1樓：匿名使用者
論據，就是證明論點正確的證據。論點確定下來了，還要有相關的論據來支撐它，證明它，否則，僅僅是觀點，不能成其為文章。 常見的論據，可分為例證、引證、反證等型別。
論據的選擇有三個基本標準： 一是真，必須讓人覺得真實、可信，能夠充分證明論點。 二是精，論據要具有典型性，能收到「以一當十」的效果。
三是新，儘可能尋找一些新鮮的、能給人以新的感受和啟示的論據。這些標準老師講得比較多了，不再重複。 問題不是太明白……不知道找得對不對。
2樓：匿名使用者
從中心論點出發，決定材料的取捨，把與主題無關或關係不大的材料毫不可惜地捨棄，儘管這些材料是煞費苦心費了不少勞動蒐集來的。有所失，才能有所得。一塊毛料寸寸寶貴，臺不得剪裁去，也就縫製不成合身的衣服。
為了成衣，必須剪裁去不需要的部分。所以，我們必須時刻牢記材料只是為形成自己**的論點服務的，離開了這一點，無論是多少好的材料都必須捨得拋棄。
三)要考慮各部分之間的邏輯關係。初學撰寫**的人常犯的毛病，是論點和論據沒有必然聯絡，有的只限於反覆闡述論點，而缺乏切實有力的論據；有的材料一大堆，論點不明確；有的各部分之間沒有形成有機的邏輯關係，這樣的畢業**都是不合乎要求的，這樣的畢業**是沒有說服力的。為了有說服力，必須有虛有實，有論點有例證，理論和實際相結合，論證過程有嚴密的邏輯性，擬提綱時特別要注意這一點，檢查這一點。
善於取捨的事實論據和道理論據
3樓：魏明倫
事實論據：
班超投筆從戎，為國屢立戰功，贏得後世敬仰；
魯迅棄醫從文，喚醒了千千萬萬中國人的心靈，「我以我血薦軒轅」；
李開復捨棄政治，轉入計算機系，開啟了自己的傳奇人生；
富勒放棄出任旅長，放棄將軍軍銜，就任參謀，，成為軍事理論學家；
伊辛巴耶娃放棄體操，選擇撐杆跳，成為「撐杆跳女皇」。
道理論據：柏拉圖說：「人生最遺憾的莫過於輕易地放棄了不該放棄的，或是固執地堅持了不該堅持的。」
橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳。」
將欲取之，必先予之。--孫子。
捨得，捨得，有舍才有得。--佛經雲。
要想穿越沙漠，就得放棄咖啡和可樂；
要想有永遠的掌聲，就得放棄眼前的虛榮。
捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬。 -諺語什麼時候學會放棄，什麼時候便學會了成熟。
放棄，是一種境界，是自然界發展的一種必由之路。
船舶放棄安全的港灣，才能在深海中收穫滿船魚蝦。
要想採一束清新的山花，就得放棄城市的舒適；
要想做一名登山健兒，就得放棄嬌嫩白淨的膚色；
你不可能什麼都得到，所以你應該學會放棄。
梅、菊放棄安逸和舒適，才能得到笑傲霜雪的豔麗；
大地放棄絢麗斑斕的黃昏，才會迎來旭日東昇的曙光；
春天放棄芳香四溢的花朵，才能走進累累碩果的金秋；
放棄，並不意味著失去，因為只有放棄才會有另一種獲得。
寡情的守財奴才是不幸。 魯達基。
上帝在關閉一扇門的同時，一定會為你開啟另一扇門。
道理論據部分**自第一***。
取與舍的論據
4樓：匿名使用者
取與舍。取，是一種本事，舍，是一門哲學。沒有能力的人取不足；沒有通悟的人，捨不得。
舍之碧迅轎前，總要先取，才有得舍；取多了之後，常得捨棄悔肆，才能再取，所以取與舍是反義，且也是一物的兩面。
人初生時，只知取。除了取得生昌春命，更要取得食物，以求得成長；取知識，以求內涵。
即然長大，則要有取有舍，或取熊掌而舍魚，或取利祿而舍清閒。
老來，則要懂得舍，彷彿登山履危，行舟遇險時，得將不必要行李拋棄；再有險境，則除了自身之外，一物也留不得。
總之，少年取其豐，壯年取其實，老年取其精。
少年時舍其不能有，壯年時舍其不當有，老年時舍其不必有。
關於取捨的論據，哪位好心的幫忙找4個...
