1樓：熠影書夢
「心猿意馬」的意思是：心意好像猴子跳、馬奔跑一樣控制不住。形容心裡東想西想，安靜不下來。
心猿意馬
【讀音】xīn yuán yì mǎ
【造句】
如果你還不改掉你的心猿意馬你遲早會和他一樣回家種地的。
去與不去間，他心猿意馬，陷入矛盾中。
聽他這麼一吹噓，原本不想買的客人都心猿意馬起來。
【近義詞】
猶豫不決（yóu yù bù jué）：猶豫：遲疑。拿不定主意。
三心二意（sān xīn èr yì）：又想這樣又想那樣，猶豫不定。常指不安心，不專一。
【反義詞】
專心致志（zhuān xīn zhì zhì）：致：盡，極；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精會神。
心如止水（xīn rú zhǐ shuǐ）：形容心境平靜，毫無雜念。
【出處】漢·魏伯陽《參同契》注：「心猿不定，意馬四馳。」唐·許渾《題杜居士》詩：「機盡心猿伏，神閒意馬行。」
心猿意馬啥意思啊
2樓：小紅鞋的流蘇裙
「心猿意馬」的意思是：
心意好像猴子跳、馬奔跑一樣控制不住。 形容心裡東想西想，安靜不下來。
心猿意馬 [ xīn yuán yì mǎ ]出 處：
《敦煌變文集·維摩詰經講**》：「卓定深沉莫測量；心猿意馬罷顛狂。」
近義詞：
神不守舍 心神不定 猶豫不決 心煩意亂 心神恍惚 心不在焉 三心二意 優柔寡斷
反義詞：
樂此不疲 一心一意 力排眾議 心安神定 嗜此不疲 目不窺園 全神貫注 心如止水
心猿意馬造句：
1、我們做事要，腳踏實地，不能心猿意馬。
2、做事要專心，不可心猿意馬，魂不守舍。
3、俺從今把心猿意馬緊牢拴，將繁華不掛眼。
4、對於要不要去應徵，至今我仍然心猿意馬，難下決定。
5、所謂的猴子就是頭腦裡面仍然充滿慾望，心猿意馬。
3樓：叫那個不知道
心猿意馬是乙個成語，讀音是xīn yuán yì mǎ，比喻人的心思流蕩散亂，如猿馬之難以控制。
擴充套件資料造句1、我睡不著，只顧躺著尋思，心猿意馬。
2、在學習一樣東西的時候，切不可心猿意馬。
3、我們上課聽講要專心,不要心猿意馬。
4、就算是你對他有多大的意見你都不能心猿意馬的，因為這是你自己的事情，你要自己對自己負責。
5、心猿意馬、頭腦的習性是四處遊蕩。
4樓：匿名使用者
請列位先看有關於「心猿意馬」一詞的佛家解釋（引自「中華佛教網」）【心猿意馬】 心神散亂，把握不定，俗謂之「心猿意馬」。《大日經·住心品》分析六十種心相，其中之一為「猿猴心」，謂躁動散亂之心如猿猴攀緣不定，不能專注一境。「意」則猶如奔馬，追逐外物，故稱「意馬」。
佛經上關於「心」和「意」的論述很多，簡言之，「心 」是精神現象的總稱，能變現物質現象。「心」在佛學上有真妄之別。「心猿意馬」之「心」顯然是指「妄心」。
就「心」的生滅流變而言，稱為「意」。佛家把「心猿意馬」視為入定修道的障礙。如唐代玄奘法師上唐太宗表文謂：
「願託慮於禪門，澄想於定心，制情猿之逸躁，系意馬之賓士。」最早把 「心猿」和「意馬」連用的例子是唐代《維摩詰經變文》：「卓定深沉莫測量，心猿意馬罷顛狂。
」又如元·關漢卿《望江亭》第一折：「俺從今把心猿意馬緊牢栓，將繁華不掛眼。」（李明權）
在《西遊記》中，作者確是直接將孫悟空叫做「心猿」。
以下又是一段解釋，引自「寧波英語網」
【心猿】佛教語。喻攀緣外境、浮躁不安之心有如猿猴。語本《維摩經·香積佛品》：
「以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調伏。」 唐 羅隱 《靈山寺》詩：「欲依師問道，何處繫心猿？
