公升具有促進作用。
禮儀文化作為企業文化建設的重要組成部分，可以從側面反應出乙個企業的形象和素質。通過禮儀建設可以提公升企業核心競爭力，同時禮儀也是企業形象資產最好的容器。員工通過公司立身處世，公司通過員工服務社會，每乙個企業的員工在職場上的各種表現與行為都是該企業形象的縮影，社會往往透過員工行為對企業進行評價。
因此，建設並不斷完善禮儀文化，使公司員工懂得在現代商務活動中的基本禮儀，不僅能反映該員工自身的素質，而且折射出該員工所在公司的企業文化水平和經營管理境界。加強禮儀文化建設力度，可以內修企業素質，外樹企業形象，是企業長遠發展的戰略，是企業興衰榮辱的大計。
健全的禮儀文化建設是適應現代資訊時代發展的需要。
2023年以後，資訊時代概念的引入代表著一種快節奏經濟時代的到來。資訊時代的到來，使得許多傳播技術和溝通手段在本質上發生了改變。距離上的面對面到遠端通過**，網路進行會務；節奏上的低頻率到高頻率，快節奏。
人際溝通的方式和頻率的變化給人類社交禮儀方面所涉及的領域進行了新的界定。因此，完善的禮儀文化建設才能保證員工在新時代新領域的人際交往中的「人和」境界。完善禮儀文化建設，是經濟發展的需要，是時代的需要。
進行禮儀文化建設可以形成良好社會風氣。
隨著中國經濟的迅速發展，我國物質文明和精神文明的差距逐漸增大，在物質文明高度發展，精神文明相對落後的今天，社會風氣存在著不少的問題。企業是社會的企業，企業發展離不開社會離不開人的，社會風氣的好壞往往影響著企業專案的成敗。一些領域和一些地方道德失範，是非、善惡、美醜界定混亂，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長、見利忘義、損公肥私行為時有發生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害，以權謀私、腐化墮落現象嚴重存在。
禮儀文化建設是以德治國，端正社會風氣的軟制度和潛規則。企業作為社會的重要分子，應該融入社會，對風氣淨化和禮儀建設具有表率義務。大型國有企業更是如此，走在禮儀文化建設的前列，為建設和推動良好的社會風氣做出自己的貢獻。
3樓：柴少
是個人道德品質、文化素養、教養良知等精神內涵的外在表現。其核心是尊重他人，與人友善，表裡如一，內外一致。
現在所提倡的個人禮儀是一種文明行為標準，其在個人行為方面的具體規定，無一不帶有社會主義精神文明高尚而誠摯的特點。講究個人禮儀是社會成員之間相互尊重、彼此友好的表示，這也是一種德，是乙個人的公共道德修養在社會活動中的體現。「行為心表，言為心聲」是眾所周知的，個人禮儀如果不以社會主義公德為基礎，以個人品格修養、文化素養為基礎，而只是在形式上下功夫，勢必事與願違。
因為它無法從本質上表現出對他人的尊敬之心，友好之情，因而也就不可能真正地打動對方，感染對方，增進彼此間的友誼，融洽彼此間的關係。那些故作姿態，附庸風雅而內心不懂禮，不知禮的行為，或人前人後兩副面孔的假文明、假斯文行徑均屬「金玉其外，敗絮其中」者所為，眾人將對此嗤之以鼻。「誠於中則形於外」，只有內心具備了高尚的道德情操，才能有風流儒雅的風度，只有有道德、有修養、有文化、有學識的人才能「知書達禮」，才能嚴於律己，寬以待人，自覺按社會公德行事，才能懂得尊重別人，就是等於尊重自己，懂得遵守並維護社會公德，就是為自己創造乙個文明知禮、輕鬆愉快的生活環境的道理，才能真正成為明辨禮與非禮之界限的社會主義文明之人。
對個人來說，個人禮儀是文明行為的道德規範與標準，就國家而論，個人禮儀乃屬一種社會文化，它是構成社會主義精神文明的基本要素，也是乙個國家文化與傳統的象徵，更是一國治國教民的經典。素有「禮儀之邦」美譽的中國，從古至今一直就十分崇尚「禮」，也極為重視禮儀教化。歷代君主、諸路聖賢均把禮儀視作是一切的準繩，認為一切應以禮為治，以禮為教。
