1樓：生活小胖子
金剛經所謂：「云何應住」就是說，我們要怎樣安住我們的心，「云何降伏其心」要怎樣降伏我們的心，要怎樣安住我們的心呢？就是無所住，無所著，這就是住，如果有所著，這就是痛苦。
云何應住」，無所住，是名真住，若有迅宴所住，即是非住，住亦非住，是名真住。
你如果不能「安住」，不能住在自己心所應該住的地方，你就要起煩惱，起煩惱就要想辦法來降服煩惱。所以只要「安住」，就不需要降服煩惱了，你不能「安住」，就要降服煩惱。人人本來是佛，都有德相，而我們現在還是眾生者，只是有妄想執著罷了。
旦昌所以《金剛經》叫我們要如是降伏其心。佛所說法，只要人識得此心。
般若是智慧之法。
要了解它，就要打破我畝遲銀們以往對事物表相上認識的障礙，達到空淨狀態，所以《金剛經》不僅是一門讓我們獲得智慧的法門，同時也是一門培植福報的法門。智慧和福報是相輔相成的，有智慧就能培養更多的福報，沒有智慧，福報也會在你頭上一點點消失。
在生活中，當我們遇到煩惱時，往往只是責怪環境，而很少有人懂得去反省自己的內心，其實心才是一切煩惱的根源。所謂降者，就是禁止的意思，使心不走作就是降伏其心。所說發菩提心，這個心是人人本具，個個不無的，一大藏教只說此心。
2樓：帳號已登出
神通皆是虛幻的打個比喻比如魔術表演是假的不是真的不可以著相也不可以取相經常說的預言。
應如何住，云何降伏其心?
3樓：網友
住，本意是停止，引申為控制和把握。金剛經中，應云何住，是說用什麼樣的方法來控制和把握自身，所以後面跟著說云何降伏其心。
通常我們會認為既然要把握自己的思維，那麼是不是於一切事一切行為都需要有所規範有所界畝顫大定，必須依賴於什麼，其實真正的佛法是活潑的，不是死板的。應無所住，就是於一切世間事洞粗物不生起執著和貪戀，止於所當止，對任何事都保持好乙個度，知道自己該做什麼不該做什麼，這樣就不會產生煩惱痛苦。同時又要行於所當行，就是在任何事物和任何變化中去思維覺察的智慧。
心，是指覺察之心，也就是生起覺悟。
整句話是告訴我們自己是自己的主人，迅豎要懂得自己控制自己的行為，智慧覺悟的方法道路就是這樣產生的。
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