1樓：慧圓教育
1、其此之謂乎——賓語前置。
2、先去掉助詞「乎」，「其此之謂」是乙個主謂句。其（《兌命》裡的話）：代詞，主語；謂：
說（的是），動詞，句子中的謂語中心詞。此：代詞，指前面「雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，山伏源不知其善也」那段話，賓語。
按照常規語序，就是「其謂此」，意思是：「學學半」說的就是這個道理。
3、句子中，賓語「此」放在了謂語動詞「謂」的前面，目的在於加廳碼重語氣，強調「逗態此（這些道理）」。這種句型叫做「賓語前置」。
4、賓語前置除了在疑問句、否定句中常見外，一般的句子也經常用到。它們往往有乙個共同的特徵——用「之」或「是」把賓語提到動詞前面。如：
不知句讀，賓語前置為「句讀不知」，中間加上「之」，變成「句讀之不知」；謂此也，賓語前置為「此謂也」，加上「之」，變成「此之謂也」。再如：「只圖利（唯圖利）」，賓語前置為「唯利圖」，加上「是」，變成「唯利是圖」。
學習文言文，要注意之、是在賓語前置中的語法功能。
2樓：文以立仁
此型寬之謂」的正常語序是「謂此」，動賓短語，直譯為「說它」。「謂」是動詞，「此」槐簡是它鉛租褲的支配物件，即賓語。
文言文為了強調賓語，常常將賓語放在動詞前面，稱為「賓語前置」。
賓語前置有的需要用乙個助詞起「提賓」作用，此句中用「之」。
有之以為利是賓語前置嗎
3樓：
摘要。不是。賓語前置是指將賓語放在句子的前面，而「以為利」是乙個狀語，它表示動作發生的原因或者條件，而不是賓語。因此，「以為利」不是賓語前置。
不是。賓語前置是指將賓語放在句子的前面，而「以為利衫辯」是乙個狀語，它表示動作發生的原因或者條件，而不是賓語逗好。因此或指缺，「以為利」不是賓語前置。
老鄉，真心沒聽懂，可以再說得具體一些不。
賓語前置是指將賓語放在動詞之前，而不是放在動詞之後。它是一種句式，可以使句子更加簡潔，更容易理解。賓語前置可以用來表達「以…為利」的意思，即將賓語放在動詞之前，以表達「以…為利」的意思。
例如：以安全為利，我們應該遵守交通規則。安全為利，我們應該遵守交通規則。
賓語前置可以使句子更加簡潔，但是也有一些需要注意耐歷的地方：1. 賓語前置只能用於一些滲畝宴特定的動詞，如「以…為利」，「以…為目的」，「以…為準則」等。
2. 賓語前置只能用於賓語是名詞或代詞的句子中。3.
賓語前置只能用於肯定句中，不能用於否定句中。4. 賓語前置只能用於賓語是單數的句子中，不能用叢銀於賓語是複數的句子中。
總之，賓語前置可以使句子更加簡潔，但是也要注意以上幾點，以免出現語法錯誤。
夫子之謂也為什麼是賓語前置
4樓：愛讀書的呂老師
夫子之謂也：謂是動詞，肆檔夫子是賓語，夫子之謂，是把夫子提前，即把賓語前置，因此夫子之謂也是賓語前置。
之，是賓語前置的標誌燃雹陸。
原文： 王說，曰：詩云：他人有心，予忖度之。夫子之謂也。皮頃夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，於我心有慼慼焉。此心之所以合於王者，何也。
彼且惡乎待哉，為什麼是賓語前置？
5樓：陳mc樂園
1、「彼且惡乎待哉」出自莊子《逍遙遊》。
2、原文解析。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也。
旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