」《水滸傳》第一○一回：「芳芬綽約蕙蘭儔，香飄雅麗芙蓉袖，兩下裡心猿都被月引花鉤。」 清 李漁 《慎鸞交·情訪》：
「避色偏來窈窕，防身怕不堅牢，眼掛罘罳眉上鎖，不許心猿往外跳。」參見「 心猿意馬 」。
【心猿意馬】比喻人的心思流蕩散亂，如猿馬之難以控制。亦指這種流蕩散亂難以控制的心神。《敦煌變文集·維摩詰經講**》：
「卓定深沉莫測量，心猿意馬罷顛狂。」 宋 道潛 《贈賢上人》詩：「心猿意馬就覊束，肯逐萬境爭馳驅。
」《警世通言·莊子休鼓盆成大道》：「那婆娘心猿意馬，按捺不住。」 陳登科 《赤龍與丹鳳》十八：
「 潘漢五 和 翁靜閒 兩個人，心猿意馬地忙得丟三忘四。」參見「 心猿 」。
5樓：真t媽n斃
心猿：孫悟空 意馬：小白龍
形容心意好像猴子跳、馬奔跑一樣控制不住。 形容心裡東想西想，安靜不下來。
6樓：匿名使用者
心猿意馬
繞佛是什麼？如果你在廟堂裡，你走著念經，是饒佛。
很多人不懂，如果逆繞的話，就是反方向，是有罪過的。而順繞，就是順著時針方向繞佛，那是有功德的，所有種種修心方法，實際上，我們最要緊的是心要靜下來，而繞佛是對那些心還不夠清淨的人，心還沒有完全安定的人，心還在心猿意馬的人。讓他們的心能夠定下來，他的心定不下來，他們才靠他的手和腳的運作，來放棄他的雜念，來分散他的精力，這就是繞佛。
而我們現在很多人已經修得很不錯了，很多人已經懂得很多道理了，他只要坐在佛堂裡，他的心就靜得下來，這就叫做「閉門即是深山」。
我們活在世界上，應該從佛法當中吸取一些什麼養料呢？我們活在這個世界上，很多事情都不知道，我們不明白，因為不明白，所以才最容易犯錯的，就像我們在開車，什麼時候是最容易闖禍呢？當你不認識路的時候，你一定會闖禍。
所以，要懂得這些道理，我們就不會闖禍。我們經常說，人生在世，不能免去很多的災 禍，不能免去很多的死亡和疾病，那麼，我們應該怎麼樣來防範這些災 禍呢？
當這些困苦病難發生的時候，當疾病來的時候，我們應該做什麼？當我們發現，自己已經沒有辦法活下去的時候，我們又應該怎麼樣呢？我們應該放下萬緣啊。
當我們知道我們的病還有救的時候，我們要發願，我們必須在今後要把自己有限的生命用在無限的救 度眾生中去、學習菩薩的精神當中，當我們自己已經沒有辦法再能掌握自己命運的時候，我們只有放下萬緣，一心求佛了。如果你想到西方極 樂 世 界，你應該求生西方阿彌陀佛的境界，如果你覺得你應該到四聖道，這個四聖道已經是脫離六道輪迴了，你則可以修性、修心學佛念經再去求佛慈悲，讓你走上四聖道。
乙個人到了晚年身 體不好，到了要走的時候，他的意念是非常重要的。這種意念和想象力實際上可能就是阻礙你，或者主導你能夠上天還是入地的乙個很重要的因素。因為當我們到晚年的時候，我們心中有一絲一毫其它的念頭，可能這些念頭就把我們和菩薩的心隔開了。
當你要走的時候，你可能會想到我家的錢，我的房子，我的孩子，我的車子，我的所有的一切，實際上明明已經是不歸屬於你，（在人間本來就是臨時歸屬你的東西），你還去想著，那麼你的意念就和菩薩有天壤之別，越走越遠，你就上不了天啦，也不能得到菩薩的加持力。舉個例子，很多人都希望跟台長多接 觸，有時候，台長講講他身上的毛病，他會覺得有加持感很開心。但是，有些人呢，他沒有跟台長太多的接 觸，而且總是躲著台長，那麼，你想想看，他能不能得到台長的加持呢？
我們要知道，我們的父母親可以生我們的身 體，但是卻不能讓我們逃出生死輪迴。我們只有求菩薩，我們只有好好地學佛念經，我們的身 體才會好，我們的業障才會消。我們要放下一切啊！