5樓：網友
1、莊子：「魚，我所欲也，熊掌。
亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦以我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
2、霸王捨生選擇自刎。
3、李白。舍名利選擇放白鹿於青涯。
4、韓信。舍一時之榮辱（胯下之辱）而選擇自己的一番偉業。
1、颱風過後，一片狼藉。街道兩旁的大樹被吹倒了很多，許多工人們正在扶正那些倒斜的樹。工人們總是先將靠樹幹下部的一些大的枝葉鋸去，使得重量減輕，然後再將樹推正。
乙個行人看了，便問：「將樹的枝葉都劇掉了，它還能活嗎？再說也難看了。」
工人們都笑了起來，其中乙個說：「恰恰相反，鋸掉一些枝葉，樹的成活率才會更高一些。再說，不鋸掉一些枝葉，太重了，把它扶正很不容易；要是再颳風的話，也會因為根基不牢，而再次被風吹倒。」
大道理：失敗了，從輝煌中一**入慘淡的境遇裡，沒有誰會就此罷休。要想再次成功。就得站起來，拋掉一切不必要的浮華和累贅，從頭再來。這是一種勇氣，也是一種昇華。
2、別怕付出。
甲乙兩人死後來到陰曹地府，閻王檢視功過簿後說：「你二人前世未作大惡，准許投胎為人。但現在只有兩種人可供選擇：
付出的人與索取的人，也就是說，乙個必須過付出、給予的人生，另乙個則必須過索取、接受的人生。」
甲暗忖，索取、接受就是坐享其成，太舒服了，於是他搶走道：「我要過索取、接受的人生！」
乙見此情景，也沒有別的選擇，就表示情願過付出給予的生活。
閻王聽其所願，當下判定二人來世前途：「甲過索取、接受的人生，下輩子。
當乞丐，整天向人索取，接受別人施捨；乙就成為富翁，廣捨錢財，享樂一生。」
大道理：想要獲得成功，就必須懂得「捨得」的道理。有舍才能有得，只有付出了，才能得到回報。付出多少，決定了成就大小。
關於取捨的論證段
6樓：小小學霸君
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。
死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也！
由是則生而有不用也；由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：
是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
關於 時間的事實論據 5，有關於「時間」的論據
1 理論論據。時間的特點是一維性。時間的一維性有兩方面的含義 標明物質運動的時間，只需乙個數值。時間只能沿著過去 現在和將來乙個方向延續，具有不可逆性。2 事實論據。時間效益觀念。這種觀念的哲學依據是時間的持續性和一維性。要以最少的時間獲得最大的效益。時間統計觀念。這種觀念的哲學依據是矛盾的特殊性 ...
關於惜時的事實論據，惜時 事實論據
魯迅先生說過 有天才，我只是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上了 魯迅先生也曾經說過 時間就像海綿裡的水，只要你願擠，總還是有的。魯迅還說過 浪費別人的時間是謀財害命，浪費自己的時間是慢性自殺。魯迅還說過 不恥最後。即使慢，弛而不息，縱會落後，縱令失敗，但一定可以達到他所向的目標。1 康德。德國大哲學家...
急！找2個善於利用缺點的事實論句
奧托 瓦拉族好赫之所以能成為乙個有用之才，就是因為他能夠了解自己公升談。在上中學的時候，父母曾為他選擇了文學這條路。只上了乙個學期，老師就在他吵穗碰的評語中寫下了如此結論 該生用功，但做事過分拘禮和死板，這樣的人即使有著完善的品德，也決不可能在文學上有所成就。後來，一位化學老師發現他的這個 缺點 後，...