譯文：同樣地，那些才智勝任乙個官職、能力在一鄉中優秀出眾、德行符合當一國之君、為國人所讚頌的人，他們看待自己時其實也像斥鴳的見識，所以宋榮子就譏笑他們。宋榮子是那種世上的人們都讚譽他也不會讓他感到鼓舞，世上的人們都批評他也不會讓他感到沮喪，清楚地知道該做什麼，不該做什麼，什麼是好的，什麼是不好的那種人。
這應該說已是境界很高的了，這種人世上不多吧。雖然如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，輕盈美好，十五天後方才回到地面上，有他這樣福氣的人也不多吧。
但他雖然可免於行走的勞苦，卻還是要有所依賴。人如果能夠遵循自然的本性，把握「六氣」即陰、陽、風、雨、晦、明等宇宙萬物的規律變化，遨遊於無窮無盡的境域，那他還需要仰賴什麼嗎？因此說，「至人」沒有利己心，「神人」沒有功績心，「聖人」沒有名望心。
6樓：匿名使用者
1，彼且惡乎待哉。符合現代漢語邏輯，2，這個而當「且」用。
7樓：匿名使用者
他還依靠/依賴什麼呀？
彼：他且：還。
惡：何待：依靠。
哉：語氣詞這句話的意思是：請問閣下擅長什麼？
乎」是賓語前置的標誌詞，「長」是動詞擅長的意思。
惡」應讀「wu」指「什麼」的意思，作賓語。
所以按現代文的語序應該是：敢問夫子長惡？
8樓：玉幽狐
彼且待乎惡哉？正常是這樣的。
是何可否之謂乎賓語前置解釋一下為什麼是賓語前置
9樓：網友
「是何可否之謂乎」，是賓語前置句。句子中的賓語是「可否」（可以不可以捎信），謂語是「謂」（說），正常語序是：是何謂可否之乎？翻譯成現代漢語是：這**能說可以不可以捎信呢？
這是唐代**《柳毅傳》中柳毅向龍女說的話：我是個講義氣的人。聽了你（龍女）說的話，心裡非常激動，只恨我身上沒有翅膀，不能奮飛到洞庭，這還說什麼可以不可以捎信呢？
文言文中"之"可做賓語前置的標誌，但也有觀點認為此處「之」是復指賓語，請具體講解分析一下，謝謝。
10樓：網友
宋何罪之有？ （公輸》）
之"可做賓語前置的標誌，則意為：宋有何罪？
之」是復指賓語，則「之」是復指「罪」，表示強調「罪」，無實意，可省略。
11樓：網友
在疑問句中大多都是賓語前置 如 何陋之有 雙賓語的情況靠分析語法，看是否是賓語補足語。
12樓：網友
樓上說的是，將「之」看成賓語前置的標誌或說成是復指賓語均可，只是說法不同，意思是一樣的。
如此其賢也，其什麼意思， 為之猶賢乎已」什麼意思
其 代詞，代指他，即，仲永。為之猶賢乎已 什麼意思 論語 陽貨篇 子曰 飽食終日，無所用心，難矣哉！不困敗有博奕者乎？為之，猶賢乎已。孔子說 整汪遊顫天吃飽飯，不用一點心思，難磨野得有出息呀！不是有擲採 下棋的遊戲嗎？乾乾也比閒散著強。其孰能譏之乎的其是什麼意思 其孰能譏之乎的其是語氣副詞，加強反問...
其之是什麼意思， 其 之 是什麼意思
這是古漢語的乙個典型結構，後跟形容詞。其是代詞，之是結構助詞意思是什麼東西的某方面很怎麼的。在現代漢語中也很常用，如 其手段之殘忍令人髮指 古文中其是什麼意思 意思 1 通 期 期限。易 繫辭下 死其將至 死期快要到了 2 彼 他。師說 郯子之徒，其賢不及孔子 郯子的徒弟，他的賢能不如孔子 3 極，...
「而危民易與為非，此之謂也」是什麼意思？
處於危難之中的人民容易一起做壞事，就是說的這種情況。原句 故曰 安民可與為義，而危民易與為非 此之謂也。譯文 所謂 處於安定狀態的人民可以共同行仁義，處於危難之中的人民容易一起做壞事 就是說的這種情況。過秦論中篇的翻譯 文言文翻譯 過秦論 中篇 非及向時之士也 是什麼意思？非及向時之士也，翻譯 不及...