很多父母親看著自己的孩子病痛，難過、束手無策，不知道怎麼樣來處理這些事情。他們可憐啊，他們難受啊，他們看見自己的孩子受苦，比他們自己受苦還要難受。
想想看，父母親能救我們出離生死輪迴嗎？我們唯一可依靠的就是菩薩。所以，我們要放下一切，放下一切不好的念頭，經常見到菩薩，經常接 觸到菩薩。
台長曾經跟大家講過，接 觸菩薩靠的是什麼？靠的是慈悲喜捨啊。因為菩薩是非常慈悲的，所以，大家在放下一切之後，在某一天，雖然你的陽壽已經盡了，但是你照樣能往生西方。
如果你的陽壽未盡，通 過念經你身上的毛病很快就會好。
如果你自己的陽壽已盡的話，你就沒有辦法把你的病很快地治好，只能去往生了。也就是說，當你的陽壽已經沒有的時候，你的身 體肯定會不好，這個表象，它一定會繼續不好下去，就算你要到西方極 樂 世 界，你的肉 體必須死了，你的靈魂才會上去。但肉 體如果沒有死，也就是說，人沒有死，肉 身還在，你不能上天的。
所以，要明白，有陽壽，先將陽壽過好，實際上，只有把陽壽過盡了，才能上天。所以我們都應該懂得好好學佛、好好修心，這樣才能夠求證善果和佛果。
大家要知道，就算你想求西方極 樂 世 界，但是你的陽壽未盡，你也求不得前去西方極樂的。而我們在這個世界上，猶如囚 禁在監 牢裡，我們苦得不得了，我們要怎麼樣找到乙個清淨、安樂、逍遙、自在的家鄉呢？我們現在學佛，在人間就先要找到乙個臨時安樂的窩。
因為我們學佛之後，不會吵架，不會難受，不會嫉妒，我們沒有瞋恨心，我們什麼都不怕，因為我們有乙個很有本領的「母親」，那就是觀世音菩薩，她在照看著我們。我們雖然生活在痛苦當中，但是母親天天在想辦法把我們從苦海中救出來，我們天天在學佛，我們天天在受到佛菩薩的保佑，所以，我們更應該把自己在人間的這顆凡心來治好。
怕死難道就不死了嗎？但是，你不怕死，難道就不死了嗎？最重要的是我們怎麼能夠跳出生死輪迴不再受苦，因為我們在人間就受著生死輪迴的擺 布；因為我們不學佛，我們就永無出離苦海的日期啊。
我們不懂怎麼樣來離開苦海，猶如我們不會游泳，我們在水裡我們怕水，我們多麼想爬上岸啊。猶如我們在水中游泳，你的孽障猶如一條鯊魚緊緊地跟著你，你多麼想離開水中啊。但是你找不到方向，找不到目標，你怎麼能夠離開這個水呢？
你又怎麼能夠擺脫這條鯊魚對你的追逐呢？所以，人就是要懂啊，台長跟大家講，我們做人學佛，就是要能夠放下自己，放下自己就是解脫自己，就是予自身於緣中，也就是說，讓自己生活在緣分之中啊，而這個緣就是佛緣。
聽眾朋友們，須知學佛 學 法，八萬四千法 門，法 門無量啊。大家想一想，有八萬四千法 門，如果以我們在人間的肉 身，以我們凡夫的一些小聰明，我們怎麼能夠知道，哪乙個法 門對你是最好的法 門呢？哪乙個法 門能夠讓你在人間修好，讓你以後能夠了生脫死呢？
所以，我們要有智慧型，有智慧型就能找到適合自己的法 門，我們要有智慧型來克服自己身上的毛病。我們一定要明白，我們是擺脫不了生死的，我們有生，就會有死，所以，我們的業績在人間只是虛無縹緲的。
想一想，最近蘋果公 司的大老闆，50多歲就這麼走了，他留下的家產，他留下的事業，還有他留下的所有的一切，他能帶走嗎？這個喬 布斯年紀輕輕，如果他不是這麼拼命地賺 錢，而是好好地學佛，修修心的話，他的壽不會這麼短的。而我們現在卻享用著他所創造的一些技術和科技，我們用著那些蘋果電腦，遺憾，他卻離開了我們，這就是生死無常。
人沒有長久的東西，再多的錢能帶走嗎？再多的福能帶走嗎？萬物都帶不走，只有業隨身。
