治亂者何獨不然翻譯是什麼?
1樓：阿肆聊生活
治理天下混亂何嘗不是這樣？
墨子》原文及翻譯：
原文】聖人以治天下為事者。
也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。
治亂者何獨不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。
譯文】聖人以治理天下做為事業，必須知道混亂從何處產生，才能治理它；不知道混亂從何產生，就不能治理它。比如醫生替人醫治疾病，必須知道疾病從何而生，才能醫治；不知道疾病從何而生，就不能醫治。治理天下混亂何嘗不是這樣？
必須知道混亂從何處產生，才能治理；不知道混亂從何處產生，則不能治理。
墨子簡介。墨子（西元前476或480年—西元前390或420年），名翟，春秋末期戰國初期宋國。
人，一說魯陽人，一說滕國人。宋國貴族目夷的後裔，曾擔任宋國大夫。中國古代思想家、教育家、科學家、軍事家，墨家。
學派創始人和主要代表人物。
墨子是墨家學說的創立者，提出了「兼愛」「非攻。
尚賢」「尚同」「天志」「明鬼」「非命」「非樂」「節葬」「節用」等觀點，以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點，創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。墨家在先秦時期。
影響很大，與儒家。
並稱「顯學」。戰國時期的百家爭鳴，有「非儒即墨。之稱。
國以善民治奸民者，必亂至削；國以奸民治善民者，必治至強的翻譯
2樓：人人哦哦哦課
意思是國家用所謂善良的人來統治，國家就一定會以生動亂直至被削弱；國家用提倡改革的人來統治，就一定會治理好，一直到強大。原文出自於先秦商鞅的《商君書·去強》。
原文：國有禮、有樂、有《詩》、有《書》、有善、有修、有孝、有弟、有廉、有辯。國有十者，上無使戰，必削至亡；國無十者，上有使戰，必興至王。
國以善民治奸民者，必亂至削；凳搏國以奸民治善民者，必治至強。
國，用《詩》、《書》、禮、樂、孝、弟、善、修治者，敵至，必削國；不至，必貧國。不用八者治，敵不敢至；雖至，必卻；興兵而伐，必取；取，必能有之；按兵而不攻，必富。國好力，曰以難攻；國好言，曰以易攻。
國以難攻者，起一得十；國以易攻者，出十亡百。
白話譯文：國家有《禮》、《樂》、《詩》、《書》、慈善、修養、孝敬父母、尊敬兄長、廉潔、智慧這十種東西，國君又不讓民眾去打仗，國家就一定會削弱，甚至滅亡。國家如果沒有這十種東西，君主就是讓民眾去打仗，國家也一定會興旺，甚至稱王天下。
國家用所謂善良的人來統治，國家就一定會以生動亂直至被削弱；國家用提倡改革的人來統治，就一定會治理好，一直到強大。國家採有用《禮》、《樂》、《詩》、《書》、慈善、修養等儒家思想來治理，敵人來了，國家一定被削弱；敵人不來入侵，國家也一定會窮。不採用這八種儒家思想治理國家，敵人就不敢來入侵，即使來也會被打退。
如果發兵去討伐別的國家，就一定能奪取土地，奪取了土地還能夠佔有它；如果按兵不動，不去攻打別國，就一定會富足，國家喜歡實力，談到攻伐就會謹慎。國家喜歡空談，談到攻伐就會輕妄。國家用慎重的態度去攻打別國，用一分力氣得到十倍的收穫；國家用輕妄的態度攻打別國，出十分的力氣，能喪失百倍的利益。
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