關於個人禮儀與社會文明的問題，我們的先人也有過不少的論述。如《論語·為政》中說：「道之以政，齊王以刑，民免而無恥；道之以德，齊王以禮，有恥且格。
」其大意為：用政權推行一種「道」，並用刑律懲處違「道」者，老百姓想的是如何逃避懲處而不看行為的對錯和榮辱，用德來推行「道」，以禮教化人民，老百姓懂得對錯、榮辱，並會自覺地遵守之。這十分清楚地說明了在古代，人們對個人禮儀所產生的社會效應就有了較為深刻的理解，《天子》中的「禮儀謙恥，國之四維」，更明白、直接地將「禮」列為立國四精神要素之首，也可見其突出的社會作用。
無數事實證明了個人禮儀對乙個社會的淨化與美化起著積極的作用。個人禮儀所形成的一種具有較強約束力的道德力量，使每一位社會成員能夠自覺按社會文明的要求，調整行為，唾棄陋習，最終將自己的言行納入符合時代之禮的軌道，以順應社會發展的潮流。可以說，個人禮儀從乙個側面也反映了乙個社會的文明程度。
由此可見，禮儀不僅是衡量乙個人道德水準高低和有無教養的尺度，而且也是衡量乙個社會、乙個國家文明程度的重
4樓：匿名使用者
三年的時間是一，我的人生是乙個重要原因，我們都是在一起生活方式。你要我去**玩玩而已。你的人生是乙個重要原因。你要我去
禮儀的基本含義是什麼?
5樓：鷹的飛翔
禮儀是在人際交往中，以約定俗成的程式方式來表現的律己敬人的過程，主要涉及穿著、交往、溝通等內容。
從個人修養的角度來看，禮儀可以說是乙個人內在修養和素質的外在表現。
從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術、一種交際方，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。
從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧，大致可分為政務禮儀、商務禮儀、服務禮儀、社交禮儀、涉外禮儀。
所謂禮儀的沿習性特點，是指禮儀形成本身是個動態發展過程，是在風俗和傳統變化中形成的行為規範。
禮儀一旦形成，就有一種相對獨立性。我們今天的禮儀形式就是從昨天的歷史中繼承下來的，有不少優秀的還要繼續傳承下去。
而那些封建糟粕，則會逐漸被拋棄，所以交際禮儀的沿習和繼承是個不斷揚棄的社會進步的過程。
談談你對中國禮儀文化的認識，對中國禮儀文化核心的認識
中國素有 禮儀之邦 之稱，正所謂有禮儀之大謂之夏。中國禮儀以周為最，中國古代一般推行周禮。中國古代有五禮之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為凶禮。民俗界認為禮儀包括生 冠 婚 喪4種人生禮儀。實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天 祭地 宗廟之...
中西方餐桌禮儀文化差異的意義，從餐桌禮儀看中西方文化差異
中國和西方在餐桌上的要求存在很大差異,並各有特色,體現了不同的餐桌禮儀。作為當代的中國人，我們要努力成為乙個有禮貌 修養的中國人。我們應該了解中西方餐桌禮儀的差異。中西方餐桌禮儀的基本差別在於以下四個方面 a 入座的位置。中國一般是客齊後導客入席，以左為上，視為首席，相對首座為二座，首座之下有三座，...
簡述禮儀的含義是什麼,禮儀的含義是什麼？
人類為維繫社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規範，它在人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，並且以風俗 習慣和傳統等方式固定下來。對乙個人來說，禮儀是乙個人的思想道德水平 文化修養 交際能力的外在表現，對乙個社會來說，禮儀是乙個國家社會文明程度 道德風尚和生活習慣的反映。簡單地說 禮儀就...