所以，我們希望大家學佛，相信菩薩，一定要不二法 門。當你覺得某乙個法 門最適合你的時候，你必須要好好地學，好好地修，你必須精進地學，猶如我們進入大學一樣，我們不可能把幾百個科目全部都學會，而我們只能盯著乙個科目學，學這個讓我們能夠畢業的，讓我們能夠受益的這個科目，讓我們能夠得到清淨和成長的這個學科，我們才能學得好，我們才能成為這科目的專 家，我們才能成為乙個大學者。
聽眾朋友們，大家知道，我們學佛、拜佛，心中默念，我們稱菩薩的佛號，還有繞佛，繞佛就是圍著菩薩不斷地走動，心中不停地念，我們禮佛，心中默念，我們嘴巴念經，我們繞佛，都是可以的。實際上，所有的一切方法，無非就是讓你的心清淨，無非就是讓你一心不亂，無非就是讓你廣積善 緣，多做功德。所以，我們很多人學了一點佛，知道了一些佛法知識，以為自己都明白了。
其實學佛不精進，是增長愚痴。其實，學佛的方法很多，上次有弟 子問**關於繞佛，其實，有一種念經方法叫繞佛。繞佛是什麼？
如果你在廟堂裡，你走著念經，是饒佛。
很多人不懂，如果逆繞的話，就是反方向，是有罪過的。而順繞，就是順著時針方向繞佛，那是有功德的，所有種種修心方法，實際上，我們最要緊的是心要靜下來，而繞佛是對那些心還不夠清淨的人，心還沒有完全安定的人，心還在心猿意馬的人。讓他們的心能夠定下來，他的心定不下來，他們才靠他的手和腳的運作，來放棄他的雜念，來分散他的精力，這就是繞佛。
而我們現在很多人已經修得很不錯了，很多人已經懂得很多道理了，他只要坐在佛堂裡，他的心就靜得下來，這就叫做「閉門即是深山」。所以，希望大家能夠懂得這些道理，希望大家能夠好好地愛惜這個佛理，讓這個佛理能夠進入我們的心中，讓這個佛理能夠繞著我們的心，永遠不離開。所以，要懂，要學，我們必須要懂得佛理，但是，又不能執著於佛理之中，這就是我們要明白和要學的理念。
好，聽眾朋友們，台長今天跟大家談了一些白話佛 法方面的知識，實際上這些知識用在我們人間隨處可見。想想，我們來到人間，很多東西都拋不開，很多東西都剪不斷，理還亂，明明乙個很開心的人，突然之間被煩惱障礙，他就天天活著生不如死，乙個開開心心的年輕人，心無罣礙，無罣礙故，一旦他心有掛礙了，接下來，他就活得很難受，他就放不開，想不通，等別人對他造成傷害的時候，他也不明白因果這個原理，這個原理就是佛理，這個原理就是緣。所以，很多西方人跟我們接 觸的時候，他們都會說乙個字，「yuan」。
成語心猿意馬的意思，成語典故心猿意馬？
心猿意馬釋義 心意好像猴子跳 馬奔跑一樣控制不住。形容心裡東想西想，安靜不下來。古代確有這個意思。詩經 毋教猱公升木 是由於當地人觀察猴子習性而寫，猴子在當地習性不好，經常去山下偷東西。為什麼教猴子爬樹會有教壞人做壞事的意思？道理很簡單，因為在當時猴子不受歡迎，教猴子爬樹，猴子是偷盜之徒象徵，故教壞...
心猿意馬和優柔寡斷的區別，心猿意馬是什麼意思？
乙個表心理活動，乙個表性格。心猿意馬指心意好像猴子跳 馬奔跑一樣控制不住，形容心裡東想西想，安靜不下來。優柔寡斷形容做事猶豫不決 不果斷太溫順而優柔寡斷的性格。心猿意馬的意思是形容心思不定，忽而想這，忽而想那，好像馬跑猿跳，控制不住。優柔寡斷的意思是做事猶豫，缺乏決斷。兩者雖然意思相近但是還是有區別...
我的學佛修行之路八禪修明白心猿意馬是什麼意思
心神散亂，把握不定，俗謂之 心猿意馬 大日經 住心品 分析六十種心相，其中之一為 猿猴心 謂躁動散亂之心如猿猴攀緣不定，不能專注一境。意 則猶如奔馬，追逐外物，故稱 意馬 佛經上關於 心 和 意 的論述很多，簡言之，心 是精神現象的總稱，能變現物質現象。心 在佛學上有真妄之別。心猿意馬 之 心 顯然...